Dieu, la justice biblique et politiques: Chapitre 11
Partie 2: Moïse et la loi prescriptive
Chapitre 11
Crime and Consequences: Peine de mort
Tout péché est immoral! What should be illegal?
En plus de la forme de gouvernance, chaque nation doit décider du contenu de la loi et la conséquence de briser la loi. Tout doit définir ce que notre société sera considérer comme «un crime." Ainsi, chaque culture dispose de deux ensembles de valeurs, celui qu'ils croient que vous «devrait» pour vivre et un autre, qui vous "devez" vivre par et pour qui ils vont poursuivre si vous n'avez pas. Les lois de Moïse ont ces deux mêmes distinctions: choses que vous «devrait» ou «devraient pas« faire et des choses vous seront poursuivis pour faire ou ne pas faire.
Notre manque de connaissances bibliques conduit à l'impression que la totalité ou la plupart des lois dans les Ecritures doivent être confirmées par le processus judiciaire. Mais ce n'est pas vérifiée par l'étude. En fait, dans les centaines de mises en garde dans les livres de Moïse seulement 50 ou si injonctions ont prescrit des conséquences juridiques.
A second debate in justice systems all over the world is what to do with the convicted. Are the consequences of crime to be punitive, corrective, ou réparatrice? Que voulons-nous nos systèmes pénaux à accomplir? What values do we want them, que les institutions, de s'appuyer sur? In the absence of convictions, fondée sur l'Ecriture notre système carcéral va dériver vers les valeurs de la culture qui nous entourent.
Si Dieu jugera nos nations en partie par la façon dont nous jugeons notre prochain, surtout les pauvres, l'étranger, les opprimés et les prisonniers, then this is of grave concern to every believer. We must be able to give a Biblical answer to the values questions of the punitive system and work for a system based on those values.
Nous n'allons pas Outlaw Sin
We must start with the premise that we will never outlaw sin. If we were to attempt this everyone would be in jail. Who would be the jailer? God is not idealistic but pragmatic when it comes to the condition of the lost world and the role of the believer in it. We will not perfect our societies but we can improve them and move towards better justice rather than worse. Le système judiciaire a un dilemme entre la lutte pour les droits des criminels et les droits de la communauté, both based in Scripture. Nous, as Biblical thinkers seek institutional tension between the two. We do not seek to choose between the two. Our question is, »Sont plus violé ses droits et ce que nous pouvons faire pour rétablir« l'ordre juste,"La justice?"
There are natural consequences to sin and rebellion. The natural consequence of any action, bon ou mauvais, are God’s primary way of dealing with human choices. En d'autres termes, some consequences of disobedience or obedience are unavoidable. The blessing or the cursing is not a personal directive from God but the natural outcome of a cause and effect material world created by Him. Aux fins de la discussion de la criminalité et les conséquences par le biais du système de justice civile, il est important de se rappeler que finalement, God deals with all disobedience and sin. We are not to worry about this comprehensive task as a judicial issue.
Pas de prisons
No one goes to prison in the Books of Moses. Israel did not have any yet. They will appear later in Jewish history. But for the time being, let’s say that “prison” is an application of a value. The “death penalty” is an application of a value. But what is the value? If we find the values behind God’s thinking then we can ask what application would be most appropriate for our nation and age. “Most appropriate” here meaning “upholds the same values as Scripture for the people of this society.” This is where the hard work of building the Kingdom takes place.
Ce qui est criminel?
Si nous demandons à Moïse ces deux questions:
- "Ce qui a été considéré comme« criminel »en vertu de la loi?"Et
- "Quelles sont les conséquences juridiques de ce comportement criminel?"
Nous obtiendrons une matrice claire de ces choses que Dieu considère comme la plus destructrice et conduisant à la plus grande violence et la perte de la vie. En d'autres termes, tout péché serait détruire le pécheur, mais certains péchés seraient détruire la nation ou de la communauté dans son ensemble et doivent être freiné par les frontières judiciaires.
En commençant par le Deutéronome que le livre de base, J'ai isolé les lois de prescription qui a eu un peines obligatoires évidentes et puis suis passé par les quatre autres livres de Moïse pour voir ce qui a été répété ou ajouté à la liste.
The vast majority of the Law addresses how we should “choose” to live and if we do so the consequence will be blessing. Cependant, nous sommes libres de faire ce choix. Mais certaines des lois disposent la communauté à prendre des mesures judiciaires directes. Les Juifs étaient libres de changer ces lois et ils ont fait dans l'histoire biblique, mais Dieu les avertit. Ces choses-là ont des conséquences désastreuses dans la communauté et sont ignorés à vos risques et périls.
Nous nous pencherons sur ces injonctions judiciaires dans deux catégories, dans ce chapitre les actions jugées dignes de la peine de mort et au chapitre 12 Ceux qui sont affectés d'autres conséquences.
La peine de mort
La peine capitale a eu une longue histoire avant Moïse et la loi. Comme nous l'avons vu dans la Genèse, face à assassiner, Dieu a utilisé à la fois la «condamnation à vie» et la «peine de mort» avec Adam, Caïn et enfin une race humaine violente. Il ajoute: «exil générationnel» dans sa tentative de débarrasser Juda et sa progéniture de la violence en supprimant leurs droits politiques et économiques en Egypte. Dans tous les cas, Dieu essaie de freiner la violence.
Les nations qui entouraient Israël n'étaient certes pas nouvelle au sujet de la peine capitale. Le Pharaon d'Egypte cherche la peine de mort de tous les hommes hébreu à la naissance comme une forme précoce de contrôle des naissances pour la classe ouvrière. In the New Testament Herod seeks nearly the same sentence for a generation of two year olds in order to make sure he has killed the rumored “King of the Jews.” Here the violence was simply used as a means of maintaining power.
Le dilemme de l'homme
La question de la mort incarne l'essence du dilemme humain. Comment pouvons-nous sauver la race humaine de se tout en leur permettant de vivre et d'être libre? Éliminer le problème de la violence est simple. Détruire le violent. But that same human race we destroy is the object of God’s affection. How can man be saved from himself?
Dans la loi de Dieu rend ce dilemme nôtre en nous rendant responsable de nous gouverner. Il nous dit ce que devrait être un crime et ce qui mérite la peine de mort. Ce ne sont pas écritures floues. Ce qui est clair, c'est que devons-nous faire avec ces Écritures aujourd'hui. Devrions-nous: Rétablir la peine de mort? Éliminer la peine de mort? Ajouter ou soustraire à la liste des crimes méritent la peine de mort? Modifiez les moyens d'exécution? Qu'est-ce qu'une nation discipled ressemble relatives à la criminalité et les conséquences? Good questions. Let’s see what God gives us in the Law.
Infraction Capital Crimes
Rappelez-vous ce que nous avons déjà couvert dans les chapitres précédents. Le but entier de la loi est de renforcer le caractère sacré de toute vie dans notre compréhension. Ceci est d'une importance extrême à Dieu parce que, laissés à nous-mêmes tombés, nous déléguons presque immédiatement à une perte tragique de la valeur humaine et la mort inutile.
Nous pouvons briser infractions méritant la mort pour six catégories de base: promotion de l'idolâtrie, premeditative destruction de la vie, serments frauduleuse, destruction volontaire de la famille de l'autre, certains actes sexuels déviants et le rejet des autorités spécifiques. La destruction grave de ces cinq crimes était observable dans les sept tribus environnantes Israël en Canaan. Ce n'étaient pas des scénarios abstraits mais des réalités observables dans la pratique à ce jour dans ces cultures.
Deutéronome reprend ce thème au début de chapitre sept avec l'impératif de détruire entièrement les sept tribus de Canaan que Dieu a appelés. Si elles ne détruisent pas les, ils se tourneront générations futures de leur meurtrier, détruire la vie de façons que ces mêmes nations ont leurs propres enfants. C'est la destruction sociale pandémie. Ils ne sont plus des tribus avec de mauvaises personnes, ce qui est vrai de toutes les tribus. Ils sont les tribus qui ont institutionnalisé la vie détruire les valeurs qui imprègnent chaque personne, famille et de l'institution dans le système, comme Sodome et Gomorrhe, où non seulement quelques-uns viennent de violer les anges, tous les hommes ne. La seule miséricorde possible dans ce scénario est la destruction totale.
L'idolâtrie juive
First emphasized for the death penalty are those who use the religious platform as a means of promoting and spreading institutionalized apostasy and violence. In these passages, il est spécifiquement Juifs PROMOTEUR Juifs to follow this path. And it is specifically Jews promoting Jews to follow the religious practices of those nations God has told them to destroy in order to get rid of the exact violent practices they are now promoting.
1. Leaders Religieux
There are six passages dealing with Jewish idolatry and the death penalty. Two of them, Deutéronome 13:1-5 et 18:17-20 se rapporter à la plus élevée les autorités religieuses en utilisant leurs positions pour promouvoir l'adoration d'autres dieux. Faire semblant de parler au nom de Dieu, Ces dirigeants sont encourageants ouvertement la rupture de l'alliance qu'eux-mêmes et les gens ont tous fait avec Dieu et les uns les autres en tirer les gens dans les croyances qui ont détruit les nations autour d'eux.
Numbers 25:1-5, Deutéronome 13:1-5 et 18:17-20
2. Famille
Deutéronome 13:6-11 concerne le plus proche les relations familiales de frère, fils, fille, aimée épouse ou plus intime ami d'essayer de les inciter à adorer les dieux des gens autour de vous.
3. Community
Le passage du Deutéronome 13:12-16 exhorte les gens à faire face à n'importe quel juif ville ou de la communauté that has turned on the covenant they have all made with each other to worshipping other gods. The language used here is the language of war and in this case they are to destroy all the people, les bovins et les positions de la ville. Exactement ce qu'ils ont été invités à faire avec ceux qui adoraient ces dieux sur la terre devant eux et ce que Dieu a fait avec Sodome et Gomorrhe.
Un passage final sur l'idolâtrie et la peine de mort se trouve dans le Lévitique 20:1-5. Here the people and the courts are to pursue the prosecution of personne, Juif ou étranger, qui sacrifie un enfant au dieu païen, Molek, une pratique courante parmi les sept tribus précédentes en Canaan.
Due Process and Cases de l'idolâtrie
Deutéronome 17:2-5 donne des instructions aux tribunaux quant à la façon de traiter un cas où l'idolâtrie est un problème et instruit avec soin l'utilisation des enquête approfondie, témoins et preuves empiriques, in order to prove guilt. Jewish scholars do not consider this passage addition to the list of capitol crimes, mais plutôt des instructions pour les tribunaux de traiter avec eux de la même façon qu'ils auraient Judicat (pas un mot, peut-être officier?) tout autre crime.
There is nothing mystical here. These are trials for religiously promoting human sacrifice and practices that will lead to violence and destruction of human life. These are not trials for believing in different gods.
Remarquez le tissage de personnes, famille, communautés et les institutions in these three texts. God is saying to them, "Aussi important que j'ai fait l'individu, la famille et la communauté, ainsi que la Prêtrise, si aucune de ces choses commencent à vous éloigner de moi et la valeur de la vie, you must correct it.” It is a cancer that will destroy everything in the society as it has in the tribes before you. Can you hear the heart cry of God here?
Quel est l'objectif?
Comme dans la Genèse, Dieu est claire sur pourquoi ils doivent poursuivre ces crimes et de ses raisons de continuer à faire face à la propagation galopante de la mort et de la violence.
«Vous devez purger le mal parmi vous. " "Alors tout Israël entendra et avoir peur, et nul d'entre vous fera une telle chose mal à nouveau. ""Vous devez purger le mal parmi vous. " God is pleading with the Jewish people to maintain the sacredness of all human life above all other values. You cannot do that without a system of governance. You cannot do that without justice in land. You cannot do that without protecting “due process” and you cannot do that and tolerate religious practices that grossly devalue human life through violence and human sacrifice.
Il doit y avoir une tension entre l' autorité de l'individu, institution religieuse et la communauté représentée par le gouvernement. Nul ne peut être libre de faire comme bon leur semble ou toute liberté seront détruits par la violence.
These idolatry passages are not written for the ignorant and unenlightened lost. God is shouting to Son peuple, «Si vous voulez bien arrêter ces actions que vous pourriez vivre!” But if they turn from the revelation in the Law, s'ils se détournent de Dieu, ils deviendront comme tous les autres êtres humains: violente et peu soucieuse de la vie humaine, if life in any form. And they do turn away, mais cette partie de l'histoire est pour plus tard.
Passages clés: Deutéronome 13:1-5, 6-11, 12-16, 17:2-7; 18:17-20; et le Lévitique 20:1-5
Premeditated Murder
The next capital crime dealt with in Deuteronomy is premeditated murder. Deutéronome 19 résume ce que quiconque agresse et cherche délibérément à prendre la vie d'autrui pour leurs propres raisons. “I thought about it. I planned it. I did it.” In other words, ce n'était pas un accident.
Deutéronome 19:11 Mais si de haïr quelqu'un guette, agressions et tue un voisin, et s'enfuit alors à l'une de ces villes, 12 le tueur doit être envoyée par la anciens de la ville, être ramené de la ville, et être remis à le vengeur du sang à mourir. 13 Ne montrez aucune pitié. Vous devez purger d'Israël la culpabilité de verser le sang innocent, de sorte qu'il peut aller bien avec vous.
Passages clés: Exodus 21:12, Lévitique 24:17, Numbers 35:16
Negligent Homicide
A number of passages in Exodus and Numbers deal with negligence that leads to death. In each case the intent was not murder, but reckless behavior has lead to lose of life. The penalty for negligent homicide is capital punishment. However the accused may be able to ransom their life through a judicial process.
Les quatre passages de l'Exode sur l'homicide par négligence comprennent un combat, le passage à tabac d'un esclave mâle ou femelle, en utilisant une force excessive pour vous et votre propriété protéger, et votre taureau errance goring quelqu'un. La valeur de la vie n'est pas diminuée par le statut social, sexe, l'instrument de mort ou intention criminelle de la victime.
Le premier passage traitant de ce sujet dans l'Exode implique la question de la force inutile: Exodus 22:2 «Si un voleur est attrapé la rupture dans la nuit et est frappé d'un coup mortel, le défenseur n'est pas coupable d'effusion de sang; 3 mais si cela arrive après le lever du soleil, le défenseur est coupable d'effusion de sang. There is no debate that the property owner has the right to defend their possessions and there is room for doubt that in darkness it may have been accident. But in daylight the property owner is expected to use restraint and not equal the life of the thief with the things that are being stolen. The sentence for theft in the Law is restitution and that sentence is to be executed through due process. This is vigilante law in the protection of personal property and as we have seen before can only lead to escalating violence. Il s'agit d'un crime capital.
Exodus 21:20 «Quiconque bat son esclave mâle ou femelle avec une tige doit être puni si l'esclave meurt comme un résultat direct," We will deal with slavery in more detail in future volumes on economics. But for our purposes here, la vie d'un esclave n'est pas moins important (sacré) que la vie de toute personne d'autre dans la société. Je n'ai pas trouvé passages permettant la rançon de la vie des propriétaires. Il s'agit d'un crime capital.
Exodus 21: 22 "Si les gens se battent et frappé une femme enceinte et elle donne naissance prématurément, mais il n'ya pas de blessures graves, le délinquant doit être condamné à une amende quelles que soient les exigences du mari de la femme et de la cour permet. 23 Mais s'il ya des blessures graves, vous êtes de prendre la vie pour la vie... Comme dans la vie de l'esclave, the life of the unborn child is sacred. The sovereignty of the individual life and the contribution of this life to the community has been lost. Il s'agit d'un crime capital. There is no ransom.
In the case of an owners bull goring someone to death the issue of past knowledge becomes important. If there is no knowledge of the bull being dangerous then it is an accident. The bull is to be killed and the corpse destroyed. A human life has been lost. No one should profit. If the owner has past experience and knowledge of the bull being dangerous and has not taken steps to protect the public then they are guilty of negligent homicide. Il s'agit d'un crime capital. Toutefois, si la famille souhaite être indemnisés pour leur perte la rançon condamné peut sa vie et payer la rémunération ... "De tout ce qui est exigé." It does not matter “who” the bull gored. We will look at the concept of ransom more in the next chapter.
Exodus 21:28 «Si un boeuf frappe un homme ou une femme à mort, le taureau doit être lapidée à mort, et sa viande ne doit pas être mangé. Mais le propriétaire du taureau ne sera pas tenu pour responsable. 29 Si, cependant, le taureau a eu l'habitude de Goring et le propriétaire a été averti mais n'a pas gardé parqués et il tue un homme ou une femme, le taureau doit être lapidé et son propriétaire doit également être mis à mort. 30 Cependant, si le paiement est exigé, le propriétaire peut racheter sa vie par le paiement de ce qui est exigé. 31 Cette loi s'applique également si le boeuf frappe un fils ou une fille. 32 Si le boeuf frappe un esclave mâle ou femelle, le propriétaire doit payer trente sicles d'argent au maître de l'esclave, et le taureau doit être lapidée à mort.
Ransom peut pas être utilisé pour racheter toute personne qui a commis avec préméditation assassiner. Lévitique 27:29 «Nul consacré à la destruction peuvent être rachetés; ils doivent être mis à mort.
Passages clés: Numbers 35:30-31, Numbers 35
Quel est l'objectif de Dieu?
Encore une fois, nous devons nous poser et se rappeler pourquoi la loi de Dieu défend de telles conséquences graves? There is only one reason. That is to stop the escalation of violence and the arbitrary shedding of human blood.
Deutéronome 19:13 Ne montrez aucune pitié. Vous devez purge d'Israël la culpabilité de verser le sang innocent, de sorte qu'il peut aller bien avec vous.
Numbers 35:33 "'Ne pas polluer la terre où vous êtes. Effusion de sang pollue la terre, et l'expiation ne peut être faite pour la terre sur laquelle le sang a été versé, que par le sang de celui qui l'aura répandu. 34 Ne pas souiller la terre où vous vivez et où j'habite, car je, l'Éternel, J'habiterai au milieu des enfants d'Israël. "
Passages clés: Deutéronome 19:11-13, Exodus 21:12-14, 21:22, 21:20-25, 21:28-32; 22:2, Lévitique 27:29, 24:17; Numbers 35:16-20, 35:30-33
Enlèvement
Two passages of Scripture deal with kidnapping. The result of the action may or may not have resulted in the death of the kidnapped, Mais la phrase était la peine de mort quel que soit.
God is saying that “life” is more than breathing and surviving. “Life” is freedom and self-determination. Mon Dieu souveraineté donné comme un individu signifie que j'ai le droit de faire des choix, determine my own destiny and live out the consequences of those choices. For someone to “steal” that right from me is the same as killing me. It has the same weight as premeditated murder. Il s'agit d'un crime capital.
Deutéronome 24:7 Si quelqu'un est pris l'enlèvement d'un homme israélite et de traiter ou de les vendre comme esclave, le ravisseur doit mourir. Vous devez purger le mal du milieu de toi.
Exodus 21:16 "Quiconque enlève quelqu'un doit être mis à mort, si la victime a été vendu ou est encore en possession du kidnappeur ".
Témoignage malveillants
Passages dans le Lévitique et le Deutéronome affaire de faux témoignage, which include both lying and refusing to testify. When the results of these two types of malicious testimony lead to the death of the accused, la pénalité pour faux témoignage est la peine capitale, mêmes que ceux destinés à l'accusé. Both the aggressive and passive disregard for human life are the same as premeditated murder. The only difference here is that the weapon used is the court system.
Deutéronome 19:16 Si un témoin malveillant prend le stand d'accuser quelqu'un d'un crime, 17 les deux personnes impliquées dans le conflit doivent se tenir en présence de l'Éternel, devant les sacrificateurs et les juges qui sont en fonction au moment de. 18 Les juges doivent faire une enquête approfondie, et si le témoin se révèle être un menteur, faux témoignage contre un autre Israélite, 19 puis faire pour le faux témoignage que ce témoin intention de faire pour l'autre partie. Vous devez purger le mal du milieu de toi. 20 Le reste des gens vont entendre cela et avoir peur, et plus jamais une telle chose se faire mal entre vous. 21 Ne montrez aucune pitié: vie pour la vie, oeil pour oeil, dent pour dent, main pour main, pied pour pied.
Lévitique 5:1 «Si quelqu'un a péché, car ils ne parlent pas quand ils entendent une charge publique à témoigner au sujet de ce qu'ils ont vu ou entendu parler, ils seront tenus responsables.
Notice the emphasis on the obligation of a member of a community to play their part in assuring justice by speaking up. It is not enough for the judicial system to be committed to truth. If the individual citizen is not also actively engaged in the deterrence of crime it will be nearly impossible to prove. And that obligation did not stop at speaking up but was carried on through with active participation in executing justice.
Deutéronome 17:7 Les mains des témoins doivent être les premiers à mettre cette personne à mort, et ensuite entre les mains de toutes les personnes. Vous devez purger le mal du milieu de toi.
Là encore, vous pouvez imaginer les paroles du peuple: Mais je n'ai jamais touché le gars! I wasn’t even there! True but you testified that you were there and saw this person do it. Et, pour vous épargner propre vie, ou de gagner un pot de vin, ou parce que vous n'avez pas aimez ou vous me sentais comme il, you lied with the intent of convicting an innocent person with the consequence of their death. You have sentenced yourself to death with your own value system.
Mais je n'ai pas témoigné? I refused. I was afraid. Exactement, and so with your silence you condemned and innocent man to death and you gave a guilty man freedom endangering other peoples lives. In all ways you understood the consequence of this would require a life to be taken. You knowingly collaborated in creating a community where fear has imposed a culture of silence, and murder can be committed with impunity. Known killers roam safe and innocent people fear for their lives.
Pratiques sexuelles destructrices
De l' 14 pratiques sexuelles ou alors interdits énumérés dans les lois de prescription de Moïse, about half were to be enforced by capital punishment. The remaining were not given judicial sanctions at all but left to community or consequential action. Here is the list of forbidden sex acts:
Interdite: Conséquence mort
1. Votre mère ou belle-mère X
Deut. 27:20, Lev.18: 8, 17, 20: 11
2. Votre petite-fille Vous êtes déshonoré
Lev.18: 10
3. Votre soeur ou demi-soeur Enlever de personnes
Deut.27: 20,22, Lev.18: 9,11, 20:17,19
4. La femme de votre oncle mourra sans enfant
Lev.18: 12,13,14, 20: 20
5. Votre fille-in-law X
Lev. 18: 15, 20: 12
6. Votre soeur-frère mourra sans enfant
Lev.15: 24, 33, 18:16, 20:21
7. À la fois une femme et sa fille X
Lev.18: 17, 20: 14
8. Une femme durant sa période Coupés de personnes
Lev.18: 19, 20: 18
9. Un homme avec un homme X
Lev.18: 22, 20:13
10. Un animal X
Lev.18: 23, 20: 15,16, Ex.22: 19
11. Ne faites pas de votre fille une prostituée Votre terre va se tourner vers la prostitution et être rempli de méchanceté
Lev.19: 29
12. D'un autre homme épouse de X
Lev.18: 20, 19:20, 20: 10
13. Rape Marry/Cannot divorce
Deut.22: 28, Ex. 22: 16
14. Viol d'un couple marié femmes X
Deut 22:20,21,22, 23-25,27
This is a troubling and controversial list for most today and one severely prone to misinterpretation. In order to grasp God’s heart cry with these laws we must keep it in mind what God has been laboring since Genesis chapter three. The human race separated from His destiny and meaning degenerates rapidly into violence and total devaluation of human life. As before the flood, assassiner devient la norme.
Assassiner partout dans le monde sera motivé par une très courte liste de questions, dont la propriété, vendetta and crimes of passion or jealousy. If there is no monetary gain or history of aggravation found in a murder investigation the police will focus in on close relationships and love interests and sexual conduct. When we are slighted in matters of the heart, we are prone to kill. And no matters of the heart are more explosive than those having to do with our core family, les parents, conjoints et enfants.
Look at the list again with that grid of sexual sins in mind. God is trying to stop the violence. The rippling effect of these violations of love and trust will continue through families for generations. Nowhere is this more graphically labored in Scripture than in the passages dealing with jealousy.
Deut 22:13-21 et chiffres 5:11-31 give us long detailed accounts of how due process is to be conducted in the case of accused infidelities. What we come away with from these instructions is that the simmering effect of domestic violence will spill over into community violence. It must be resolved and dealt with judiciously if we are to decrease the violence.
Bien sûr, toutes ces lois seront mis au défi, changed and ignored in Biblical history. David will commit adultery. David’s son Amnon rapes his stepsister Tamar and then refuses to marry her, all without impunity. The simmering anger of this injustice builds in Tamar’s brother Absolum’s chest until he strikes out and murders Amnon. Cette, également avec undealt, leads to takeover coup by Absalom of David’s throne and Absalom having sex with David’s concubines in public as revenge. And the violence continues to compound. Du point de Dieu est parfaitement illustrée par l'histoire biblique.
Il ya deux crimes sexuels sur la liste qui n'entrent pas dans cette dynamique familiale: sexe avec des animaux, sex between men both which call for the death penalty. Again this makes no sense outside the context of what God is wrestling with. Sin is not sin because it is sin. God does not arbitrarily forbid behavior. If God says not to do it, it is because it destroys our life and that of the community. If God gives the severest of penalties for doing something it is because that behavior is more lethal than all the others. Il devient un petit, point noir imperceptible du mélanome apparaissant dans la communauté.
We only have to study the findings of virologist on the number of diseases that have been transferred to humanity from the animal kingdom. We can add to that the cumulative tragedies of venereal disease, inceste, la maltraitance des enfants, rape. Not only damages minds but lost lives. The statistics of deaths do to aids alone surpass already the total deaths from World War I and II. There is no such thing as “sex without consequences” and God is giving us fare warning.
The idea of “sex without consequences” has perhaps taken the lives of more human beings than all wars combined. From God’s perspective this is violence.
I think it is worth noting two things here. One is the consistent emphasis on the responsibility of the men in these sexual laws. Not that the women involved are excused of any wrongdoing. But the Laws are all directed at the male participant. And secondly we must note the consistent emphasis of women and children as the abused.
Nous nous pencherons sur les questions sexuelles qui ne nécessitent pas la peine de mort dans le chapitre suivant.
Rejet de l'autorité et de l'anarchie
Avec tout l'accent sur la liberté et l'importance de l'individu dans les fondements de la pensée Uni, qu'allons-nous faire de l'Écriture qui prescrivent la peine capitale pour le rejet de l'autorité institutionnelle? There are strong exhortations to deal with those in the community who reject and rebel against the authority of parents, prêtres et les dirigeants judiciaires.
Il est facile d'isoler ces passages et d'en tirer la conclusion que Dieu veut que nous obéissons à l'autorité absolue, si dans la famille, the church or the government. It is only one step from then seeing these institutions as gods in our life. But that would make nonsense out of all the emphasis on the authority and importance of the individual and limits to authority, placé par Dieu, sur chacune de ces institutions mêmes (Je pense que cette phrase doit être reformulée, ce n'est pas clair). So where does that leave us?
We are left with the dilemma of human freedom. Freedom, effréné, mènera, dans un monde déchu, to some form of anarchy. As we have seen in human history, unrestrained anarchy will produce the greatest violence and loss of human life. The second greatest violence against humanity will come from the tyranny of unrestrained institutional authority.
Donc, le meilleur que nous pouvons réaliser dans un monde déchu, est une tension de pouvoirs, un système de freins et de contrepoids entre les pouvoirs concurrents et les droits ... "bon ordre".
This then is the most important task of civil governance. To make sure there is a proper tension between the rights and responsibilities of the individual and God’s appointed social institutions. Law is the drawing of the line between the tyranny of the one and the many, entre l'individu et la communauté qu'ils soient représentés par la famille, la religion ou le gouvernement.
The lines law draws must be very carefully thought through. Draw the line to far one way you will have the destruction of the nation from individual anarchy. Draw it too far in the other direction you will destroy the nation from institution tyranny. Mais, the Scriptures make it clear that individuals can go too far in their freedom. When they do the community must take action.
1. Sacerdoce
Four times in the book of Numbers we are reminded that only the Levites may approach and do the work of the Tabernacle. God has chosen who will serve Him in this capacity and that choice must be respected. The individual does not have to “believe” but he has to respect others right to “believe” and order their belief.
Numbers 1:51 Chaque fois que le tabernacle est de déplacer, les Lévites sont à prendre vers le bas, et chaque fois que le tabernacle doit être mis en place, les Lévites faire. Toute autre personne qui s'en approche doit être mis à mort." Numbers 3:10, 3:38,18:5
Exodus 31:14-15 Le contexte de ce passage est lors de la construction du Tabernacle. Les savants juifs indiquent que ce mandat peut porter à travailler sur la construction du Tabernacle le jour du sabbat plutôt qu'une loi pour le travail sur tous les sabbats.
“‘Observe the Sabbath, car il est saint pour vous. Quiconque profane il doit être mis à mort; ceux qui font tout le travail ce jour-là sera retranché de son peuple. 15 Pendant six jours le travail qui doit être fait, mais le septième jour est un jour de SAbbath reste, consacré à l'Éternel. Celui qui fera quelque ouvrage le jour du sabbat doit être mis à mort. "
Le passage en Lévitique 24:15 «Dis aux Israélites: «Celui qui maudit son Dieu sera tenu responsable; 16 quiconque aura blasphémé le nom de l'Éternel doit être mis à mort. L'ensemble complet doit lapider. Que étranger ou nés, quand ils blasphèment le nom qu'ils doivent être mis à mort ". est un droit très spécifique se rapportant à maudire Dieu dans l'assemblée des croyants à l'aide de la plus sainte des noms Dieu.
Lévitique 20:27 «Un homme ou une femme qui n'est un support ou spirite entre vous doivent être mis à mort. Vous êtes à lapider; leur sang sera sur leurs têtes. " Ce passage ne peut être comprise dans le contexte de la réalité du monde invisible des anges morts et déchu.
Hébreu "tradition admet que cette méthode d'acquisition des connaissances de l'occulte est efficace, mais il met strictement hors-limites pour les Israélites."
The providers were to be executed but the consumers shunned. Nothing blurs human responsibility more than allowing for powers from the unseen world to access our daily lives. Anyone who has ever lived in cultures where this is common practice knows the death and violence that results as a regular result. While allowing for increased violence and loss of human value it will produces a victim’s mindset on the community.
2. La magistrature
One passage in the prescriptive Law deals with disregard for judicial authority. The context is that of the final and highest appeal possible to the Priesthood. This appeal was used when all other appeals through the court system had failed in a finding. Most often this would have been in cases where there were no witnesses and inadequate evidence. Showing contempt for the courts here would be to deny the authority of due process resulting in vigilantly law. As we have discussed in previous chapters this can only spiral the community into violence and chaos. Cela ne peut pas être autorisé.
Deutéronome 17: 8 Si des cas se présentent devant vos tribunaux qui sont trop difficiles pour vous d'en juger, que ce soit le sang, poursuites ou d'agressions, les emmener à l'endroit l'Éternel, ton Dieu, aura choisi. 9 Aller aux sacrificateurs, les Lévites et au juge qui est en poste à ce moment-. Renseignez-vous d'eux et ils vous donneront le verdict. 10 Vous devez agir en fonction des décisions qu'ils vous donnent à l'endroit l'Éternel choisira. Soyez prudent de faire tout ce qu'ils vous demandent de faire. 11 Agir selon ce qu'ils vous et les décisions qu'ils vous donnent enseignent. Ne pas se détourner de ce qu'ils vous disent, vers la droite ou vers la gauche. 12 Toute personne qui démontre un mépris pour le juge ou le prêtre qui se tient debout à l'Eternel, ton Dieu, doit être mis à mort. Vous devez purger le mal d'Israël. 13 Tous les gens vont entendre et avoir peur, et ne sera pas méprisante à nouveau.
3. Parental
Ni les chercheurs ni juif évangéliques traditionnels soutiennent que ces passages sur l'autorité parentale soient déclarations légales strictes, mais, forte, emotive exhortations to beware. For the Jews parental authority was the corner stone of social “order” (justice) and all authority. They saw these passages as God warning of “severe danger to society.”
Deutéronome. 21:18 Si quelqu'un a une fils indocile et rebelle qui n'obéit pas à son père et sa mère et ne seront pas les écouter quand ils le discipliner, 19 son père et sa mère prennent la main sur lui et l'amener aux anciens à la porte de sa ville. 20 Ils diront aux anciens, «Notre fils est indocile et rebelle. Il ne nous obéir. Il est un glouton et un ivrogne ". 21 Et tous les hommes de sa ville sont pour lui la pierre à mort. Vous devez purger le mal du milieu de toi. Tout Israël sera entendu parler de lui et peur.
Lévitique 20:9 "Toute personne qui maudit son père ou sa mère doit être mis à décès. Parce qu'ils ont maudit son père ou sa mère, leur sang sera sur leur propre tête ».
Je pense que nous serions plus près de la marque de comparer ces Ecritures à ce que nous appellerions aujourd'hui un «sociopathe,"Défini dans une source comme« un syndrome avec de fortes caractéristiques comportementales de l'impulsivité et l'intrépidité et une forte domaine interpersonnel composé de relations sociales agressifs, manipulation, esprit de rébellion, égocentrisme, and a tendency to externalize blame.” Sociopaths make up as much as 25% de la population carcérale.
Le passage du Deutéronome 21 insiste sur la responsabilité des parents d'élever l'alarme pour la communauté et prendre la première action en justice pour lutter contre le comportement de leur enfant. Also notice the community’s responsibility to take action in supporting the legal finding. There are no passive observers here. Coupled with the estimate that 70% des sociopathes proviennent de foyers sans père et 30% sont nés hors mariage, il ya un accent lourd ici lors de la destruction de la communauté à partir de la cellule familiale détruite.
Ensuite, nous nous pencherons sur ces crimes dont les conséquences n'ont pas besoin d'une vie.
