Dio, Giustizia Bibbia e politici: Capitolo 16
Parte terza: Lezioni politiche di Storia Ebraica
Capitolo 16
Samuel ei sacerdoti Wandering
"In quei giorni Israele aveva re; ognuno faceva come meglio credeva. "Giudici 17:6
Così, dove sono i sacerdoti? In the history of the Judges they are almost entirely absent. Are they not important to the history of the country? Surely they are, ma perché così tranquillo?
Indizi per la risposta può essere nel modo in cui si conclude Giudici e Samuele inizia. Finiamo il Libro dei Giudici, con due storie piuttosto bizzarro che, a prima, seem out of place. The subjects in these two stories are priests of the Levitical tribe.
Micah e il prete errante
Nella prima storia, si racconta di un uomo di nome Mica della tribù di Efraim, che ha rubato una grande quantità di argento da sua madre, [1] circa 28 libbre o 13 kilos to be exact. He confesses because his mother has put a curse on the thief. She in turn gives it back to her son, consacrandola al Signore e incoraggiandolo a fare "idoli" da esso. Micah already has a shrine and uses the silver to add new “idols” and an “ephod”. He then installs his son as priest.
Bisogna chiedersi, a questo punto, "Che cosa Signore stanno consacrando queste cose a?” Everything they are doing breaks the Laws of Moses. They are not to have idols. They are not to “curse” in God’s name and they are not to build shrines. Ephod’s are to be worn only by the priest and the priests are to be Levites.
The picture God is painting for us is one of total disregard for what God has taught them about worship. The people are in rebellion, adorare gli dèi delle nazioni che li circonda. Tutto mentre, ancora utilizzando il nome del Signore come se fossero adorarLo.
A priest of the Levitical tribe enters the scene. He is from Bethlehem and has wandered off looking for another home. We don’t know why he does this but we do know the clans of the priests have all been assigned homelands. He comes across Micah in Ephraim and Micah makes him an offer. Live with his family, diventare il suo prete, indossare il suo nuovo efod e li rappresentano nel loro santuario con gli idoli. Mica lo pagherà una somma annua e dargli cibo e vestiti. Mica lo installa come sacerdote notando che ora sa "Il Signore sarà buono con me, dal momento che questo levita è diventato il mio sacerdote ". Giudici 17:13 Che cosa Signore?
If we do not read the Bible with the Laws of Moses in mind we will miss the point here. The Law lays down the template by which we understand everything else that happens in the history of Israel including the prophets, the coming of Christ and the expansion of the gospel to the Gentile nations. God is not starting His thinking over in each book of the Bible. They build progressively and the one before helps us understand the ones that follow. Everything everyone does in all of Scripture is to be measured by what God has already told them in the Law. Without this measurement we will distort the meaning of the history of Israel and distort God’s message.
Dio ci sta mostrando nella vita di questo sacerdote e di assunzione di Micah di lui che, a questo punto nel tempo gli Israeliti hanno alcun riguardo per la legge di Dio. Everything the priest and Micah do here is in direct violation of God’s instructions. Tuttavia, vogliono comunque il Dio della Legge di benedirli! Il peggioramento è dall'interno della comunità ebraica.
La storia continua e peggiora! Dio, Mosè e Giosuè hanno tutti assegnati alle tribù di terre tribali specifici con bordi dettagliati e tuttavia abbiamo una tribù errante. I figli di Dan sono alla ricerca di un posto di muoversi. We don’t know the exact story but the Danites have not been able to take their assigned land. Infatti, they have been run out. It appears that none of the tribes have come to their rescue.[2]
They come across Micah and his young Levitical priest. They ask this priest to inquire of the Lord whether their mission to find a new home territory will be successful. Trovano una bella, terra prospera, dove attaccano, un "Popolo pacifico e ignaro" Judges18:27 distruggendoli e bruciando la loro città (Lais) giù.
L'esercito di Dan torna a Efraim ruba il idoli e efod e rende il sacerdote un'offerta migliore. Perché essere un prete per una famiglia quando può essere un sacerdote per un'intera tribù? They rebuild the city of Laish and rename it Dan. "Ci Daniti istituito per loro stessi gli idoli, e Jonathan, figlio di Gershom, il figlio di Mosè, ei suoi figli furono sacerdoti della tribù di Dan ... "Giudici 18:30-31 La tribù che ha appena cercato Dio stabilisce idoli. Il prete errante è il nipote di Mosè![3]
L'idolatria allestito nella città di Dan peste Israele per il resto della loro storia.
Beh ci siamo! Idolatria, unlawful priesthood and lost tribes weaken Israel. Not only is there political corruption but it would seem the priesthood is in a very bad state as well.
Ora veniamo alla seconda storia di un sacerdote e l'ultimo del libro dei Giudici.
Il Levita e la sua concubina
Un altro sacerdote della regione montuosa di Efraim ha preso una concubina, una moglie minore, from Judah to live with him. We are not told why, but she runs away from him and returns to her father’s house. The priest comes looking for her and is hosted by the father for days. La concubina lascia con il prete, con la promessa di non fermarsi in città non ebrei lungo la strada dove non saranno protetti.
On their way home they stop for the night at Gibeah in the Bengamite territory. They wait at the town square as customary if you were a traveler looking for lodging for the night. No one helps them until evening comes, un vecchio uomo di Efraim che vive in Ghibea gentilmente li accoglie e prevede per le loro esigenze.
Sentiamo echi di Sodoma e Gomorra quando mentre si mangia, wicked men from the town come demanding the old man give up the priest for them to sodomize. He pleads with them attempting to shame them by offering his own virgin daughters or his guests concubine. The men decline the daughters but accept the concubine. They rape her all night long and in the morning she lies dead on the threshold of the house. The priest cuts her body into 12 pieces and sends one to each tribe of Israel as a message. How can such a thing happen in Israel?
La risposta tribale è unanime; "Una cosa del genere non è mai stato visto o fatto, not since the day the Israelites came up out of Egypt. Pensateci! Consider it! Tell us what to do!"Giudici 19:30
The Jews seem to be astounded by their own wickedness. And when one priest finally calls them to accountability they respond. Eleven tribes come together with 400,000 soldiers. They hear the priest’s testimony and determine to bring judgment on the Benjamites. They ask for the surrender of the guilty men. The Benjamites refuse and amass more than 26,000 soldati del proprio e vanno in guerra con i loro fratelli. Né responsabilità tribale né responsabilità per la legge sembrano esistere nella mente del beniaminita.
Nel primo giorno di combattere i Beniaminiti uccidono un sorprendente 22,000 soldati delle altre tribù. 18,000 are killed the next day. Weeping and inquiring of the Lord they fight another day. Il terzo giorno di guerra civile le undici tribù uccidono 25,100 della 26,000 Truppe beniaminita e distruggere la loro città e il bestiame.
The lose to the Benjamites was so great that if the tribes had not helped them they would have become extinct. And the book of Judges closes out: "In quei giorni Israele aveva re; ognuno faceva come meglio credeva. " 21:25
There is no victory here. There is some level of justice and retribution. There is some course correction in the moral decline of the Jewish people. With all that God has done and given to this chosen people, sono ancora così male, se non a volte, worse than the pagan nations that surround them. Their religious leaders are full of idolatry and their political leaders are morally spent.
Il filo rosso della violenza continua la sua portata distruttiva ora attraverso il popolo eletto di Dio. Egli ha voluto usare Israele per rivelare i suoi valori di costruzione della nazione per tutte le nazioni. Ma Israele sta andando all'indietro.
Giudici 2:20 Perciò il Signore era molto arrabbiato con Israele e ha detto, “Poiché questa nazione ha violato il patto che ho stabilito per i loro antenati e non ha ascoltato me, 21 Non voglio più cacciare prima di una qualsiasi delle nazioni Giosuè lasciò quando morì. 22 Userò loro di testare Israele e vedere se si atterranno alla via del Signore e camminare in essa come fecero i loro antenati.” 23 Il Signore aveva permesso a quelle nazioni di rimanere; egli non li avevano scacciati subito, dando loro nelle mani di Giosuè. "
Israel has enemies because God is using the conflict to get their attention. In the ???? hundred years since the times of Joshua the character and fiber of Jewish justice has deteriorated dramatically. It is time for change.
Samuel 1060-1020 B.C.
Mentre entriamo nel libro di 1 Samuel the writer’s inspiration begins with the condition of the priesthood again. We are told that Eli the Priest and his sons are wicked. His sons steal from the Lord and use temple prostitutes. God says He is going to destroy the family and raise up a new leader.
In God’s search throughout all of Israel He can find no one able to lead the nation. They have reached the cultural bottom. Sia la leadership politica e sacerdozio sono in guai seri. Ancora non c'è fedeltà in Israele al di là delle istituzioni. Ci è stato detto di una donna fedele e suo marito che, mentre tutto Israele corre a capofitto nel paganesimo, stand firm in their commitment to God. The husband, Elkana è un Efraimita con due mogli, Hannah and Peninnah. Peninnah has children but Hannah is barren.
This faithful man goes up to Shiloh every year to worship and offer sacrifices. Eli, Hophni and Phinehas are priests. Elkanah, come Giobbe prima di lui, offre sacrifici per tutti i suoi figli e due mogli. Hannah è inconsolabile perché è senza figli, and she cries out for God. She is so fervent in her prayer that Eli thinks she is drunk. Negarla, she puts her petition for a child before Eli. He blesses her and asks God to grant her request. The next morning, prima di partire per la casa, Elkanah lies with Hannah and she conceives. She names the child Samuel because "Ho chiesto al Signore per lui." 1 Samuel 1:20
Non appena il bambino è svezzato, Hannah lo porta fino a Shiloh. Dopo il culto e sacrifici sono fatti, she offers him to the service of the Lord for the rest of his lifetime. Hannah then leaves this precious gift child under the supervision of these awful priests. Her trust is in the Lord, non il sistema.
Dio dice:, "Io susciterò per me un sacerdote fedele, who will do according to what is in my heart and mind. I will firmly establish his house, ed egli sarà ministro prima del mio unto sempre. "1 Samuele 2:35
Quando Dio parla di sollevare un sacerdote fedele è lui parlando di Samuel? Many times in Scripture thus far God speaks of raising up a faithful leader who will establish His house. But who is He talking about? Certamente Samuel vi darà la leadership fedele per una generazione e migliorerà lo stato di Israele. Tuttavia, it will decline again. What is God saying?
Cominciando con un bambino, Dio rivolge la sua attenzione ad una nuova generazione, as He did in the wilderness with Moses. He is willing to use every generation. His desire is to use every generation (ripetitivo della frase precedente) ma arriva un momento in cui potrebbe essere troppo tardi per quella generazione di cambiare, E deve ricominciare con la generazione più giovane.
"In quei giorni la parola del Signore era rara; non c'erano molte visioni. "1 Samuele 3:1
God begins to prepare Samuel. He hears God speak from an early age and Eli is righteous enough to understand that it is the Lord. Samuel grows in maturity and does not forget anything God has said. He is recognized throughout Israel as a prophet of God.
Nemesi di Israele, i Filistei, sono combattiva come sempre. Essi incursione Israele, defeat the army and steal the ark. The Israelites have been smart enough to know that the ark had power so they brought it to the battlefield. But they are too far from the truth to understand that God will not bless such decadence even in the Temple. The Philistines are smart enough to be afraid of the presence of the ark because they know the God of Israel is powerful. But they win anyway and become the owners of the “magical artifact.” Hophni and Phinehas are killed in battle along with 30,000 others. Eli drops dead on hearing of the death of his sons and the capture of the ark.
Samuel è un prete se non un levita, prophet and political leader though not a traditional Judge. He is a transitional leader that God uses in untraditional ways. Like Moses, che era un levita, ma dà Aaron il sacerdozio, mentre lui mantiene la leadership politica, egli non si adatta norma di Dio per l'autorità istituzionale. Samuel è essenziale per ottenere la nazione di nuovo in pista, ma non è il modello di leadership.
The Philistines are having a terrible time with the ark. They place it in the temple of Dagon, their god. The people begin experiencing a pandemic of tumors and the statue of Dagon keeps falling over. They finally decide to return the ark to Israel.
Twenty years have passed since the ark was taken. E "Tutto il popolo d'Israele piansero e ricercato il Signore." 1 Samuel 7:2 Samuel leads the people in giving up their pagan worship of gods and coming back to the God of Israel. He then, come i giudici della vecchia, li conduce in guerra con i Filistei, a Mizpa, the same battle field as the devastating civil war between the tribes and the Benjamites. Is that a coincidence?
I Filistei sono sconfitti, Terra di Israele viene ripristinato e non c'è pace. Samuel torna a casa sua a Rama e giudici Israele da lì in sella come un giudice circuito da tribù a tribù. Sembra che egli ha cessato di funzionare come sacerdote.
Come Samuel invecchia leggiamo, "Ha nominato i suoi figli come giudici per Israele." 1 Samuel 8:1 But his sons do not walk in integrity before God as Samuel has. They accept bribes and they pervert justice. E "Il popolo" rifiutarli. (8:3-5). Israele vuole un re per condurli. (8:6)
God has said he will establish the house of Samuel in leadership over Israel. But as with Eli and his sons, this promise is conditional. The character of the sons is unacceptable to God and the people. Samuel is a messenger that brings this word of the Lord to Eli in I Samuel 3:11-14 So why does Samuel now think that God will use his sons regardless? We are not told why. God does not elaborate for us. But this disregard of the father for the character of their sons will plague Israel throughout its history, da Davide fino all'ultimo dei re.
Now we begin the history of Israel’s kings. The next (453ish tra Saul e la prigionia di Israele) years will bring us to the greatest highs and devastating lows of Jewish History. God requires us to read through tragedy after tragedy for hundreds of pages with only a few points of historical encouragement. Perché? What are we to learn from all of this? What are we missing in the message of Jesus if we do not understand this history? Jesus mastered these events. He understood them and He knew what the Father was saying in them. So must we.
