Dieu, la justice biblique et politiques: Chapitre 10
Partie 2: Moïse et la loi prescriptive
Chapitre 10
Des villes de refuge et Due Process
Dieu sait que le "fil rouge de la violence» qui a commencé dans la Genèse quatre se poursuivra dans la terre promise à son peuple élu. Cette, bien sûr, n'étonne pas Moïse qui a déjà tué un garde égyptien et ont fui les conséquences pour 40 ans. There is no “idealism” in God’s thinking. He knows the heart of man and all that we are capable of and moves on with His plan for redemption. Il se donne beaucoup de peine, cependant, à limiter les dégâts du péché le long du chemin. Et si, après avoir distribué les terres tribales, Dieu met de côté des terres et des villes dans chacun des territoires tribaux au sacerdoce que des villes de refuge.
Des mesures doivent être mises en place dans toute société juste à atténuer les dommages de la violence. Ces mesures sont à protéger la communauté de l'individu violent mais sont aussi à protéger l'individu des communautés violents.
Est-il possible que l'une des façons dont nous pouvons mesurer comment discipled système judiciaire d'un pays est, est de savoir si la procédure est plus ou moins accessible et efficace? Sans une Système de marche d'une procédure régulière aucune nation ne peut être juste. L'efficacité de ce système devient alors une manière d'évaluer le niveau de développement de la justice et ce qui doit être changé pour créer une société plus juste.
Des villes de refuge: Protection
La loi prescriptive rend la nécessité de fournir des processus de protection et judiciaire pour crime violent la deuxième priorité. Intéressant de noter que l'accent est mis sur la protection de l' accusé in these passages. En d'autres termes, dans ce contexte historique, le plus grand danger semble avoir été mafia et de la communauté violence.
L'hypothèse de ces lois est que les gens seront tués, accidentellement ou intentionnellement, and inflamed family and friends will seek revenge. Donc, il y aura besoin d'être "un lieu" où l'accusé peut être protégé jusqu'à une procédure régulière a suivi son cours. Ces villes devaient être placer stratégiquementd tout le pays et les routes construites de sorte qu'ils étaient accessible. They were to be cities administrated by the Levitical priesthood and so; l'essentiel, le Prêtres administrer sanctuaire et protection jusqu'au procès. Alors que la population des territoires a augmenté la loi a prévu l'ajout de villes de refuge, en s'assurant que le système a servi les besoins de la population.
Passages clés: Deutéronome 4:41-43, 19:1-13, Numbers 35
Due Process
Ce qui constitue une procédure régulière d'une culture à l'autre peuvent être très différents. Encore une fois, si nous allons construire la compréhension de Dieu de la justice dans nos sociétés, nous devons traiter avec le sens de nos conditions. Dieu at-il une définition de une procédure régulière? Does He give us a set of values we can use to evaluate and apply today? Il fait! As God began to reveal in Genesis in the first trials of Adam and Cain, le système biblique d'une procédure régulière comprend protection, preuve, motif, trouver, limites judiciaires, phrase et d'appel.
Deutéronome 25: 1 Quand les gens ont un litige, ils doivent saisir le tribunal et les juges décideront le cas, acquitter l'innocent et condamnant les coupables. 2 Si le coupable mérite d' être battu, le juge doit rendre s'allonger et les avoir fouetté en sa présence avec le nombre de coups de fouet le crime mérite, 3 mais le juge ne doit pas imposer plus de quarante coups de fouet. Si le coupable est fouetté plus que cela, votre camarade israélite sera dégradée dans tes yeux.
Le procès
Un essai a été chargé par la loi de mandataire judiciaire pour chaque groupe de dix personnes. There was no excuse for taking justice into your own hands. God models the elements of a trial for us as we discussed in chapter two. Disrespect for judicial authority was held on par with that of priestly and parental authority. The rejection of any one of the three was considered a crime punishable by death, comme nous le verrons dans le chapitre suivant.
This sounds unbelievable harsh at face value. But when put in the context of what God gives us it is clear God is speaking about something far direr than a mere attitude issue. He is talking about restraint of actions that lead to violence and the loss of human life. He is warning us that, êtres humains, with no respect of at least some authority greater than themselves will become a destructive force threatening the value of all life. We may not be able to require them to “believe” in something but society must make them “obey” something or self-destruct taking the community with them. God’s earthly line of defense against mass destruction is civil law and judicial process. This is less about the rebellious teenager and more about the sociopath.
La preuve et les témoins
Une deuxième approche pour le processus en raison des preuves et les preuves requises par la loi sont témoins, au moins deux ou trois témoins dans un procès criminel.
Un témoin n'a pas suffi à convaincre de tout crime.
Deutéronome 19:15 Un témoin ne suffit pas pour condamner toute personne accusée d'un crime ou d'un délit qu'ils auraient commis. Une question doit être établi par le témoignage de deux ou trois témoins.
Numbers 35: 30 «Quiconque tue une personne doit être mis à mort comme un meurtrier uniquement sur le témoignage de témoins. Mais personne doit être mis à mort sur la déposition de un seul témoin.
Les règles de preuve s'appuient sur les cinq présupposés bibliques. If there is no reality of the material world there is no truth or evidence. If our words cannot be measured against the reality of that material world there is no truth, witness or testimony. If there is no truth to our actions there is no guilt or innocence. They are ludicrous illusions at best. And if our words mean nothing, il n'ya pas de justice, aucune promesse, pas de contrat, aucun engagement, pas d'amour et d'espoir.
Notre réalité et de l'importance que les êtres humains sont créés à travers nos paroles. Et quand il s'agit de preuves, il est un témoignage qui est souligné. De cette façon, Dieu fait non seulement l'accusé responsable de ses actes, mais la communauté responsable de sa propre sécurité. La police et les tribunaux ne peuvent pas faire grand chose si personne dans la communauté va parler. Mais à la différence, si il ya une culture de la vérité et de transparence alors une procédure régulière devient beaucoup plus facile. Au niveau local, quelqu'un sait presque toujours ce qui s'est passé. Une communauté qui va payer le prix d'ouverture sera plus sûr qu'une communauté où personne ne va parler.
Deutéronome 19:16 conduit à la maison le caractère essentiel d'une communauté digne de confiance dans le traitement des Témoignages "malveillants et faux."Les instructions sont ici que s'il est prouvé qu'un témoin a menti et a conspiré avec l'objectif d'une fausse conviction alors que les tribunaux doivent condamner ce témoin de parjure et prononcer la même phrase et les conséquences qu'ils cherchaient pour la partie innocente. Dieu est tenant la communauté responsable de sa propre protection.
Passages clés: Deutéronome 5:20, 17:5-7, 19:15-21 Ex 23:1-2, Numbers 35:30
Le Motive
Des accidents se produiront et les gens vont mourir. La mort est une réalité incontournable dans un monde déchu. Dans ces passages, Dieu souligne la différence entre homicide volontaire et involontaire.
L'incident d'un crime ou d'un accident tragique? En chiffres 35:16-21 vous pouvez presque entendre les voix anciennes en disant "mais que faire si ils l'ont tué avec une hache, une pierre, un morceau de bois? Que faire si ils les poussaient, a lancé quelque chose, les frapper avec leur poing? Ils essaient de comprendre ce qui constitue «intentionnelle» par «l'instrument» utilisé dans le meurtre. Aujourd'hui, nous pouvons ajouter notre propre liste. Et s'ils les ont frappés avec une voiture, leur a donné le sida, contrefaçons de médicaments? Malice peut comprendre l'indifférence à la vie? Au moment où nous recevons par la loi, il est entendu que «ce qu'ils les ont tués avec" n'est pas la question de l'importance. Pourquoi font-ils eux et l'intention de tuer définir motif tués.
Numbers 35:16 «Si quelqu'un frappe à quelqu'un un coup fatal avec un fer objet, cette personne est un meurtrier; le meurtrier doit être mis à mort. 17 Ou si quelqu'un tient une pierre et les grèves à quelqu'un un coup fatal avec elle, cette personne est un meurtrier; le meurtrier doit être mis à mort. 18 Ou si quelqu'un tient une objet en bois et les grèves à quelqu'un un coup fatal avec elle, cette personne est un meurtrier; le meurtrier doit être mis à mort. 19 Le vengeur du sang mettra à mort le meurtrier; quand le vengeur vient sur le meurtrier, le vengeur mettra à mort le meurtrier. 20 Si quelqu'un avec préméditation bousculades l'autre ou jette quelque chose à eux intentionnellement afin qu'ils meurent 21 ou si par inimitié une personne frappe un autre avec leur poing de sorte que l'autre meurt, cette personne doit être mis à mort; cette personne est un meurtrier. Le vengeur du sang mettra à mort le meurtrier quand ils se rencontrent.
Les deux passages du Deutéronome et les numéros commencent par la distinction entre intentionnel et involontaire. Intentionnel est mesurée par «Malice» ou l'intention de faire du mal et "Prémédité" ou l'intention déterminée avant que l'action et le résultat compris. L'exemple utilisé dans le Deutéronome 19 est de deux ouvriers dans le bois de coupe forestière lorsque la tête de hache vole accidentellement tué un. Cela constitue «Sans malice ni préméditation." Signification, il n'y avait "Aucune intention" ou "La connaissance préalable" Conséquences de l'accusé. L'hypothèse étant si elles avaient su, ils auraient arrêté et fixé la tête de la hache. Et donc, si vous avez eu un accident avec votre voiture sous l'influence de l'alcool, vous pouvez avoir "Aucune malice" mais vous pouvez avoir "Prémédité" Que vous connaissiez dans votre conduite avec facultés affaiblies a causé un danger pour vous et les autres. Cependant, si pendant que vous étiez sous l'influence ou non, vous avez prévu de courir sur un ennemi et lui faire des lésions corporelles, alors vous avez malice et prémédité. Cela constitue assassiner, une infraction «grave» Capitole ou.
Nos systèmes judiciaires doivent être en mesure de déterminer quand la mort était inutile et poursuivre ceux qui accélérer intentionnellement la mort d'un autre être humain.
L'Appel
We saw the first appeal process in Genesis four when Cain asks God for protection of his life in exile. This process is built into the institution of governance in Deuteronomy one when Moses establishes judicial representatives over 10, 50, 100 et 1,000 et charge alors dans le verset 17 that any case too difficult for these judges can be brought to the Executive leader. He instructs that a case that cannot be resolved even in the Executive must then be presented to the High Priest for finding.
The appeal process emphasizes two things. Première, the importance of closure in issues of justice. Without closure, ou une constatation, the unresolved issue will continue to fester in the community creating an environment for violence. A final judgment does not assure perfect justice. But it does pronounce closure to the case and the exhortation in Deuteronomy 17:11-12 to “Act according to the law they teach you and the decisions they give you” is a mandate to accept these findings and move on. Bien sûr, le plus corrompu le système, le plus dur c'est.
The second thing the appeals process emphasizes is the importance of checks and balances in the judicial system. It is more difficult to corrupt six levels of appeals than to corrupt one judge.
Passages clés: Deutéronome 1:15-18, 17:8-13,
Limites judiciaires et Freins et contrepoids
God’s design for due process assures that a system of checks and balances are in place. The national government creates the system, designates the locations and builds the infrastructure. The priesthood provides refuge and sanctuary until trial and the local courts have jurisdiction over the case unless there is an appeal.
Cette tension des autorités offre une meilleure possibilité de la justice. Un juge est plus facilement corrompu de trois et trois institutions sont plus difficiles à corrompre d'une. Deux ou trois témoins sont plus difficiles à corrompre d'une. Donc, dans un monde déchu, the more tension we have in due process the safer our society is from corruption. Corruption will always be with us but it cannot dominate the system with a strong balance of powers in place. Certains pensent que c'est la contribution la plus importante et tout à fait unique de la loi de Moïse à la pensée judiciaire.
The objective of eliminating corruption all together from our societies is like saying “we will get rid of sin.” We will not accomplish this. God Himself makes that clear. We are trying to limit the damage and be a testimony to what perfect justice could look like and will look like when the King returns. Nous travaillons pour le meilleur système judiciaire possible.
Limites judiciaires
As with all other authorities God places limits on the sentences applied by the Judiciary. Three values are to guide their decisions.
Les peines doivent pas dégrader la valeur de la vie du condamné. Deutéronome 21:22-23 Examples include leaving the body of an executed criminal hanging out all night. They are to be taken down and buried with respect. The life of the convicted has value as well. A second example has to do with the sentence is whipping. The court may not exceed 40 cils, which was the acceptable limit. More than that degraded the convicted in the eyes of the public. Deutéronome 25:1-2
Aucune rançon peut être offerte pour la vie d'un meurtrier.
Numbers 35: 31 «Ne pas accepter une rançon pour la vie d'un meurtrier, qui mérite de mourir. Ils doivent être mis à mort. La valeur ici est le droit de la communauté à être protégé contre ceux qui ont montré wonton mépris pour la vie humaine.
Les conséquences de la criminalité ne peuvent excéder les conséquences de l'infraction elle-même. The eye for an eye passages reinforce the innate equality of all human beings. No one’s eye is worth two of another’s eye. No life is worth many others. We must see these limits in the light of the day. Remember in Genesis four Lamech boasts he will kill a man for slapping him and 77 people for taking a single life. Nowhere in the known world at the time of Moses was the judiciary so limited in the amount of punishment they could meet out (de rassemblement? Vous ne savez pas ce que vous voulez dire qu'il?). One life does not have more value over another, Elle n'a pas non plus.
Limites judiciaires Capitunel Crimes
There are judicial limits set on the courts in the prescriptive Law. They may not execute parents for a capitol offence committed by their child. They must have at least two witnesses in order to find capital guilt. They may not degrade the body of the executed felon and they must make provision for protection of the accused until due process is complete.
Passages clés: Deutéronome 24: 16 Les parents ne doivent pas être mis à mort pour leurs enfants, ni enfants mis à mort pour leurs parents; chacun mourra pour son propre péché.
Deutéronome 21:22 Ne pas laisser le corps pendant la nuit
Deutéronome 17: 5-7 deux ou trois témoins
Deutéronome 17:8-13 processus d'appel
Deutéronome 4:41-43; Exodus 21:12-13; Numbers 35:9-29 Ville de refuge
Est-ce que nous avons appelé au renforcement Uni d'apporter à nos systèmes judiciaires de retour en ligne avec ces crimes et leurs conséquences? Non! Part of what God is telling us is that did not work even in the Promised Land with the Chosen people. But we are not ready for that great mystery revealed in Christ. We must wade through God’s broken heart in the rest of the Old Testament first.
La valeur d'une vie
La perte d'une vie n'est pas seulement une tragédie incommensurable mais une mesurable loss des relations, temps et de travail contributing to the life of the family and community. There may be “no fault” death but there is no “no consequence” death. La valeur de la vie, peu importe les circonstances, est toujours pertinent. Dieu considère également la valeur de la vie de l'accusé, la famille du défunt et la communauté au sens large ainsi que le défunt. There are consequences to death no matter what the circumstances. In other words the loss of a precious life is always a loss to family and community and when another person has contributed to this loss the fact cannot be ignored.
Probablement aucun passage illustre ces dilemmes délicats mieux que ce passage en chiffres décrivant ce qui se passe quand le tueur accusé est déclaré «non coupable» de l'assassiner, mais "coupable" d'homicide accidentel.
Num 35:9-15
9 Et l'Éternel dit à Moïse:: 10 «Parle aux enfants d'Israël et dis-leur:: «Quand vous traversez le Jourdain en Canaan, 11 sélectionner certaines villes soient vos villes de refuge, à laquelle une personne qui a tué quelqu'un accidentellement peut fuir. 12 Ils seront des lieux de refuge contre le vengeur, de sorte que toute personne accusée d'assassiner peut pas mourir avant qu'ils ne soient jugés devant l'assemblée. 13 Ces six villes que vous donnerez seront vos villes de refuge. 14 Donnez trois de ce côté du Jourdain, et trois en Canaan comme villes de refuge. 15 Ces six villes seront un lieu de refuge pour les Israélites et pour les étrangers résidant chez eux, so that anyone who has killed another accidentally can flee there.
Il est important de noter ici qu'il n'y a pas de présomption d'innocence, le présupposé de la loi, c'est que s'il n'y a pas un effet dissuasif sur la violence, non seulement les individus seront violent, but also whole communities will devolve into vigilante law. There is no consideration on God’s part that He is speaking to a community of “believers,"Ceux qui ont le droit et la soi-disant accord qu'il vient de Dieu.
Décès accidentel
Numbers 35 continue:
22 «Mais si sans inimitié quelqu'un pousse soudain un autre ou jette quelque chose sur eux involontairement 23 ou, sans les voir, gouttes sur eux une pierre assez lourde pour les tuer, et ils meurent, puis depuis cette autre personne n'était pas un ennemi et aucun tort n'est voulu, 24 l'ensemble doit juger entre l'accusé et le vengeur du sang, selon ces règlements. 25 L'assemblée doit protéger l'un des accusés d'assassiner contre le vengeur du sang et renvoyer le prévenu à la ville de refuge à laquelle ils se sont enfuis. La accusé doit y rester jusqu'à la mort du souverain sacrificateur, qui a été oint avec l'huile sainte.
Maintenant, c'est un passage intéressant! Even though the accused is found “not guilty” they must not return to their hometowns. Pourquoi? Here only dropping the mandate to a values level will help us. The answer must have to do the sacredness of life of all parties included in the case. The protection here is not for the community but for the killer. They are not a murderer and not a danger to the community. The concern here must be for the safety of the acquitted. The government cannot guarantee their protection from an entire community. As unfortunate as it is there will be someone out there gunning for them and God practicality dictates they relocate and live out their next years where they can be protected.
Perhaps the question here is “how do we judicially protect the one from the many.” The Laws response seems to be that ultimately you cannot. Therefore there must be an alternative for their protection. But the choice is theirs:
35:26 «Mais si l'accusé ne va jamais dehors des limites de la ville de refuge où ils se sont enfuis 27 et l' vengeur du sang les trouve en dehors de la ville, le vengeur du sang peut tuer l'accusé sans se rendre coupable d'assassiner. 28 L'accusé doit rester dans la ville de refuge jusqu'à la mort du souverain sacrificateur; seulement après la mort du souverain sacrificateur ils peuvent retourner dans leur propriété.
On the surface this would look like murder without fault but that would make nonsense out of tons of Scriptures saying the opposite. So what are we dealing with here? Is it possible that the context here is that of murder that will never be solved because no one will give evidence? That the vindictiveness of the community is so great that there is no possible protection from the government if they return. Is God here, tenant également les personnes responsables de ne pas mettre leur vie méfaits?
Deutéronome chapitre 25:32 ajoute un détail intéressant:
‘Do not accept a ransom for anyone who has fled to a city of refuge and so allow them to go back and live on their own land before the death of the high priest.
La responsabilité de la Communauté et meurtres non résolus
Un passage du Deutéronome 21 brings the idea of community guilt to the forefront and reinforces the communities’ responsibility to uphold the value of individual’s lives. We are to create and maintain safe communities and there is to be closure even to unsolvable murders. Death always has consequences.
Deutéronome 21:1 Si quelqu'un est trouvé assassiné, se trouvant dans un champ dans le pays que l'Éternel, ton Dieu, te donne la possession, et on ne sait pas qui est le tueur était, 2 vos aînés et les juges doivent sortir et mesurer la distance entre le corps vers les villes voisines. 3 Les anciens de la ville la plus proche du corps prend une génisse qui n'a jamais été travaillé et a jamais porté le joug 4 et le conduire vers une vallée qui a pas été labouré ou plantés et où est un courant circulant. Là, dans la vallée, ils sont pour briser la nuque à la génisse. 5 Les sacrificateurs, les Lévites doivent aller de l'avant, car l'Éternel, ton Dieu, les a choisis pour servir et prononcer des bénédictions au nom de l'Éternel, et de décider tous les cas de litige et d'agression. 6 Ensuite, tous les aînés de la ville la plus proche du corps laveront leurs mains sur la génisse dont le cou était brisé dans la valley, 7 Et ils publieront: "Nos mains n'ont pas versé ce sang, ni ne voient nos yeux, il fait. 8 Accepter cette expiation pour ton peuple d'Israël, que tu as racheté, LORD, et ne retenez pas votre peuple coupable du sang d'un innocent."Puis l'effusion de sang sera expié, 9 et vous aurez purgé de vous-mêmes la culpabilité de verser le sang innocent, depuis que vous avez fait ce qui est droit aux yeux de l'Éternel.
Nous devons descendre à un niveau de valeurs de comprendre le message de ce passage. Cela s'est produit en rase campagne où il n'y a pas de témoins connus. Il est prévu que, si cela était arrivé dans une ville, there would be witnesses and that those witnesses would come forward. The community was expected and pressured to support and help implement justice by being faithful neighbors.
The choice of town is in part random in the sense that there is no way of knowing this was the town were the killer was resident. Cependant, it is not random at all as it pertains to the town being responsible for the roads and territory where the murder took place. Like the responsibility of a farmer for making sure his livestock are not a public danger, communities are responsible to make sure their territorial lands are safe. And it is the responsibility of the “elders” or local government to make sure these systems are in place.
Villes qui négligent cette responsabilité paient un prix élevé vertu de la loi. The cost of loss of life is always high. The price here is the loss of the full potential of a heifer that has never worked and never given birth and the pollution of prime land and water supply that has never been used. In an agrarian economy that is BIG money!
Quel est le point de Dieu? Il n'y a rien de tel que la perte de la vie sans conséquences. And those consequences are not invisible ideals that have no relationship to our daily lives. The consequences are economic and material and they affect everyone in the community whether we know it or not. We are not only to be individuals who value life. We are to be communities that protect lives, peu importe qui ils sont. We are communities who are responsible for what happens within our boarders as well as for the boarders them selves. Leçon: garder les routes et le territoire de votre communauté sécuritaire.
La phrase
Nous allons passer les deux prochains chapitres regardant ces actes considérés comme criminels dans la loi prescriptive et les conséquences de la loi prescrit.
