La plantilla del Antiguo Testamento, Capítulo 9
Iglesia
"El Señor dijo a Moisés:: 'No debes contar la tribu de Levi o incluirlos en el censo de los demás israelitas. En lugar, appoint the Levites to be in charge of the tabernacle of the Testimony…’”
Números 1:48-50
"Por esta causa te dejé en Creta era que usted podría enderezar lo que quedó inconcluso y nombrar ancianos en cada ciudad, as I directed you.”
Titus 1:5
"Aquí es digno de crédito: Si alguno anhela ser obispo, que desea una noble función ".
1 Timoteo 3:1
Todos los israelitas eran Judios, pero no todos los Judios eran sacerdotes. Bajo la dirección de Dios, Moisés escogió a Josué para continuar con el liderazgo político, mientras que Aaron y la tribu levítica reciben el sacerdocio. Desde los primeros días en el desierto, Dios dejó claro que el gobierno y el sacerdocio son dos instituciones diferentes y distintas, tanto en su propósito Unido con una clara y función. Este concepto de una estructura eclesiástica con una función independiente, aparte de la función general del cuerpo de creyentes, ha sido difícil para los protestantes de entender ya que Lutero clavó su tratado a la puerta de Wittenberg 1517. Pero la comprensión de la institución de la Iglesia es fundamental para la comprensión de la única, Funciones de todos los ámbitos de la sociedad dada por Dios.
Today we use the words sacerdocio, creyente, cuerpo de Cristo, and church rather interchangeably. Todos los cristianos son sacerdotes, creyentes, la iglesia, y parte del cuerpo de Cristo. Para mayor claridad en este estudio, hay que diferenciar entre la gente, el edificio, y los creyentes individuales que trabajan a tiempo completo en una función concreta, como pastores, misioneros, y evangelistas.
Cuando Lutero puso de relieve que todos somos parte del sacerdocio de los creyentes, que no quiere decir que no había ninguna estructura o el liderazgo de la Iglesia. Quería decir que no necesitamos una "cura" para que nos represente a Dios. Debido a la obra de la cruz y Cristo en nuestras vidas, ahora todos estamos libres de venir delante de Dios a nosotros mismos. Bajo el liderazgo de Lutero y los que le siguieron, una estructura de la iglesia fue creada con los pastores, ancianos, y diáconos. Como creyentes, todos nos sentimos alentados a tener comunión los domingos. Sin embargo, algunos de nosotros vamos a trabajar el lunes en el mismo edificio en el que nos fuimos a la iglesia. El resto de los creyentes van a trabajar el lunes en alguna otra función importante dentro de su comunidad.
Todo Israel se le enseñó a ser santos, pero la tribu levítica (los sacerdotes) eran para modelar la santidad con el resto de la nación. El libro de Levítico se centra, en general, en su papel único como institución eclesiástica.
Nombramiento de los Sacerdotes
En Números 1:47-50; la selección del sacerdocio es un proceso completamente diferente que el de la elección de los líderes políticos. En Deuteronomio 1:13, Dios instruye a Moisés para que el pueblo elige a sus representantes políticos. En el desarrollo del sacerdocio, God made the selection Himself. La unción para ministrar en el orden eclesiástico viene directamente de Dios.1
Los sacerdotes no fueron escogidos sobre la base del mérito personal.2 God made priests of the entire Levitical tribe. Esto no quiere decir que el carácter y la virtud no importaban; Escritura es claro que Dios desea un sacerdocio santo. Pero Dios no escogió a la elite virtuosa; Eligió una tribu entera llena de todos los niveles del carácter y la virtud. Tenemos que parar y reflexionar: ¿Cuál era el punto de Dios en la selección de esta manera? ¿Estaba haciendo hincapié en que nadie es santo? Que era capaz de hacer cualquier santo? Que la santidad sólo le pertenece a él y nadie es naturalmente digno de representar a su santidad? No conocemos todas las respuestas posibles, pero este hecho es clara: Dios ministros eclesiásticos soberanamente seleccionados.
Los sacerdotes encargados de las cosas más santas no se les dio carros en el desierto.3Mientras Israel se movió alrededor del desierto de 40 año, comenzaron a adquirir cosas. Carros se dividieron a cada una de las tribus. Los levitas recibieron muy pocos carros y los hijos de Coat, que llevó a los instrumentos sagrados del Tabernáculo, no se les dio nada. Estaban obligados a llevar el tabernáculo y todos los utensilios de culto y sacrificio en la espalda. Una y otra vez Dios les animó a estar satisfechos con su herencia única en el Señor. El resultado de no ser dado carros, y, además, estar obligado a llevar el Tabernáculo, poner una limitación en la capacidad del sacerdocio para adquirir la riqueza. Eso no significaba que iban a vivir en la indigencia. Sin embargo, lo hizo limitar su potencial de poder financiero entre su pueblo.
El sacerdocio fue a recibir su prestación de las ofertas y se le dio pequeñas parcelas de tierra para la agricultura en cada uno de los territorios tribales.4 These directions made the priesthood uniquely dependent on the people to whom they ministered. Ellos tenían toda la autoridad para hablar en nombre de Dios y de representar a la comunidad, pero ellos no tienen toda la autoridad. Dios limitó su poder financiero y político de la comunidad.
El sacerdocio no se le dio la tierra territorial.5 On leaving Egypt there were thirteen tribes in Israel. Los dos hijos de José, Efraín y Manasés, se les dio estatus tribal por su abuelo Jacob. Como se formaron gobierno y comenzaron a prepararse para su futuro en Canaán, Dios dejó en claro que sólo doce tribus tendrían tierras territorial o tribal. La decimotercera tribu, los levitas, tendría su herencia en Dios. Esto significó que los sacerdotes no tendrían que formar un gobierno, como las otras tribus deben. Esto significaba que los levitas no tenían que desarrollar un ejército como el resto de las tribus se les mandó hacer. Los levitas debían dividirse entre los otros doce tribus y territorios y ser la representación sacerdotal de Dios a todos ellos.
Los sacerdotes eran los primeros cuidadores primarios de salud.6 Until the scientific community developed, el sacerdocio se hizo cargo de las necesidades de atención primaria de salud de las personas. Si tenían una infección, que iban a ir al sacerdote. Él era de poner en cuarentena e inspeccionar de nuevo unos días más tarde. Los sacerdotes enseñaban las leyes dietéticas, que estaban sobre la nutrición y la salud. Los sacerdotes oraban y se llevaron a las necesidades de las personas a Dios. Los sacerdotes ofrecían sacrificios por sus pecados.
El resultado de esto fue que los sacerdotes tenían que lidiar constantemente en la pragmática, mundo material de las leyes de la naturaleza de Dios y en el mundo invisible de la intervención soberana de Dios. Dios no permitió que los levitas para desarrollar una mentalidad de que lo visible y el mundo invisible se secular y lo sagrado, una bajo Dios y el Hombre. Cada día, como representantes suyos, tuvieron que atender a la práctica, necesidades físicas, así como las necesidades del hombre interior.
Los profetas reyes ungidos pero no nombran a los.7 This is most clear in the process of Israel first wanting a king. Israel va a Samuel, el profeta del día, consultar a Dios. Samuel consulta a Dios y Dios dice que esto no es una buena idea. Pero los sacerdotes y profetas no controlan esta decisión. Las personas hacen y, finalmente, Israel decide que van a tener un rey, a pesar del hecho de que este no es el deseo de Dios. Dios le dice a Samuel para ir a ungir a Saúl, y oren por él, porque si Israel insiste en tener un rey, Saúl es el hombre que Dios quiere que ellos elijan. Pero, aún, Saúl no es oficialmente rey "designado" de su unción. Sólo el pueblo puede dar autoridad a Saúl para gobernar. Saúl no fue nombrado rey hasta que "todo el pueblo fue a Gilgal, y confirmaron a Saúl como rey, en presencia del Señor."8 Virtually this same process took place in the selection of David and Solomon. La tribu levítica tuvo influencia política, pero no tenía el control político. La autoridad del sacerdocio, como la autoridad en cualquier otro dominio, estaba limitado.
La confusión de la autoridad política y la autoridad sacerdotal en la escritura dio lugar a graves consecuencias. Dos ejemplos de esto se destacan. El primero es el incidente que estamos tan familiarizados en 1 Samuel 13:1-13. Saúl había estado en la guerra y ganó una victoria. Él y sus tropas estaban esperando en el campo de batalla para el profeta Samuel para venir y ofrecer el sacrificio a Dios antes de que pudieran regresar a sus hogares. Samuel se retrasó y Saúl se impacientó. Finalmente, Saúl decidió que ofrecería el sacrificio. Cuando Samuel llegó, -le preguntó Saúl, "¿Qué has hecho? Hoy en día su reino es tomado de vosotros. "Saúl no estaba satisfecho de ser dado el liderazgo político por Dios. Él quería más poder. Quería autoridad sacerdotal sobre el pueblo, así, y perdió su reino de la confusión de los dos dominios dados por Dios. Nos encontramos con una confusión similar en la vida de David.
David amaba a Dios y amaba culto. Él utilizó su poder político para ayudar a construir el sacerdocio, el Tabernáculo y también ayudó a preparar el camino para que su hijo podría finalmente construir el Templo. Esta ayuda no parecía ser criticado en la Escritura. Sin embargo, en una ocasión David confundido su papel de rey y el papel del sacerdote. Las consecuencias fueron muy graves. David había sido nombrado rey en Israel, y que había conquistado con éxito Jerusalén y derrotó a los filisteos. Un ejército invasor había tomado el Arca de la Alianza. En 2 Samuel 6:1, David decidió que era el momento de recuperar el arca robada. "David resucitó juntamente de hombres escogidos de Israel, treinta mil en total. "David approachedSamueltask como un esfuerzo militar. Usó el poder del ejército y su autoridad política para devolver la arca y Dios no podía bendecirlo. "Cuando llegaron a la era piso de Nachon, Uza extendió la mano y se apoderó del arca de Dios, porque los bueyes tropezaban. "Cuando el hombre que intentó sostener el arca cayó muerto, David sabía que Dios no estaba con esta empresa. Gritó, "¿Cómo puede el arca del Señor jamás venir a mí?" (2 Samuel 6:9) David almacena el arca en la casa de Obed-Edom y regresó a Jerusalén en la derrota. Pero la historia no terminó ahí. En el mismo capítulo, David fue de nuevo para recuperar el arca, pero esta vez se fue con los levitas que ofrecían sacrificios cada vez que seis steps.This el arca fue llevada, ya que habría sido llevada por el sacerdote, como Moisés en Números 4:15 y Deuteronomio 10:8, y como se entiende en Salomón 1 Reyes 8:3-4. David llevaba un efod de lino de la adoración, no ropa de batalla, y el pueblo salió en procesión de adoración y alabanza, No poder militar. Dios había respondido a la pregunta de David de cómo mover el arca 1 Crónicas 15:2, y Él dejó claro que ha dado esa autoridad a los sacerdotes, no es el rey.
Los profetas eran asesores del rey, pero no eran reyes. God did not give all authority in His kingdom to any one domain or person. El sacerdocio tiene autoridad, pero no toda autoridad. Las autoridades políticas de Israel tenían autoridad, así, pero era diferente de los sacerdotes ". Bajo Dios, they had to work together in a system of checks and balances. Todo Israel había de ser santo, pero los sacerdotes debían ser modelos de santidad a la comunidad. The book of Leviticus contains instructions primarily for the priesthood regarding how they are to live and how they are to conduct themselves. Tuvieron un papel único en la comunidad, pero ellos no tienen la única función dada por Dios.
Vs Secular. Sagrado
Nuestro pensamiento división entre lo secular y lo sagrado es, probablemente, más se revela en nuestra forma de pensar sobre el orden eclesiástico que cualquier otro dominio. Hoy en día es común entre los cristianos a pensar que si usted es realmente "espiritual,"Realmente" obediente "a Dios, usted será un pastor, misionero, o evangelista. Muchos cristianos creen que todas las demás vocaciones son menos importantes. El resultado final es que la mayoría de los cristianos de hoy están sentados en las bancas sin tener ni idea de lo que Dios ha llamado a hacer, esperando que el liderazgo pastor y la iglesia a hacer todo lo. Esto nunca fue la intención de Dios. En el plan de Dios, cada creyente tiene un papel que desempeñar en el logro y la enseñanza de la comunidad. La función "sacerdotal" era único, específico, y sólo uno de los muchos papeles.
Jesús entendió la importancia de mantener cada dominio en su lugar. Cuando vio que los cambistas habían trasladado sus negocios dentro de los muros del Templo, Él los echó. Él no dijo que el cambio de dinero era malo. Dijo que no tenía lugar en el templo de su padre. Hizo hincapié en el papel de este lugar de encuentro eclesiástico como una "casa de oración".9
Si vamos a ver "todo ser alcanzado" y "todas las naciones discipulado,"Hay que aprender de nuevo el papel específico de la" institución eclesiástica "y cómo se relaciona con el llamado y la autoridad de cada uno de los otros dominios.
ESTUDIO DE AYUDA:
Temas a considerar en el estudio y la coloración del orden eclesiástico en la Escritura: rituales religiosos, oración, ofertas, sacrificios, sacerdotes, adorar, diezmos, fiestas, idolatría, pactos, el Tabernáculo, el Templo.
El dominio de la iglesia revela: El Sumo Sacerdote
Los principales atributos de Dios revelado en la iglesia: La santidad y la Misericordia
Dios gobierna este dominio a través: Su elección soberana y la unción
El color usé: Oro
MISIÓN DE TRABAJO PROFESIONAL:
El orden eclesial está llamada a representar a Dios ante el pueblo, y la gente a Dios, que prevé el discipulado de los creyentes en toda la naturaleza y el carácter de Dios y su Palabra se aplica a la obra y vida de fe, para facilitar la expresión de esa fe en el culto y los sacramentos de la iglesia, and to be a moral model of God’s absolute standards of truth. Grandes temas incluyen: Calling society to accountability to the Word of God.
UNA NOTA PARA TODOS LOS CREYENTES:
Muchos cristianos están sentados en las iglesias del mundo hoy deseando tener un llamado "real" para ser un pastor o un misionero. Ellos sienten que sería más "espiritual" en estos llamados. Muchos sienten que no están llamados a ser pastores y obreros de la iglesia, ya que son menos dignos. Todo esto es el subproducto del "pensamiento dividido." Es el resultado de la idea de que el "secular" es malo y lo "sagrado" es bueno. Esto no es un pensamiento bíblico. Si usted es llamado por Dios para dar su vida laboral a la familia, o el gobierno, o negocio, o de la ciencia, o enseñanza, o artes, o comunicación, no estáis llamados a una vocación menor que el ministerio dentro de la estructura de la iglesia. Estáis llamados a una vocación diferente que el ministerio. Su vocación es igualmente de Dios, igualmente vital para la de aquellos que son llamados a servir a la iglesia. Discipular a las naciones es una estrategia de saturación de conseguir la verdad en la fibra de todas las capas de la sociedad a través de la vida de cada creyente.
Durante demasiado tiempo, hemos puesto todo el peso de la obra de Dios sobre los hombros de los trabajadores pastor o iglesia. Es hora de que nos llevamos nuestro propio peso. Lo que Dios ha llamado a hacer en la sociedad? Es hora de conseguir agradecido por las puertas que Dios ha abierto para nuestro trabajo la vida y estar decidido a llevar a cabo nuestro trabajo como un llamado a Dios mismo.
UNA NOTA AL MINISTERIO PROFESIONAL:
Algunos de vosotros en el ministerio de hoy se alivia con lo que he dicho en este capítulo, y algunos de ustedes se verán amenazadas. El pastor y misionero en el siglo 20 se ha esperado por muchos para ser todas las cosas a todos los hombres. Para algunos, Cuando hablamos de "discipular a las naciones,"Ellos piensan que todo el trabajo será su responsabilidad. Algunos tienen la esperanza de que será. Sea cual sea su punto de vista, Os animo a todos a seguir a Dios una revelación clara de la descripción del puesto de trabajo para nosotros y para cada uno de nuestros seguidores. Sólo cuando el 80 por ciento del cuerpo de Cristo no llamó al ministerio de la iglesia se lanzan a hacer lo que Dios nos ha llamado a hacer, pueden aquellos de nosotros en el ministerio a tiempo completo en la iglesia comienzan a centrarse en nuestra llamada.
Algunos en el ministerio han preguntado, "¿Por qué estamos por ahí hablando de discipular a las naciones en lugar de hacerlo?"No estoy seguro de lo que significan, sin embargo, esto yo lo sé: es responsabilidad del "sacerdocio" para enseñar y aclarar que el cuerpo de Cristo, su trabajo. No es nuestro trabajo para iniciar empresas y bancos; es nuestro trabajo para enseñar y discipular a los hombres de negocios y banqueros de todo el consejo de Dios y su relación con su llamado. No es nuestro trabajo para dirigir el gobierno y escribir las constituciones; nuestro trabajo es enseñar a los que son llamados por Dios a aquellos vocaciones cómo llevar a cabo sus responsabilidades de acuerdo con la Palabra de Dios. No es nuestro trabajo para ser el padre de la familia, sino para enseñar a través de la paternidad del padre Dios. Esto es tan claro y sencillo que a veces me siento asombrado por toda la confusión. La única explicación que tengo para el volumen de confusión es que por lo que hemos comprado en la división secular / sagrado no podemos concebir el llamado de Dios para los que están fuera de la institución "eclesiástica". No debemos poner todos los dominios bajo la estructura de la iglesia; vamos a enviar el cuerpo de Cristo, el domingo por la preparó para ser embajadores de Cristo de la sabiduría en sus llamamientos de dominio individuales y específicos. Si vamos a poner en marcha una generación preparada de nuevo para ver las diferencias cualitativas en no sólo sus vidas, pero en sus comunidades, debemos reintroducir una teología adecuada de los laicos, así como del "sacerdocio." La institución de la iglesia tiene un papel fundamental en discipular a las naciones si entendemos cuál es nuestro papel y no es.
1. Números 3:12
2. Números 3:12 ; 18:6-7
3. Números 7:9
4. Números 18:21,24; 35:2-3; Deuteronomio 18:1; Joshua 14:4
5. Números 18:20; Deuteronomio 12:12; Joshua 14:4
6. Levítico 13 & 14
7. 1 Samuel 9:16; 10:1
8. 1 Samuel 11:14-15
9. Mateo 21:12-13; Marque 11:15-17; Lucas 19:45-46
