Vieux Testament modèle: Addenda

ADDENDA

Pendant toute une année, j'ai étudié la Bible et sa table des matières du point de vue des desseins de Dieu en elle. En faisant l'hypothèse que Dieu a fait inspirer chacun des livres de la Bible, et que les Pères de l'Église ont été inspirés par la commande de ces mêmes livres, et en supposant que ce n'est pas un petit miracle que l'église a essentiellement mis d'accord sur ces choses pour la dernière 2000 ans, alors quelle était la stratégie et de l'accent mis par Dieu dans les livres choisis et l'ordre dans lequel ils sont placés? Il s'agissait d'une étude hallucinant!

APERÇU
Première, nous avons les cinq livres de Moïse, le modèle de la pensée hébraïque.

Genesis: Les origines du cosmos, personnel, famille, tribu, et de la nation, et, bien sûr, sin.

Exodus: L'actualité d'Israël du point de vue de Dieu et ce que Dieu fait avec Israël comme une communauté dans l'espace et le temps.

Lévitique: La formation et le fonctionnement de la prêtrise et le tabernacle.

Numbers: La logistique des disciples de ces personnes dans une nation.

Deutéronome: L'aperçu de la façon dont Dieu a voulu Israël à vivre dans tous les domaines de la vie.

Ces cinq livres, le Pentateuque, jeté les bases pour l'ensemble de l'Ancien Testament et, comme nous le verrons, pour le Nouveau Testament ainsi.

ALL renvoient à Moïse
Tous les autres livres de l'Ancien Testament renvoie à ces cinq premiers livres. Ils évaluent l'histoire et de prévoir l'avenir d'Israël sur la base de ce que Dieu a couché dans la loi. Le reste de l'Ancien Testament relais des événements et de l'histoire sur la base de la réponse à une question simple: "Vivons-nous à la hauteur des principes de Dieu dans les cinq premiers livres?"Regardons ce que Dieu met l'accent dans la table des matières de la Bible.

Joshua: Communauté-gouvernement
Comment ils le font dans la terre promise de la première génération de l'action politique.

Juges: Communauté-gouvernement
Comment la prochaine 13 générations de juges font dans l'arène politique.

Ruth: Individu-famille
Après sept livres mettant l'accent sur les communautés et les nations, Dieu se rétrécit sur deux femmes pauvres et sans pouvoir qui sont bénis quand ils obéissent à la fidélité.

1 et 2 Samuel, 1 et 2 Kings, et 1 et 2 Chroniques: Communauté-gouvernement

L'histoire des dirigeants politiques et la façon dont ils l'ont fait ou n'ont pas obéi à la loi de Dieu.

Cela fait huit livres pour le gouvernement, un pour la famille, un pour le sacerdoce, douze livres pour la Communauté, et l'autre pour l'individu. En voyant tout motif encore?

Ezra, Néhémie, et Esther sont une trilogie. Ils ne sont pas dans l'ordre. Esther est en fait la première chronologiquement, Ezra deuxième, et Néhémie troisième. Ils sont tous exilés dans la ville capitale de Sousa. Dans environ 479 B.c. Esther se marie avec le roi Assuérus et par conséquent est utilisé par Dieu pour sauver la vie de tout le peuple juif en exil. Dans environ 456 Colombie-Britannique, 21 ans après le livre d'Esther, Ezra, qui est un prêtre, revient à Jérusalem et reconstruit le temple, mais la ville est toujours dans le chaos et ruines. Il est là 13 années, mais sans succès dans le rétablissement de la communauté quand une lettre arrive Néhémie, partie du palais de sécurité garde du roi, raconter des catastrophes à Jérusalem. Néhémie est envoyé par le roi avec les fournitures et le soutien à la reconstruction du mur et rétablir l'ordre et des infrastructures à la communauté. Nous avons donc:

Ezra: Communauté sacerdoce

Néhémie: Communauté-gouvernement

Esther: Communautaires Famille et de gouvernement

Esther sauve les gens. Ezra restaure le temple et la loi, et Néhémie reconstruit le système économique du gouvernement et de la communauté - tous les domaines soulignés par Dieu comme des éléments essentiels de la vie-Uni.

Notre compte est maintenant Gouvernement dix, Deux familles, Ordre ecclésiastique deux, quinze livres qui mettent l'accent sur la communauté et qui met l'accent sur l'individu.

Quel est l'emploi fait ici?
Job: Individu-famille

Job est le plus ancien livre de la Bible, au mieux de notre compréhension. Il était, peut-être, un contemporain d'Abraham. Je pense que la plupart d'entre nous, la sagesse des Pères de l'Église en ne sélectionnant pas d'emploi comme le premier livre de la Bible. Le thème de la guerre et la souffrance personnelle est une chose difficile pour le croyant le plus mature. Cependant, Job est le deuxième livre dans les écritures de regarder l'histoire d'un individu sans qu'il soit particulièrement important de l'histoire de la communauté. Comme Ruth, Job est important en raison de sa marche de la foi et de l'obéissance à Dieu sous la contrainte. Job commence avec une grande puissance, mais est réduit à néant par une série d'attaques et de catastrophes. Après dix-sept livres de Dieu en se concentrant sur les principes selon lesquels il a fait l'univers de travailler, la bénédiction de connaître et d'appliquer ces vérités à nos vies, et la malédiction de ne pas leur obéir, un tout autre accent est introduit dans l'emploi. Pour la première fois depuis la Genèse, Dieu nous dit qu'il ya des défis supplémentaires à l'obéissance. Nous avons un ennemi et, même après avoir fait tous les bons choix, il peut y avoir une autre explication des circonstances difficiles dans notre vie. Nous pouvons faire l'expérience d'attaques de Satan! Aujourd'hui, nous semblons avoir inversé cette insistance à tout être une attaque spirituelle et presque rien le résultat de nos choix.

La littérature de sagesse
Nous aimons le quatuor de la littérature de sagesse, peut-être, parce que chaque livre se concentre sur l'individu. Bien écrit par les rois de ces livres traitent principalement avec différentes dimensions de la vie personnelle du croyant. Ce qui est important dans notre vie quotidienne? Vénérer? Sagesse? Travailler? Famille? Chacun d'entre eux!

Psaumes: Individuel et du culte

Proverbes: Individu et la Sagesse

Ecclésiaste: Travail individuel et

Cantique des cantique: Individuel et le mariage (Famille)
Cela nous amène à une dizaine de livres axés sur Gouvernement, trois sur la famille, six sur l'individu, et deux sur l'ordre sacerdoce ou ecclésiastique.

Les Prophètes
Puis nous arrivons à la 17 prophètes. Certains auteurs de ces livres étaient des prêtres; certains étaient des bergers, certains fonctionnaires du gouvernement. Cependant, ils parlent tous à des nations ou des communautés dans leur ensemble. Ils insistent tous sur la nature de la «cause et effet» de nos choix et la bénédiction ou la malédiction résultant. Chaque prophète se concentre sur quatre domaines principaux du péché, peu importe ce que les nations qu'ils se penchent sur:

Idolâtrie: Ordre ecclésiastique
Justice politique: Gouvernement
Immoralité: Familial et individuel
Injustice économique: Affaires et finances

L'accent mis par Dieu sur l'importance de l'institution ecclésiastique, ou à l'église, Gouvernement, l'Individu, et la famille est écrasante. L'accent mis sur la communauté est presque unanime et l'accent sur la connaissance de la pensée de Dieu et de nous aligner avec elle dans la façon dont nous vivons est terminée.

Le Nouveau Testament
Que voyons-nous dans le Nouveau Testament? Chaque évangéliste souligne une autre source d'authenticité:

Matthieu défend Jésus comme le Messie par s'inspirant fortement des sources de l'Ancien Testament: lehistoire ecclésiastique.

Mark met l'accent sur la relation de Jésus avec le mot de matériau et de son pouvoir sur elle: science.

Luke estime d'un enquêteur en regardant le témoignage de ceux qui étaient avec Jésus: legal.

John utilise le personnel, récit d'un témoin de l'individu.

Les Évangiles, comme les livres de Moïse, établir une base globale pour la Seigneurie du Christ. Moïse établit une base globale pour le règne de Dieu sur toute la création et la vie; les apôtres laïcs de la même base de la Seigneurie du Christ.

Venons-en maintenant au livre de Actes, je pense que l'on pourrait appeler "L'explosion!"Si des actes ont été le seul livre pour nous guider dans notre travail, pour le Royaume, nous pourrions être très à l'aise avec notre ministère au cours du siècle dernier. Le mot du Christ éclate à partir de la nouvelle église et explose avec conversions, dons de l'Esprit Saint, guérison, miracles, persécution, proclamation publique à Jérusalem et au-delà, et l'établissement de l'église internationale. L '"explosion" commence avec les nouveaux convertis accusé d'être ivre et se termine avec certains d'entre eux en prison. Qu'est-ce un roller coaster.

Dans les livres qui suivent, nous commençons à voir, et de traiter avec, quelques-unes des questions relevant de ce nouveau mouvement international de l'Eglise. Comme l'évangile se déplace sur le territoire juif et commence à rencontrer les visions du monde qui entourent, et un déplacement accent parmi les Juifs ainsi, Romains se poser la question, "Qu'allons-nous faire avec l'Ancien Testament?" 1 Corinthians aborde la question de la façon dont le Saint-Esprit travaille. En 2 Corinthians ils demandent où l'autorité de cette nouvelle église vient d'.

La prochaine 19 lettres révèlent un schéma de thèmes qui ne diffèrent pas de l'Ancien Testament. En diverses circonstances, nations, églises, et dans la vie individuelle, nous commençons à faire face aux risques de dérives de la nouvelle église. Quels sont certains des thèmes majeurs de ces lettres et les questions?

1. Que faisons-nous avec l'Ancien Testament et les lois de Moïse?
2. Quelle est la fonction de ce Saint-Esprit?
3. Où l'autorité vient dans cette nouvelle église?
4. Comment voyez-vous / nous vous savoir / Nous avons l'autorité?
5. Quelles sont les conditions pour anciens et des diacres et le caractère d'un dirigeant de l'église?
6. Comment pouvons-nous discerner enseignement faux du vrai?
7. Questions sur la façon dont nous vivons et notre position sur la famille, immoralité, gouvernement, finances, honnêteté, travail et de la générosité.
8. La nature de l'éternité et la vie après la mort.
9. Perspectives sur la persécution et l'endurance.
10. La suprématie et le retour du Christ.
11. La fin des temps.

Vous pouvez presque sentir la lutte du Nouveau Testament dirigeants tentent d'intégrer l'Ancien et le Nouveau, entre l'église glisser vers le droit ou vers l'Esprit. Durant toutes ces discussions, Christ est présenté comme la seule voie de salut, la loi et les prophètes comme les enseignants sur la façon dont nous devrions vivre, et l'Esprit comme celui qui nous conduit dans l'application des principes de la loi dans la vie quotidienne. Nulle part on ne voit un rebut de préférence de l'autre. Tous les livres sont pleins de la tension de l'intégration de l'Ancien Testament avec le Nouveau Testament.

Que dit Jésus dans tout cela,:
Matthew est le premier évangile, Je crois, pour une raison. Matthew fait un effort tout en œuvre pour relier la vie et l'enseignement de Jésus avec l'Ancien Testament. Au moins 49 fois dans 28 chapitres Matthew relie l'enseignement et la vie de Jésus avec Moïse et les prophètes. Dans Matthieu 5, Jésus fait clairement sa position sur la place de la loi.

Matthieu 5:17-19
17 Ne croyez pas que je sois venu pour abolir la loi ou les prophètes; Je ne suis pas venu pour abolir, mais pour accomplir.
18 Je vous dis la vérité, tant que le ciel et la terre disparaissent, pas la plus petite lettre, pas le moindre trait de plume, sera par tout moyen disparaître de la Loi jusqu'à ce que tout est accompli.
19 Celui donc qui supprimera l'un des plus petits de ces plus petits commandements, et qui enseignera aux hommes à faire de même, sera appelé le plus petit dans le royaume des cieux, mais celui qui pratique et enseigne ces commandes sera appelé grand dans le royaume des cieux.

C'est un tel passage étonnant. Jésus dit clairement que les nouveaux messages de pardon et le salut de leur propre chef ne sont pas suffisantes pour disciple, mais plutôt construire sur le fondement de la loi et les prophètes. Dans Matthieu 13:52, Jésus dit:, «Chaque enseignant de la loi religieuse qui est devenue une disciple du Royaume des cieux est semblable à une personne qui tire de l'entrepôt le nouvel enseignement ainsi que l'ancien." Dans Matthieu 5:19 Jésus exhorte que l'enseignement de la nouvelle sans que les fondations de l'ancien produira faiblesse et le "moins" dans le Royaume, mais la combinaison des deux va produire grandeur dans le royaume de Dieu. Marquez 7:8-13 accuse les pharisiens de substituer les lois de Dieu avec leurs propres traditions. Et dans Luc 16:16-17 Jésus remet en question les foules que par la prédication de la Bonne Nouvelles du royaume, il ne signifie pas que la loi a perdu de sa force; la loi est plus forte et plus durable que l'univers lui-même.

Après que Jésus clarifie la place de la Loi et les prophètes dans Matthieu 5, Il continue de donner six exemples de la façon dont il construit son enseignement sur l'enseignement de Moïse:

Ne pas tuer: Jésus affirme que le commandement «Tu ne tueras point,«Mais il va plus loin et construire sur cette loi. Il dit que maintenant que l'Esprit vient nous ne devrions même pas agir en colère. En fait, nous devons aller plus loin et laissez-vous réconcilier avant que nous venons adorer. En d'autres termes, même si nous sommes sauvés et pardonnés, nous ne sommes pas à assassiner et, si nous sommes sauvés, notre niveau sera encore plus élevé.

Tu ne commettras pas l'adultère: Jésus accepte que Moïse a enseigné que theywere de ne pas commettre l'adultère, mais il est difficile de les un niveau encore plus élevé d'un cœur pur.

Divorce: Moïse leur a enseigné que le divorce doit être légalement menée, mais Jésus leur dit que ce doit être dans les circonstances les plus désespérées ou elle est égale à elle-même adultère.

Soyez honnête: Moïse leur a appris à ne pas briser un serment; Jésus va plus loin pour dire qu'ils ne sont pas à rompre une promesse ou d'un engagement verbal.

Juste vengeance: Moïse a enseigné qu'ils ne doivent chercher righteousvengeance, mais Jésus dit à renoncer au droit à la vengeance personnelle tout à fait.

Tu aimeras ton prochain: Moïse a encouragés à aimer leur prochain; Jésus dit de faire cela et aller beaucoup plus loin - l'amour de votre ennemi.

Qu'advient-il si nous n'avons pas de jeter les bases?
Qu'advient-il lorsque nous enlevons les principes fondamentaux de l'Ancien Testament dans notre discipline- pleship de nouveaux chrétiens? Est-il possible que nous produisons un Rwanda où une église avec plus de soixante-ans de renouveau constant peut participer au génocide tribal? Est-il possible que nous produisons une église américaine où les récents sondages Gallup disent qu'il n'y a pas de différence mesurable entre le mode de vie de la population chrétienne et celle des non-chrétiens? Est-il possible que ce soit le divorce de raison dans la Bible Belt des États-Unis. dépasse maintenant le taux de divorce dans le reste de l'Amérique? Cela peut-être pourquoi l'homme d'affaires chrétien moyen en Corée n'est plus engagé sa parole dans un contrat que l'homme d'affaires non-chrétien moyen? Serait-ce pourquoi 80 pour cent convertis Nagaland, 70 pour cent des adolescents dans la capitale sont signalés à être toxicomanes. Est-il possible que ce soit pourquoi le christianisme moderne ne fait aucune différence mesurable dans le paysage des sociétés qui nous entourent? Sommes-nous prêchons un évangile qui, car elle n'est pas fondée sur les enseignements de l'Ancien Testament, est la production du "petit dans le royaume des cieux?"

Quand nous prêchons ce que Paul appelle le «lait de l'Évangile" - salut, repentance, le ciel et l'enfer, et le pardon des péchés - sans la «viande» de la façon dont le Christ attend de nous de vivre, nous sommes en danger de produire un nouveau mysticisme, une croyance religieuse détaché de toute réalité physique dans une vie. Nous développons une foi qui ne nécessite pas de changement dans la pensée ou de mode de vie qui n'est pas attaché à la relation de cause à effet de nos choix et les lois de Dieu. Nous sommes appelés à «prendre toute pensée captive» et d'être «conforme à l'esprit du Christ." Nous sommes à «transformer- ed par le renouvellement de nos esprits. "Comment pouvons-nous faire si nous n'avons pas posé la même fondation- tions Jésus posa? Jésus a été discipled par l'Ancien Testament. Paul a été discipled de l'Ancien Testament. Nous ne comprenons pas leur façon de penser, si nous n'interprétons pas la nouvelle à la lumière de l'Ancien.¹

Face à un monde perdu dans le péché, Jésus a eu le temps de simplement vivre le témoignage des principes de Dieu dans la vie quotidienne dans le contexte de sa famille, travailler, et de la communauté. Moins que 10 pour cent de sa vie entière a été consacrée dans le ministère direct et ouvert proclamation de l'Evangile. Il a passé dix fois plus de sa vie à vivre. Son autorité dans le ministère était, en partie, l'autorité de sa vie dans l'application de Moïse et des prophètes de son temps.

Nous avons le temps
Est-il possible que nous avons acheté dans une anxiété eschatologique qui nous empêche de faire tout le travail de disciple? On a demandé au grand réformateur Luther ce qu'il ferait aujourd'hui s'il savait que Jésus revenait demain? Sa réponse a été qu'il allait planter des arbres fruitiers qu'il avait prévu hier à planter demain, parce que Jésus a dit à «occuper» jusqu'à ce qu'Il vienne.² La traduction amplifiée dit d '«occuper (faire des affaires avec) jusqu'à ce que je vienne. "A la recherche de mots dans le texte grec: goudronneux (pragmateuomai: Pour occupée soi-même avec, pour faire des affaires, au commerce.) Le dictionnaire kittle: faire un profit, pour faire face aux radicalement, d'enquêter étroitement, à rendre service politique, ceux qui sont chargés des affaires de l'État, des activités intellectuelles, des affaires commerciales.

Les premiers réformateurs du premier millénaire et demi d'histoire de l'Église n'ont pas seulement pensent des choses différentes que les croyants d'aujourd'hui, ils pensaient différemment sur l'ensemble de la vie. La vraie repentance est changé la pensée et le Christ ne peut nous transformer si nous ne cherchons pas à tenir et vivre son point de vue sur toute la vie!

Soyez le Good Neighbor
Dans de nombreuses cultures, l'indicateur le plus important de ce genre de personne vous êtes et de votre valeur est de savoir comment vous vous reliez à votre voisin. C'était également une partie de la vue ou de l'hébreu biblique du monde et la vue soulignée tout au long Écriture et dans l'enseignement de Jésus. Il insiste sur ce point de vue communautaire, en mettant notre amour de Dieu aux côtés de notre être un bon voisin. Il a dit que deuxième rang seulement à notre dévotion à Dieu, c'est la façon dont nous traitons ceux qui vivent autour de nous. Dans Matthieu 7:12, Jésus résume toute la Loi et les prophètes pour dire traiter les autres comme vous aimeriez être traité. Dans Matthieu 22:34-40, Il dit: «Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, toute ton âme, et de tout ton esprit. C'est le premier et le plus grand commandement. Et le second est tout aussi important: Tu aimeras ton prochain comme toi-même. "Aimer mon voisin est aussi importante que l'amour de Dieu. Si j'aime Dieu, Je vais aimer mon prochain!

Qui est mon prochain
Dans Luc 10:26-27, un expert religieux dans la loi a tenté d'obtenir une définition limitée du prochain. Il a demandé à Jésus, «Et qui est mon prochain?"En réponse à cela, Jésus raconte la parabole du Bon Samaritain à titre d'illustration. Il modifie la définition du prochain de «ceux qui vivent près de moi" à celui qui croise votre chemin et qui est dans le besoin. En d'autres termes, personne, tout le monde.

Qu'advient-il lorsque l'Église met l'accent biblique de notre responsabilité envers notre voisin à la sainteté personnelle? Je crois que nous créons le nouveau monachisme, une quête spirituelle de Dieu qui est complètement détaché de la responsabilité sociale et de l'action. Nous créons le concept que ma sainteté personnelle est complètement indépendante de la façon dont je suis en contact avec la communauté Dieu m'a placé dans. Je sens que je peux aimer Dieu et n'ont presque rien à voir avec les gens qui vivent autour de moi; Je peux avoir la vérité national sans responsabilité nationale; Je ne peux réellement chercher à vivre avec seulement ceux qui croient que je fais pour que ma vie ne sera pas sali avec les vies désordonnées des non-chrétiens. Notre marche avec Dieu commence à être évaluée uniquement sur leurs mérites personnels éloignés de notre participation à la vie de notre communauté.

Il ya quelques années j'ai été parrainé par un chrétien intéressés à participer à une activité de financement politique en Californie. Mon bienfaiteur pensé que je pourrais être en mesure de connaître et d'influencer certains des fonctionnaires du comté. À l'époque, cette région était l'une des communautés les plus christianisés en Amérique. J'ai passé un peu de temps avec un juge local de comté, une seule femme de mon âge. Elle était très honnête et franc et je lui ai demandé pourquoi elle a fait ce qu'elle a fait, sachant qu'elle avait un travail difficile et ne peut être motivé par l'argent ou les heures. Elle a dit que, à la fin de la journée,, elle l'a fait pour aider les enfants à risque. Elle avait une grande autorité en tant que juge d'intervenir dans leur vie à des points où il pourrait faire une grande différence.

Je lui ai demandé quelle partie de la communauté locale elle a trouvé le plus ouvert pour aider à apporter ces enfants dans les foyers. Elle savait que j'étais chrétien et elle semblait hésiter à répondre jusqu'à ce que je l'ai encouragée je n'étais pas thin-skinned; Je voulais une observation honnête. Elle a dit, «Eh bien, ce n'est pas les chrétiens qui veulent ces enfants. "Elle avait trouvé la plus grande transparence dans ce évangélisée comté pour être parmi les Témoins de Jéhovah et les Mormons. Les grands réveils de ce comté dans les années 70 ont produit les premières églises méga, la première musique chrétienne contemporaine, le premier d'une nouvelle race de librairie chrétienne, mais il n'a pas encore touché la communauté.

Le Président Mbeki, de l'Afrique du Sud, a été cité comme disant qu'il serait derrière tout effort pour aider à changer le manque de préoccupation sociale de la communauté chrétienne. Alors que le parti politique au pouvoir dispose d'une majorité de chrétiens, c'est la minorité musulmane qui a la vision de transformer l'Afrique du Sud et qu'elle le fait.

Ramenons tout le royaume avec toute la Bible et la suprématie de Christ en toutes choses!

1. 1 Corinthians 3:2; 2 Corinthians 10:5; Hébreu 5:12-14; Romains 12:2

2. Luke 19:11-13

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