Dios, la Justicia Biblia y Políticos: Capítulo 8

Parte 2: Moisés y la ley prescriptiva

Capítulo 8

Derecho Civil: Formación y Forma

Al salir el libro del Génesis en la primera parte, como la raza humana ante ellos, Los descendientes de Abraham habían degenerado en violencia. Con el único símbolo de la justicia que Dios había dado, circuncisión. Los hijos de Jacob en realidad lo utilizan para saquear una tribu y destruyen la vida. El genocidio de los Shecemites lleva a refugiarse en Egipto y, finalmente, más de trescientos años de esclavitud. Es interesante notar que el hermano no hizo asesinato, sino que se venden en su lugar, se utiliza el instrumento de Dios para salvar a todos de sus vidas.

Toda la historia bíblica de Israel se refiere de nuevo a estos años de esclavitud donde estaban sin justicia política o económica. Dios constantemente recordarles estos tiempos difíciles y exhortarlos a recordar que no debe hacer lo mismo con los demás en la tierra que Él les dará cuando los libera de la esclavitud egipcia.

Deuteronomio comienza con la formación del primer gobierno civil de Israel en el desierto.

La formación del Gobierno

Moisés habla a la asamblea reunida:

Deuteronomy1: 9 En ese momento le dije a usted, “Usted es una carga demasiado pesada para mí para llevar sola. 10 El Señor tu Dios te ha multiplicado y he aquí que hoy sois tan numerosos como las estrellas en el cielo. 11 Que el Señor, el Dios de vuestros padres!, los multiplique mil veces, y os bendiga como lo ha prometido! 12 Pero, ¿cómo puedo soportar sus problemas y sus cargas y los pleitos por mí mismo? 13 Elegir algunos sabio, la comprensión y el respeto hombres de cada una de tus tribus, y voy a ponerlos sobre ti.” 14 Tú me respondiste, “¿Qué se propone hacer es bueno.”

La autoridad para gobernar se encuentra en la parte inferior

Debido a Deuteronomio es la "Segunda escritura" o la suma de la Ley en su conjunto, Creo que podemos asumir que la orden y el énfasis de los temas fue intencional. Es importante recordar que Israel ha estado en Egipto por más de 400 años y nunca se rigen formalmente. Este pasaje de 1:9-18 nos da una representante, consenso, descentralizada, abajo hacia arriba del sistema de gobierno.[1] La autoridad para gobernar una nación está en las personas que se rigen. Prácticamente, cualquier persona que quiera gobernar a un pueblo debe tener algún nivel de acuerdo de la gente como la gente, unido, tienen el poder de derrocar a. En otras palabras, el gobierno está, siempre y cuando suficientes personas se apoyan o toleran.

En 1776 Thomas Jefferson escribió: "Prudencia, en efecto, dictará que los gobiernos de antiguo establecidos no deben ser cambiados por motivos leves y transitorios; y en efecto, toda la experiencia ha demostrado, que la humanidad está más dispuesta a sufrir, mientras los males sean tolerables, que a hacerse justicia aboliendo las formas a las que están acostumbrados ".[2] En otras palabras, until a people are willing to suffer the struggle and pain of freedom, van a sufrir la tiranía. Igualmente, Gandhi dijo que los británicos gobernar la India, siempre y cuando los indios querían que. En otras palabras, cuando un pueblo están listos para ser libres ellos tienen el poder para liberarse. Cada líder político, a su manera, se reitera lo que Dios nos dice en Deuteronomio. La autoridad para gobernar y el poder para hacerlo realidad se encuentran en las personas que están siendo gobernados. El Reino de Dios se basa en la autoridad y la soberanía del individuo.

Todas las naciones y tribus del mundo tenía el gobierno en la época de Moisés y algunos tenían una forma de Estado de Derecho. But there is a startling difference between God’s revelation of authority in Deuteronomy and all other forms of government conceived. En todo sistema político en este momento de la historia el poder de gobernar se entiende en la parte superior.

Cinco Invenciones políticos Humanos

Cinco variaciones básicas del poder político surgen en la historia humana. Cada una de estas formas de responder a la pregunta "¿quién tiene la autoridad / derecho a gobernar:

1. Yo / Nosotros tengo el derecho a gobernar porque tenemos el mayor ejército y podemos hacer que se obedezca.

2. Yo / Nosotros tengo más dinero y puede contratar al ejército más grande y podemos hacer que se obedezca.

3. Yo / Nosotros tengo el derecho de dominar, porque nuestro padre / madre gobernados y me dieron el derecho.

4. Yo / Nosotros tengo el derecho de gobernar, porque Dios dijo que debemos descartar que.

5. Yo / Nosotros tengo el derecho a gobernar porque yo / nosotros somos Dios.

La sexta forma de gobierno es uno concebido por Dios. Dios habla por sí mismo en la historia humana y dice, "Usted tiene el derecho a decidir si las personas que están siendo gobernados le dan ese derecho." Gobierno está en el servicio de y subordinado a las personas que se rigen, funcionarios son, literalmente, "Funcionarios públicos". Los gobiernos tienen la autoridad para hacer cumplir las leyes que el pueblo ha rattiefied. La gente es la autoridad detrás de la forma y el contenido de la ley civil.

Responsabilidad Individual

Una y otra vez en los Libros de Moisés, el Señor le suplica a Israel a recordar lo que era vivir como esclavos, with no political or economic rights. He exhorts them to hold on to the blessing of freedom and self-rule He has secured for them. Él les advierte de no mirar a las culturas que les rodean y copiarlos. Más específicamente Dios les advierte de no desear un "rey". Esto no es una advertencia en contra de tener un monarca o un líder político. Esta es una advertencia contra regalar el poder soberano de un monarca o jefe político, en otras palabras, poder moverse hacia arriba y lejos de los sistemas comunitarios locales la responsabilidad individual y. Esto se trata de poner demasiado poder y autoridad en muy pocas manos.

Como la esclavitud, mover el poder político lejos de la gente, produce la dependencia en lugar de la autosuficiencia. Se debilita la fibra misma de la sociedad, que es una gran persona con una conciencia comunitaria. Permite el desarrollo de una cultura de los necesitados. "Nosotros, pueblo, la necesidad del gobierno para hacer esto, que, y la otra para nosotros. "Permite a los pocos que son fácilmente dañados para controlar a los muchos que son difíciles y lentos para cambiar, pero con menos facilidad corrompido en la masa. Permite gobierno es el problema y la solución a las necesidades de la sociedad todo lo que. La población se vuelve cada vez más impotentes, esperando ellos para arreglarlo. Se mata a la libre iniciativa y la creatividad y produce dependencia y necesidad. En última instancia, destruye la imagen de Dios en la persona y hace que todos nosotros pensamos en nosotros mismos como víctimas.

Estos valores son simples de entender, pero es difícil hacer que la gente quiere ser responsable. La primera generación de Judios en el desierto quería volver a la esclavitud. Ellos literalmente prefieren ser esclavos con comidas garantía de libre de la responsabilidad. Cualquier persona que trabaje en el desarrollo nos dirá motivar a las personas a cambiar es el problema. This is the story God is telling us. The dilemma of nation building is to restore responsibility while maintaining freedom. Esto no es fácil en la crianza de un adolescente a la madurez y mucho menos cuando se trata de madurar una nación.

Nosotros, creyentes incluidos, saltar tan rápido a soluciones más rápidas. "Vamos a tomar el control! Necesitamos un dictador benevolente! La gente no es capaz de gobernarse a sí mismos! Son demasiado pobres, demasiado incultos. Vamos a hacerlo por ellos. La libertad es demasiado complicado, de violencia, al caos! Tenemos el control!” None of these are Kingdom ideas. But they are not new ways of thinking.

Necesitamos un rey

Ya en el desierto, Dios entiende la gente se cansará de responsabilidad local y desea mover el poder político hasta, "Como las naciones que los rodean." Fallen naturaleza humana quiere otra persona a ser responsable, mientras que al mismo tiempo quiere ser significativa. Dios en su gran misericordia, anticipa lo inevitable y establece un criterio para un rey si van a tener una. Al menos deberían buscar a Dios por su elección, el Rey no debería ser un extranjero, no adquiere muchas esposas, o caballos. El rey no debe acumular una gran riqueza y de la propiedad. Se debe conocer la ley y leerla toda su vida. De lo contrario el Rey junto con la gente volverá a los caminos de las naciones vecinas. El Rey es no tener en cuenta a sí mismo por encima de la ley.

Deuteronomio 17:14 Al entrar en la tierra que Jehová tu Dios te da y han tomado posesión de ella y se instaló en ella, y dices, "Vamos a establecer un rey sobre mí, como todas las naciones que nos rodean," 15 asegúrese de sobre vosotros un rey Jehová vuestro Dios escoge. Él debe ser de entre el hermanos israelitas. No coloque sobre ti hombre extranjero, uno que no es un israelita. 16 El rey, por otra parte, deber no adquirir un gran número de caballos para sí o para que el pueblo vuelva a Egipto para conseguir más de ellos, porque Jehová le ha dicho, "Usted no es volver por ese camino." 17 No debe tomar muchas esposas, o su corazón se extravió. No debe acumular grandes cantidades de oro y plata. 18 Cuando se toma el trono de su reino, que es escribir para sí en un pergamino una copia de esta ley, tomada de la de los sacerdotes levitas. 19 Es para estar con él, y es leerlo todos los días de su vida para que pueda aprender a reverenciar al Señor su Dios, y siga cuidadosamente todas las palabras de esta ley y estos estatutos 20 y no se considera a sí mismo mejor que sus compatriotas y se convirtieren de la ley hacia la derecha o hacia la izquierda. Entonces él y su descendencia reinará mucho tiempo sobre su reino en Israel.

Por supuesto, ninguno de los reyes de Israel cumplirá con estos criterios, not even those God actually indicated would be the better choice. This will become painfully clear when we look at the political history of Israel in future chapters.

"Pero", decimos, "¿Por qué? Mira a Israel bajo David, under Solomon.” Yes, David whom God loved so much and Solomon to whom God gave wisdom to. Of all the Kings, son realmente el mejor, but they still did not obey God’s criterion. They had large numbers of wives and concubines, they have notorious stables full of horses and they amass great personal fortunes. Not to mention, problemas personales graves.

"Pero", decimos, "Mira lo bien que hizo el país bajo su dominio? La prosperidad económica, mayor paz y el orden?"Todo esto es cierto. Tres generaciones de reyes hicieron subir a Israel a un nivel de desarrollo más allá de lo logrado en los trece generaciones de jueces. Pero hay que leer para la destrucción total que el cuarto rey Roboam trae. Después de sólo cuatro generaciones de reyes el deterioro Israel es increíblemente rápido. Lo han perdido todo y que nunca se recuperan.

El Dios ejecutivo pretende es un sistema informal de ancianos de la tribu escogida por los propios tribu, trabajar juntos cuando se produjo una crisis nacional. Cuando hubo una crisis nacional que había una necesidad de un líder nacional para sacar toda la fuerza tribus juntas. Cuando la crisis había terminado, que volverían a la federación local basada en. En un mundo perfecto no habría una crisis nacional ni necesitar un juez crisis, pero Dios no asume que en este mundo. Asume falleness y el pecado corromper y crisis surgirán.

¿Estamos tan ocupados buscando en el mejor de los reyes; no somos capaces de ver el punto de Dios trabajaron en todos los reyes de Israel? ¿Es posible que nosotros también queremos ver a un rey triunfante llega en un semental y vencer a todos nuestros problemas? ¿Podría ser que nosotros también, en esta era de la cristiandad, están decepcionados por un carpintero en un burro y el mensaje que trae?

¿Por qué es esto tan importante?

El Reino de Dios se construye desde dentro y en el individuo. Nosotros, personas creadas a imagen de Dios, es el que Dios ha elegido para colocar la autoridad. Cualquier cosa que hagamos para fortalecer y empoderar al individuo construye el Reino de Dios. Individuos fuertes necesitan familias fuertes, educación, trabajar, el derecho a obtener y poseer y la responsabilidad tanto. Las personas, con el fin de ser fuerte, debe ser capaz de tomar decisiones y vivir con las consecuencias de esas decisiones, aprender de ellos, crecimiento a través de ellos. Las personas que no se les permite tomar decisiones se vuelven débiles y dependientes. Esto es exactamente lo que la oscuridad es sobre ... la debilidad y la sumisión. Es exactamente lo contrario del Reino de Dios…libertad y responsabilidad.

Si no tenemos cuidado, comenzamos a ver la iglesia como un hospital, familia como la bloque de construcción, gobierno como dios, escuela, los padres y las personas como víctimas impotentes y. Todo lo cual destruye el orden que Dios creó.

El gran dilema

El gran dilema del Reino de Dios no es el control, pero el discipulado. Hacer que la gente a tomar buenas decisiones de buen grado. Sabemos que esta en el evangelismo. Hay que nuestra tarea es "ganar" a, para llevarlos al lugar donde son capaces de tomar una decisión. Los más control de nuestros métodos de evangelización, la menos eficaz, la menos fructífera que son. Dios no cambia totalmente los valores ahora, porque estamos trabajando en el ámbito de la gestión pública. Él no se quita de repente la persona de toda autoridad en la sociedad. No podemos vencer a una sociedad en la sumisión y la obediencia.

Jesus is a King. He makes that clear when Pilot asks Him directly. "¿Eres tú el Rey de los Judios?"" Sí,"Él responde. Pero, Él no es el rey de la Judios quieren. Ellos quieren un rey que dominar y controlar a la vez que les da el poder para hacer lo mismo. Pero esta no es la forma en que el Reino de Dios se construye. Dios no es un gobernante por encima.

En el evangelismo vemos los perdidos como objetivo, oveja perdida que Jesús quiere encontrar y guardar. Cuando nos adentramos en el terreno político a menudo vemos a los perdidos como el enemigo, la de ser derrotado. Pero la perspectiva de Dios no cambia. They are the lost that need to see and understand true political justice. This will reveal the King to them and give them a choice.

El Judicial

Cuando Moisés se forma gobierno en Deuteronomio uno lo hace porque Israel se ha convertido al poblado para él a juzgar por su cuenta. Está siguiendo el sistema tribal tradicional de "el jefe" escuchar todas las quejas. La gente está literalmente en fila todo el día esperando su turno para ser escuchado en este unipersonal de tenis. Lo importante para nosotros es que Moisés asume que la función más importante del gobierno es arbitrar los desacuerdos y disputas. En otras palabras, la justicia a la resolución de conflictos como la prevención primaria y la corrección de "delito" en segundo lugar,.

El proceso fue "una solución entre vosotros si puedes" y si no "llevarlo a los tribunales" para el arbitraje en lugar de tomar la ruta de vigilante de la violencia. Esto pone un fuerte énfasis en la responsabilidad individual y de la comunidad y ve a los tribunales como prueba de fallos.

Si pensamos en volver a lo que Dios ha hecho hincapié en el Génesis no es difícil ver por qué esto es tan importante. La historia de la raza humana caída demuestra que los seres humanos, dejado de elaborar argumentos por sí mismos, escalando rápidamente en la violencia y la ley mafia como medio. El orden social se convierte en la supervivencia del más apto y el crimen violento en la norma. El carácter sagrado de la vida se degrada y la vida humana pierde rápidamente su valor. Dios nos está moviendo hacia la responsabilidad de la comunidad para la responsabilidad personal e individual para la comunidad donde nos hacemos mutuamente responsables de llevar el peso de la justicia en el nivel más básico de la sociedad. Lo que se enfatiza es que el sistema legal debe ser capaz de manejar eficientemente las disputas internas.

Resolver Controversias

Resolución de conflictos es el objetivo principal de los tribunales en la Escritura. Esto significa encontrar la culpabilidad o inocencia en base a la ley establecida, pero va más allá al arbitraje de las reclamaciones. El objetivo va más allá de las garantías procesales y busca armonía de la comunidad, parte del verdadero significado de la palabra shalom. Esto tiene sentido de por qué la representación judicial pasó de Jueces de mil hasta el fondo de un juez de cada diez personas. La forma de la justicia bíblica fue creado para adaptarse a la población de las personas y fue y resolución servicios conforme a la.

Tan pequeño como lo fueron en el desierto, cada tribu de Israel en el momento eran más de 100,000 personas. Eso significa que en un pueblo de 100 la gente no habría sido 10 jueces. Ellos recibieron el mandato de tener jueces en todas las ciudades. Estaba claro que era una simple cuestión de obtener una bodega de alguien que le ayude con las quejas diarias antes de que una escalada en la violencia. Y quizás eso es parte del propósito de Dios. Crear un sistema que se ocupa de las controversias antes se trate de un crimen. Esto se haría eco de las instrucciones de Pablo a el Cuerpo de Cristo para hacer frente a los conflictos en la iglesia antes de que se necesitan los tribunales.

Esto significa que la orden judicial para tomar quejas a los tribunales es muy práctico:

Deuteronomio 25: 1 Cuando las personas tienen un conflicto, han de llevarlo a la corte y los jueces decidirán el caso, absolver a los inocentes y condenar a los culpables. Usted puede seguir el debido proceso.

¿Por qué la gravedad de la pena de muerte por desacato al debido proceso en el Deuteronomio 17:12? Cualquiera que muestra desprecio por el juez o por el sacerdote que está ministrando allí el SEÑOR tu Dios ha de ser condenado a muerte. Porque, sin tener en cuenta el debido proceso daría lugar a la violencia y la degration de la vida humana, no sólo en un caso, sino también en última instancia, en una escala mucho más grande comunidad.

Arbitraje, Estado de Derecho y el debido proceso son esenciales para proteger la santidad de la vida. Cuando tomamos la justicia en nuestras propias manos comenzamos devolviendo de nuevo en la violencia del Génesis. El debido proceso para atender las necesidades de la comunidad debe ser de fácil acceso. Y para ser accesible debe ser basada en la comunidad.

Proceso de Llamamientos

En Deuteronomio 17:8-13 los tribunales tienen instrucciones para crear un sistema de recursos para todas las acusaciones. El pasaje se estipula que todos los asuntos legales sean "derramamiento de sangre", "demanda" o "asaltos" han de resolverse. Si alguien no puede obtener satisfacción en un nivel del proceso judicial luego apelaron a un juez superior. En virtud de Moisés había tres niveles, jueces de 10, 100 y 10,000, antes de poder apelar al líder nacional. Si no puede obtener satisfacción en cualquier nivel del sistema judicial de la apelación final fue al Sumo Sacerdote del día.

The point here is we must find a legal resolution to any dispute. If we cannot we must appeal to God for His finding. Y estos resultados deben ser vinculantes. ¿Por qué, porque ellos son perfectos? O porque, por imperfectas que sean, imperio de la ley es la única manera de mantener a la humanidad de delegar en genocidio? No buscamos la perfección. Buscamos resolución que es imparcial y utiliza todas las pruebas disponibles. Estamos buscando el mejor resultado posible.

Imparcial

Deuteronomy also gives us a definition of “impartial.” Chapter one instructs the judge to judge bastante y luego se va a definir "bastante" en el sentido de "imparcial" sin tomar en cuenta el estado de la parte demandada si Judio o extranjero, hombre o mujer, alta o baja posición en la comunidad. En otras palabras, ver a los acusados ​​como "iguales" ante Dios y ante el tribunal. ¿Cómo puede ser esto "imparcialidad" estar dañado? Todos los cuatro pasajes contribuyen; que la lista de la intimidación de los jueces, el soborno de los jueces, torcer el significado de las palabras y haciendo caso omiso de la evidencia.

La cura a esta perversión de la "justicia" es ver al juez, los tribunales y el proceso de rendición de cuentas a Dios. Pero, qué clase de dios estamos hablando? Estamos hablando del Dios cuya palabras siempre significan lo que dicen. El Dios que hecho que el mundo material que es real y puede ser conocido y da pruebas. El Dios, que nos dice o nos vimos, escuchado o no lo hicimos y nuestras palabras deben coincidir con la realidad de nuestra información o falta de ella. Estamos hablando de un Dios que no valor de la vida humana sobre la base de nacionalidad, condición social o cualquier otro criterio, incluyendo un rey. Estamos hablando de un Dios que considera el valor de cada persona igual y por lo tanto, sin parcialidad.

Capítulo 25 pasa a definir la "justa", como el cierre de un caso y la conclusión de quilt o inocencia. "Bastante" significa que el hallazgo está siguiendo la pena prevista para quien sea declarado culpable y que la pena prevista para el delito no reemplaza a la "integridad humana" para los culpables. "Bastante", también significa que la sentencia se lleva a cabo efectivamente, no determinado y luego ignorado. La definición bíblica de un "juicio justo" incluye cierre completo y la ejecución de la sentencia completa, no importa quién eres.

La Medida

La medición de la imparcialidad de los sistemas judicial y de la justicia es evidente en toda la Escritura. Medimos el éxito de nuestro sistema judicial por la calidad de la justicia que entregamos a los más pobres de los pobres, la parte inferior de la escala social, los marginados, los sin poder ... lo que la Escritura describe como "la viuda, el huérfano, el extranjero. "En otras palabras,, Dios juzga nuestra justicia política basada en la justicia, exigimos para el menos en nuestras sociedades. El nivel de la justicia vamos a aceptar de los marginados o desagradable es el nivel de la justicia de Dios va a atribuir a nosotros, como sociedad,. El Nuevo Testamento sigue el valor con el mandato de hacer a los demás, sin importar quiénes son, lo que tendríamos que quisiéramos que ellos nos hagan. En este sentido, entonces,, "Justicia" se mide por lo que estamos "dando" tanto, si no más que por lo que estamos "recibiendo".

Una vez que el sistema judicial se establece en el desierto, Dios comienza a revelar las instrucciones legales de la Ley. Uno de los decretos más temprana y legislativa destacar es para la formación de las ciudades de refugio en Israel. Los acusados ​​fueron a ser protegidos hasta que se adquirió el debido proceso. Vigilantism sigue respirando en el cuello de tribal Israel.

El siguiente tema de justicia que el Deuteronomio y los libros de la Ley de atención es la cuestión de la distribución de la tierra y la propiedad.

Pasajes claves para el capítulo 7:

Deuteronomio 1:15-18, 16:18-20, 17:8-13 y 25:1-3