Deus, Justiça Bíblia e Políticos: Capítulo 8

Parte 2: Moisés ea Lei Prescriptive

Capítulo 8

Direito Civil: Formação e Forma

Quando saímos do Livro do Gênesis, em parte, uma, como a raça humana antes deles, Os descendentes de Abraão transformou em violência. Usando o único símbolo da justiça que Deus havia dado, circuncisão. Os filhos de Jacó realmente usá-lo para saquear uma tribo e destruir a vida. Este genocídio dos Shecemites leva a refugiar-se no Egito e, finalmente, mais de trezentos anos de escravidão. É interessante notar que o irmão não fez assassinato, mas vendeu vez, é o instrumento que Deus usa para salvar todas as suas vidas.

Toda a história bíblica de Israel vai se referir a esses anos de escravidão, onde eles estavam sem justiça política ou econômica. Deus vai sempre lembrar-lhes nestes tempos difíceis e exortá-los a não se esqueça de fazer o mesmo com outras pessoas na terra que Ele lhes dará quando Ele os liberta da escravidão egípcia.

Deuteronômio começa com a formação do primeiro governo civil de Israel no deserto.

A formação do governo

Moisés fala com a assembléia reunida:

Deuteronomy1: 9 Naquela época, eu disse a você, “Você é um fardo pesado demais para eu carregar sozinho. 10 O Senhor teu Deus tem aumentado os números de modo que hoje vocês são tão numerosos como as estrelas no céu. 11 Que o Senhor, o Deus de vossos pais, aumentá-lo mil vezes e vos abençoe como prometeu! 12 Mas como eu posso suportar seus problemas e suas cargas e suas disputas sozinha? 13 Escolher alguns sábio, compreensão e respeitado homens a partir de cada uma de suas tribos, e vou colocá-las em cima de você.” 14 Você me respondeu, “O que se propõe a fazer é bom.”

A autoridade para governar está no fundo

Porque é o Dt "Segundo a escrita" ou somatório da lei como um todo, Eu acho que podemos assumir que a ordem e ênfase das questões foi intencional. É importante lembrar que Israel tem sido no Egito por mais de 400 anos e formalmente nunca regido próprios. Esta passagem em 1:9-18 dá-nos uma representante, consenso, descentralizado, bottom-up do sistema de governança.[1] A autoridade para governar uma nação está nas pessoas que estão sendo regido. Praticamente, quem quer governar um povo deve ter algum nível de concordância das pessoas como as pessoas, unido, tem o poder de derrubá-los. Em outras palavras, um governo fica enquanto muita gente vai apoiar ou tolerar.

Em 1776 Thomas Jefferson escreveu: "Prudência, de fato, ditará que os governos instituídos há muito tempo não deve ser alterada por motivos leves e transitórios; e, consequentemente, toda a experiência tem mostrei, que homens estão mais dispostos a sofrer, enquanto os males são suportáveis, do que a se desagravar, abolindo as formas a que estão acostumados ".[2] Em outras palavras, until a people are willing to suffer the struggle and pain of freedom, eles vão sofrer a tirania. Também, Gandhi disse que o britânico iria governar a Índia, enquanto os índios queriam que eles. Em outras palavras, quando um povo está pronto para ser livre eles têm o poder para libertar-se. Cada líder político, em sua própria maneira, está reiterando o que Deus nos diz em Deuteronômio. A autoridade para governar e poder para fazer acontecer estão nas pessoas que estão sendo regido. O Reino de Deus se baseia na autoridade e soberania do indivíduo.

Todas as nações e tribos do mundo teve governança no tempo de Moisés e alguns tinham a forma de Estado de Direito. But there is a startling difference between God’s revelation of authority in Deuteronomy and all other forms of government conceived. Em cada sistema político neste momento da história o poder de governar foi entendida como estar no topo.

Cinco invenções políticas Humanos

Cinco variações básicas do poder político surgem na história da humanidade. Cada uma dessas formas de responder à pergunta "quem tem o poder / direito de governar:

1. Eu / Nós temos o direito de governar porque temos o maior militar e podemos fazê-lo obedecer.

2. Eu / Nós temos mais dinheiro e pode contratar o maior exército e podemos fazê-lo obedecer.

3. Eu / Nós temos o direito de governar porque o nosso pai / mãe governou e eles me deram o direito.

4. Eu / Nós temos o direito de governar porque Deus disse que devemos governar você.

5. Eu / Nós temos o direito de governar porque eu / nós somos Deus.

A sexta forma de governo é uma concebido por Deus. Deus fala para si mesmo na história humana e diz, "Você tem o direito de governar se o povo ser governado dar-lhe esse direito." Governança é a serviço de e subserviente ao povo ser governado, funcionários são literalmente "Funcionários públicos". Os governos têm a autoridade para fazer cumprir as leis que as pessoas têm rattiefied. As pessoas são a autoridade por trás tanto a forma quanto o conteúdo do direito civil.

Responsabilidade Individual

Uma e outra vez nos Livros de Moisés, o Senhor pede a Israel para se lembrar de como era viver como escravos, with no political or economic rights. He exhorts them to hold on to the blessing of freedom and self-rule He has secured for them. Ele adverte que eles não olham para as culturas ao redor deles e copiá-los. Mais especificamente, Deus adverte que eles não desejam um "rei". Isso não é uma advertência contra a existência de um monarca ou um líder político. Esta é uma advertência contra dando poder soberano de um monarca ou líder político, em outras palavras, movendo-se ligar e longe de responsabilidade individual e sistemas comunitários locais. Trata-se de colocar muito poder e autoridade em poucas mãos.

Como a escravidão, movendo-se o poder político longe das pessoas, produz dependência ao invés de auto-suficiência. Ela enfraquece a própria fibra da sociedade, que é uma pessoa forte com a consciência da comunidade. Ele permite o desenvolvimento de uma cultura de necessitados. "Nós, as pessoas, preciso que o governo faça isso, que, ea outra para nós. "Ele capacita os poucos que são facilmente corrompidos para controlar os muitos que são difíceis e lentas na mudança, mas menos facilmente corrompidos em massa. Ele permite que a governança é o problema ea solução para tudo o que a sociedade precisa. A população torna-se cada vez mais impotente, esperando por eles para corrigi-lo. Ele mata a auto-iniciativa e criatividade e produz dependência e carência. Em última análise, destrói a imagem de Deus no indivíduo e nos faz pensar em nós mesmos como vítimas.

Estes valores são simples de entender, mas é difícil conseguir que as pessoas querem ser responsáveis. A primeira geração de judeus no deserto, queria voltar à escravidão. Eles, literalmente, preferem ser escravos com refeições garantidas de livre com responsabilidade. Qualquer pessoa que trabalhe no desenvolvimento vai nos dizer motivar as pessoas a mudar é o problema. This is the story God is telling us. The dilemma of nation building is to restore responsibility while maintaining freedom. Isto não é fácil quando levantar uma adolescente à maturidade e muito menos quando se tenta amadurecer uma nação.

Nós, crentes incluiu, saltar tão rapidamente para soluções mais rápidas. "Vamos assumir! Precisamos de um ditador benevolente! As pessoas não são capazes de governar a si mesmo! Eles são muito pobres, muito ignorante. Vamos fazer isso por eles. A liberdade é muito confuso, a violenta, a caótica! Precisamos de controle!” None of these are Kingdom ideas. But they are not new ways of thinking.

Precisamos de um Rei

Já no deserto, Deus entende as pessoas se cansam de responsabilidade local e deseja mover o poder político se, "Como as nações ao redor deles." Fallen natureza humana quer alguém ser responsáveis, ao mesmo tempo quer ser significativa. Deus, em Sua grande misericórdia, antecipa essa inevitabilidade e estabelece um critério para um rei se eles vão ter um. Eles devem, pelo menos, buscar a Deus por Sua escolha, o rei não deve ser um estrangeiro, não adquirir muitas esposas, ou cavalos. O Rei não deve acumular uma grande riqueza e da propriedade. Ele deve conhecer a lei e ler toda a sua vida. Caso contrário, o Rei, juntamente com as pessoas vão voltar para as formas das nações ao redor deles. O Rei não é de se considerar acima da lei.

Deuteronômio 17:14 Quando entrares na terra que o SENHOR, teu Deus, te dá e tomaram posse dela e se estabeleceram nela, e você diz, "Vamos definir um rei sobre nós, como todas as nações em torno de nós," 15 certifique-se de nomear mais de você um rei o Senhor teu Deus escolhe. Ele deve estar entre o seu companheiros israelitas. Não coloque sobre ti um estrangeiro, aquele que não é um israelita. 16 O rei, além disso, obrigação não adquirir um grande número de cavalos para si ou para fazer o povo voltar ao Egito para conseguir mais deles, porque o SENHOR lhe disse, "Você não tem que voltar daquele jeito de novo." 17 Ele não deve ter muitas esposas, ou seu coração será desencaminhado. Ele não deve acumular grandes quantidades de ouro e prata. 18 Quando ele assume o trono do seu reino, ele é escrever para si mesmo em uma cópia de rolagem desta lei, tomadas a partir de que os sacerdotes levitas. 19 É para ficar com ele, e ele está para lê-lo todos os dias de sua vida para que ele possa aprender a reverenciar o Senhor, seu Deus, e seguir cuidadosamente todas as palavras desta lei e estes decretos 20 e não considerar-se melhor do que seus companheiros israelitas e transformá da lei para a direita ou para a esquerda. Então ele e seus descendentes reinarão um longo tempo sobre o seu reino em Israel.

É claro que nenhum dos reis de Israel vai cumprir estes critérios, not even those God actually indicated would be the better choice. This will become painfully clear when we look at the political history of Israel in future chapters.

"Mas", dizemos, "Por que? Olhe para Israel sob David, under Solomon.” Yes, David whom God loved so much and Solomon to whom God gave wisdom to. Of all the Kings, eles são realmente o melhor, but they still did not obey God’s criterion. They had large numbers of wives and concubines, they have notorious stables full of horses and they amass great personal fortunes. Not to mention, problemas pessoais graves.

"Mas", dizemos, "Olhar para a forma como o país fez sob seu domínio? Prosperidade econômica, maior paz e da ordem?"Tudo isso é verdade. Três gerações de Reis fez elevar Israel a um nível de desenvolvimento muito além do alcançado nos treze gerações de juízes. Mas é preciso ler para a destruição total que o quarto rei Roboão traz. Depois de apenas quatro gerações de reis a deterioração Israel é incrivelmente rápida. Eles perderam tudo e eles nunca se recuperam.

O Deus executivo pretende é um sistema flexível de anciãos tribais escolhido pela tribo-se, trabalhando juntos quando houve uma crise nacional. Quando havia uma crise nacional, houve a necessidade de um líder nacional para puxar toda a força tribos juntos. Quando a crise acabou, eles voltariam para a federação baseada em locais. Em um mundo perfeito não teria uma crise nacional, nem precisa de um juiz crise, mas Deus não assume que neste mundo. Ele assume surgirão falleness eo pecado irá corromper e crise.

Será que estamos tão ocupados a olhar para o melhor dos reis; não conseguimos ver Deus trabalhou ponto ao longo todos os reis de Israel? É possível que também nós queremos ver um Rei triunfante chegar em um garanhão e vencer todos os nossos problemas? Será que nós também, nesta época do cristianismo, estão decepcionados por um carpinteiro em um burro e a mensagem que ele traz?

Por isso é tão importante?

O Reino de Deus constrói a partir de dentro e sobre o indivíduo. Nós, indivíduos criados à imagem de Deus, são o lugar onde Deus escolheu para colocar autoridade. Nada podemos fazer para fortalecer e capacitar o indivíduo constrói o Reino de Deus. Indivíduos fortes precisam famílias fortes, educação, trabalhar, o direito de ganhar e possuir ea responsabilidade para ambos. Indivíduos, , a fim de ser forte, deve ser capaz de fazer escolhas e viver com as consequências dessas escolhas, aprender com eles, crescimento através deles. As pessoas que não estão autorizados a fazer escolhas tornam-se fracos e dependentes. Este é exatamente o que a escuridão está prestes ... fraqueza e subserviência. É exatamente o oposto do Reino de Deus…liberdade e responsabilidade.

Se não tivermos cuidado, nós começamos a ver a igreja como um hospital, família como o bloco de construção, governo como deus, escola como o pai e os indivíduos como incapazes e as vítimas. Tudo o que destrói a ordem que Deus criou.

O grande dilema

O grande dilema do Reino de Deus não é o controle, mas o discipulado. Levar as pessoas a fazer boas escolhas de bom grado. Sabemos que esta no evangelismo. Há a nossa tarefa é a de "ganhar" eles, para trazê-los para o local onde eles são capazes de fazer uma escolha. Os mais controlar nossos métodos de evangelismo, o menos eficaz, a menos proveitosa são. Deus não muda totalmente os valores agora, porque estamos a trabalhar na área de governança civil,. Ele não repente tira o indivíduo de toda a autoridade na sociedade. Não podemos bater uma sociedade na submissão e obediência.

Jesus is a King. He makes that clear when Pilot asks Him directly. "És tu o rei dos judeus?"" Sim,"Ele responde. Mas, Ele não é o rei dos judeus querem. Eles querem um rei que vai dominar e controlar, dando-lhes poder para fazer o mesmo. Mas este não é o caminho do Reino de Deus é construído. Deus não é uma régua de cima para baixo.

Na evangelização, vemos o perdido como objetivo, ovelha perdida que Jesus quer encontrar e salvar. Quando passamos para a área política muitas vezes vemos os perdidos como o inimigo, o único a ser derrotado. Mas a perspectiva de Deus não muda. They are the lost that need to see and understand true political justice. This will reveal the King to them and give them a choice.

O Judicial

Quando Moisés faz governo em Deuteronômio que ele faz isso porque Israel tornou-se a populosa para ele julgar por conta própria. Ele está seguindo o sistema tribal tradicional de "o chefe" ouvir todas as reclamações. As pessoas estão literalmente alinhados durante todo o dia à espera de sua vez de ser ouvido neste tribunal de um homem só. O que é importante para nós aqui é que Moisés assume que a função mais importante do governo é de arbitrar as divergências e disputas. Em outras palavras, justiça é perseguido como resolução de conflitos como prevenção primária e correção de "crime" secundariamente.

O processo era "trabalhar com isso entre vocês, se puder" e se não "trazê-lo aos tribunais" de arbitragem, em vez de tomar o caminho vigilante da violência. Isto coloca uma grande ênfase no indivíduo e na comunidade a responsabilidade e vê os tribunais como uma falha de segurança.

Se pensarmos de volta para aquilo que Deus tem enfatizado em Gênesis, não é difícil ver por que isso é tão importante. A história de uma raça humana caída prova que os seres humanos, deixou de trabalhar fora argumentos por si, aumentar rapidamente em violência e lei mob como um meio. A ordem social torna-se a sobrevivência do mais apto e crime violento a norma. A sacralidade da vida é degradada ea vida humana rapidamente perde o seu valor. Deus está nos movendo em direção a responsabilidade da comunidade para a responsabilidade individual e individual para a comunidade em que nos tornamos mutuamente responsáveis ​​por carregar o fardo da justiça no nível mais básico da sociedade. O que é enfatizado é que o sistema legal deve ser capaz de lidar eficientemente com disputas internas.

Resolver disputas

Resolução de litígios é o principal objectivo dos tribunais nas Escrituras. Isto significa encontrar culpa ou inocência com base na lei estabelecida, mas ele vai além disso a arbitragem de queixas. O objetivo vai além do devido processo legal e procura comunidade harmonia, parte do verdadeiro significado da palavra shalom. Isso faz sentido do porque a representação judicial passou de Juízes de mil até o fim de um juiz em cada dez pessoas. A forma de o sistema judicial bíblica foi criado para adaptar-se à população das pessoas e estava resolução e serviço orientado.

Tão pequeno como eles estavam no deserto, cada tribo em Israel na época somavam mais de 100,000 pessoas. Isso significa que em uma aldeia de 100 pessoas não teriam sido 10 juízes. Eles foram mandatados para ter juízes em cada cidade. Claramente era uma simples questão de obter um porão de alguém para ajudar com queixas diárias antes que se transformou em violência. E talvez isso seja parte do ponto de Deus. Criar um sistema que lida com disputas antes de um crime está envolvido. Isso eco com as instruções de Paulo para o Corpo de Cristo para lidar com disputas na igreja perante os tribunais são necessários.

Isto significa que a liminar para tirar queixas ao tribunal é muito prático:

Deuteronômio 25: 1 Quando as pessoas têm uma disputa, eles são para levá-lo a tribunal e os juízes vão decidir o caso, absolvendo os inocentes e condena os culpados. Você poderia seguir o devido processo.

Por que a gravidade da pena de morte por desrespeito ao devido processo legal em Deuteronômio 17:12? Quem mostra desprezo para o juiz ou para o sacerdote, que está ministrando lá para o Senhor vosso Deus é para ser condenado à morte. Porque, desrespeitando o devido processo levaria à violência e à degration da vida humana, Não só no caso mas também em última análise, a uma escala muito maior comunidade.

Arbitragem, Estado de Direito e do devido processo são essenciais para proteger a sacralidade da vida. Quando fazer justiça com as próprias mãos, começamos devolvendo de volta para a violência de Gênesis. O devido processo legal para atender às necessidades da comunidade devem ser facilmente acessíveis. E para ser acessível, deve ser baseado na comunidade.

Processo de apelação

Em Deuteronômio 17:8-13 os tribunais são orientados a criar um sistema de recursos para todas as acusações. A passagem estipula que todas as questões jurídicas se o "derramamento de sangue" "ação" ou "ataques" devem ser resolvidos. Se alguém não poderia obter satisfação em um nível do processo judicial, em seguida, eles apelaram um juiz superior. Em menos de Moisés, havia três níveis, juízes 10, 100 e 10,000, antes que você poderia apelar para o líder nacional. Se você não pode obter satisfação em qualquer nível do sistema judicial o apelo final foi para o Sumo Sacerdote do dia.

The point here is we must find a legal resolution to any dispute. If we cannot we must appeal to God for His finding. E estes resultados devem ser acatadas. Por que, porque eles são perfeitos? Ou porque, tão imperfeita quanto eles podem ser, Estado de Direito é a única maneira de manter a humanidade a partir de devolver em genocídio? Nós não estamos buscando a perfeição. Estamos à procura de resolução que é imparcial e usa todas as evidências disponíveis. Estamos buscando o melhor resultado possível.

Imparcial

Deuteronomy also gives us a definition of “impartial.” Chapter one instructs the judge to judge bastante e, em seguida, passa a definir "bastante" como significando "imparcial" sem levar em conta a situação do réu seja judeu ou estrangeiro, homem ou mulher, alta ou baixa posição na comunidade. Em outras palavras, vendo os réus como "iguais" diante de Deus e do tribunal. Como pode esta "imparcialidade" ser corrompido? Todos os quatro passagens contribuir; que lista intimidação do juiz, suborno do juiz, torcer o significado das palavras e ignorando evidências.

A cura para esse pervertida de "justiça" é para ver o Juiz, o processo de tribunais e responsáveis ​​perante Deus. Mas, Que tipo de deus estamos falando? Estamos falando de Deus, cujo palavras sempre significa que eles dizem. O Deus que fez o mundo material que é real e pode ser conhecido e dá provas. O Deus, que nos diz nós ou viu, ouvi-lo ou não o fizemos e nossas palavras devem coincidir com a realidade de nossas informações ou a falta dela. Estamos a falar de um Deus que não o valor da vida humana baseada na nacionalidade, status social ou qualquer outro critério, incluindo um rei. Nós estamos falando sobre o Deus que considera o valor de cada indivíduo igual e, portanto, sem parcialidade.

Capítulo 25 passa a definir "de forma justa", como o fechamento de um caso e um achado de quilt ou inocência. "Bastante" significa que a descoberta está a seguir a sentença prescrita para quem for considerado culpado e que a pena prevista para o crime não substitui a "integridade humana" para o culpado. "Bastante" também significa que a sentença é efectivamente realizadas, não dado e, em seguida, ignorado. A definição bíblica de um "julgamento justo", inclui o fechamento completo e implementação da frase completa, não importa quem você é.

O Measurement

A medida de um sistema judicial imparcialidade e justiça é clara nas Escrituras. Medimos o sucesso do nosso sistema judicial pela qualidade da justiça que nós entregamos aos mais pobres dos pobres, na parte inferior da escada social, o proscrito, o poder ... o que a Bíblia descreve como "a viúva, o órfão, o estrangeiro. "Em outras palavras, Deus julga a nossa justiça política com base na justiça, exigimos a menos em nossas sociedades. O nível de justiça vamos aceitar para o proscrito ou o nojento é o nível de justiça Deus vai atribuir a nós, como uma sociedade. O Novo Testamento continua o valor com a liminar que fazer para os outros, não importa quem eles são, o que teríamos que gostaria que fizessem a nós. Neste sentido, então, "Justiça" é medido pelo que estamos a "dar" o máximo, se não mais, do que pelo que estamos "ficando".

Uma vez que o sistema judicial é estabelecida no deserto, Deus começa a revelar as instruções legislativas da Lei. Um dos primeiros e mais enfatizado decretos legislativo é para a formação de cidades de refúgio em Israel. Os acusados ​​foram a ser protegido até o devido processo é obtido. Vigilantism ainda está respirando baixo do pescoço de Israel tribal.

A próxima questão de justiça que o Deuteronômio e os livros da Lei de foco é a questão da distribuição da terra e da propriedade.

Passagens-chave para o capítulo 7:

Deuteronômio 1:15-18, 16:18-20, 17:8-13 e 25:1-3