Dio, Giustizia Bibbia e politici: Capitolo 8

Parte 2: Mosè e la legge prescrittiva

Capitolo 8

Diritto Civile: Formazione e modulo

Come abbiamo lasciato il libro della Genesi nella prima parte, come la razza umana prima di loro, Discendenti di Abramo avevano devoluto in violenza. Utilizzando l'unico simbolo della giustizia che Dio aveva dato, circoncisione. Figli di Giacobbe in realtà lo usano per depredare una tribù e distruggono la vita. Questo genocidio del Shecemites porta a rifugiarsi in Egitto e, infine, più di 300 anni di schiavitù. È interessante notare che il fratello non ha fatto uccidere, ma venduto invece, è il Dio strumento utilizza per salvare tutta la loro vita.

Tutta la storia biblica di Israele rimandano a questi anni di schiavitù in cui erano senza giustizia politica o economica. Dio sarà costantemente ricordare loro di questi tempi difficili e di esortarli a ricordarsi di non fare lo stesso per gli altri nella terra Egli darà loro quando Egli lo libera dalla schiavitù egiziana.

Deuteronomio si apre con la formazione del primo governo civile di Israele nel deserto.

La formazione del Governo

Mosè parla all'assemblea riunita:

Deuteronomy1: 9 In quel momento ho detto a voi, “Sei un fardello troppo pesante per me, per portare da solo. 10 L'Eterno, il tuo Dio, ha aumentato i numeri così che oggi siete numerosi come le stelle del cielo. 11 Che il Signore, il Dio dei vostri padri,, aumentare di mille volte e vi benedica come vi ha promesso! 12 Ma come faccio a sopportare i vostri problemi e le vostre difficoltà e le vostre dispute tutto da solo? 13 Scegliere alcuni saggio, comprensione e rispettato uomini da ognuna delle vostre tribù, e metterò loro addosso.” 14 Tu mi hai risposto, “Che cosa si propone di fare è buona.”

L'autorità di governare è in fondo

Perché Deuteronomio è il "Secondo la scrittura" o sommatoria della legge nel suo complesso, Penso che si può supporre che l'ordine e l'enfasi di questioni è stato intenzionale. E 'importante ricordare che Israele è stato in Egitto per oltre 400 anni e mai disciplinati formalmente se stessi. Questo passaggio in 1:9-18 ci dà una rappresentante, consenso, decentrato, basso verso l'alto sistema di governance.[1] L'autorità di governare una nazione è nelle persone di essere governati. Praticamente, coloro che cercano di governare un popolo deve avere un certo livello di intesa dal popolo come il popolo, uniti, hanno il potere di rovesciare loro. In altre parole, un governo si pone come condizione che abbastanza persone avranno sostenere o tollerare.

In 1776 Thomas Jefferson scrisse: "Prudenza, anzi, detterà che i governi di antica data non siano cambiati per ragioni futili e peregrine; e di conseguenza l'esperienza di sempre ha dimostrato, che gli uomini sono disposti a soffrire, finché i mali siano sopportabili, oltre che farsi giustizia abolendo le forme cui sono abituati ".[2] In altre parole, until a people are willing to suffer the struggle and pain of freedom, soffriranno tirannia. Allo stesso modo, Gandhi ha detto che il britannico avrebbe governato l'India fino a quando gli indiani volevano loro di. In altre parole, quando un popolo sono pronti per essere libero di avere il potere di liberarsi. Ogni leader politico, a modo loro, sta ripetendo ciò che Dio ci dice nel Deuteronomio. L'autorità di governare e il potere di farlo accadere sono le persone che vengono regolati. Il Regno di Dio si basa su l'autorità e la sovranità dell'individuo.

Tutte le nazioni e le tribù del mondo ha avuto la governance al tempo di Mosè e alcuni avevano una forma di principio di legalità. But there is a startling difference between God’s revelation of authority in Deuteronomy and all other forms of government conceived. In ogni sistema politico a questo punto della storia il potere di governare è stato inteso per essere al top.

Cinque Invenzioni politici umani

Cinque variazioni di base del potere politico emergono nella storia umana. Ciascuna di queste forme di rispondere alla domanda "che ha l'autorità / diritto di governare:

1. Io / noi abbiamo il diritto di governare, perché abbiamo il più grande esercito e possiamo fare obbedisci.

2. Ho / abbiamo più soldi e può assumere il più grande esercito e possiamo fare obbedisci.

3. Io / noi abbiamo il diritto di governare perché nostro padre / madre governato e mi hanno dato il giusto.

4. Io / noi abbiamo il diritto di governare perché Dio ha detto che siamo a governare voi.

5. Io / noi abbiamo il diritto di governare perché io / noi siamo Dio..

La sesta forma di governo è quello concepito da Dio. Dio parla per se stesso nella storia umana e dice, "Tu hai il diritto di governare se le persone che vengono governati ti danno questo diritto." Governance è al servizio di e sottomesso alle persone di essere governati, I funzionari sono letteralmente "Funzionari". I governi hanno l'autorità per far rispettare le leggi che il popolo ha rattiefied. Le persone sono l'autorità dietro la forma e il contenuto del diritto civile.

Responsabilità Individuale

Ancora e ancora nei libri di Mosè il Signore chiede a Israele di ricordare ciò che è stato come vivere come schiavi, with no political or economic rights. He exhorts them to hold on to the blessing of freedom and self-rule He has secured for them. Egli li ammonisce a non guardare alle culture che li circondano e copiarli. Più specificamente Dio li avverte di non desiderare un "re." Questo non è un avvertimento contro avere un monarca o di un leader politico. Questo è un avvertimento contro regalando potere sovrano di un monarca o un leader politico, in altre parole, energia in movimento in alto e lontano dalle responsabilità individuali e sistemi di comunità locali. Questo è di mettere troppo potere ed autorità in troppe poche mani.

Come la schiavitù, spostando il potere politico lontano dalla gente, produce dipendenza piuttosto che la fiducia in sé. Si indebolisce la fibra della società, che è un forte individuo con una coscienza comunità. Permette lo sviluppo di una cultura dei bisognosi. "Noi, le persone, bisogno del governo di fare questo, quella, e l'altro per noi. "La legge autorizza i pochi che sono facilmente corrotto per controllare i molti che sono difficili e lenti a cambiare, ma meno facilmente danneggiato in massa. Esso consente la governance di essere il problema e la soluzione ai bisogni della società tutto. La popolazione diventa sempre più impotente, aspettando loro per risolvere il problema. Uccide auto-iniziativa e creatività e produce dipendenza e il bisogno. E in ultima analisi distrugge l'immagine di Dio in persona e rende tutti noi pensiamo di noi stessi come vittime.

Questi valori sono semplici da afferrare, ma è difficile convincere la gente a voler essere responsabile. La prima generazione di ebrei nel deserto voleva tornare alla schiavitù. Avrebbero letteralmente preferiscono essere schiavi con i pasti garantiti di libero con la responsabilità. Chiunque lavori in fase di sviluppo ci dirà motivare le persone a cambiare è il problema. This is the story God is telling us. The dilemma of nation building is to restore responsibility while maintaining freedom. Questo non è facile quando alzando un adolescente alla maturità figuriamoci quando si cerca di maturare una nazione.

Noi, credenti inclusi, saltare così rapidamente a soluzioni più rapide. "Prenderemo più! Abbiamo bisogno di un dittatore benevolo! Le persone non sono in grado di governare se stessi! Sono troppo poveri, troppo ignoranti. Lo faremo per loro. La libertà è troppo disordinato, a violenti, al caotico! Abbiamo bisogno di controllo!” None of these are Kingdom ideas. But they are not new ways of thinking.

Abbiamo bisogno di un re

Già nel deserto, Dio capisce la gente si stancherà di responsabilità locale e di voler spostare il potere politico fino, "Come le nazioni intorno a loro." Fallen natura umana vuole qualcun altro di essere responsabile mentre allo stesso tempo vuole essere significativo. Dio, nella Sua grande misericordia anticipa questa inevitabilità e stabilisce un criterio per un re, se hanno intenzione di avere uno. Essi dovrebbero almeno cercare Dio per la Sua scelta, il re non deve essere uno straniero, Non acquisire molte mogli, o cavalli. Il Re non deve accumulare grandi ricchezze e proprietà. Egli deve conoscere la legge e leggere tutta la sua vita. In caso contrario, il re insieme con la gente tornerà ai modi delle nazioni intorno a loro. Il Re è non considerare se stesso al di sopra della legge.

Deuteronomio 17:14 Quando sarai entrato nel paese che il Signore tuo Dio sta per darti e hanno preso possesso e si stabilì in essa, e tu dici, "Cerchiamo di impostare un re su di noi come tutte le nazioni che ci circondano," 15 essere sicuri di nominare un re su di voi il Signore vostro Dio sceglie. Egli deve essere tra il vostro altri israeliti. Non posizionare uno straniero su di voi, uno che non è un israelita. 16 Il re, inoltre, mosto Non acquisire un gran numero di cavalli per sé o per rendere le persone tornare in Egitto per ottenere più di loro, perché il Signore ti ha detto, "Non sei di andare di nuovo in quel modo." 17 Egli non deve prendere molte mogli, o il suo cuore sarà portato fuori strada. Egli non deve accumulare grandi quantità di argento e d'oro. 18 Quando si prende il trono del suo regno, lui è quello di scrivere per se stesso in un libro una copia di questa legge, preso da quella dei sacerdoti leviti. 19 Si tratta di essere con lui, e lui è leggerla tutti i giorni della sua vita in modo che possa imparare a venerare il Signore suo Dio e seguire attentamente tutte le parole di questa legge e questi decreti 20 e non considerarsi migliore di suoi connazionali e ruotare dalla legge verso destra o verso sinistra. Poi lui e la sua discendenza regnerà a lungo sul suo regno in Israele.

Naturalmente nessuno dei re d'Israele soddisfi tali criteri, not even those God actually indicated would be the better choice. This will become painfully clear when we look at the political history of Israel in future chapters.

"Ma" noi diciamo, "Perché? Guardate Israele sotto Davide, under Solomon.” Yes, David whom God loved so much and Solomon to whom God gave wisdom to. Of all the Kings, sono veramente i migliori, but they still did not obey God’s criterion. They had large numbers of wives and concubines, they have notorious stables full of horses and they amass great personal fortunes. Not to mention, grave personal issues.

"Ma" noi diciamo, "Guarda quanto bene il paese ha fatto sotto il loro dominio? La prosperità economica, maggiore pace e l'ordine?"Tutto vero. Tre generazioni di Re ha sollevato Israele ad un livello di sviluppo ben oltre qualsiasi cosa conseguito nei tredici generazioni di giudici. Ma dobbiamo leggere per la distruzione totale che il quarto re Roboamo porta. Dopo appena quattro generazioni di Re del deterioramento Israele è incredibilmente rapida. Hanno perso tutto e non si riprendono.

Il Dio esecutivo previsto è un sistema non vincolante di anziani delle tribù scelto dalla tribù stessi, lavorare insieme, quando ci fu una crisi nazionale. Quando ci fu una crisi nazionale ci fosse bisogno di un leader nazionale per tirare tutta la forza tribù insieme. Quando la crisi era finita, sarebbero tornati alla federazione basata locale. In un mondo perfetto non avrebbero una crisi nazionale, né bisogno di un giudice crisi, ma Dio non presuppone che in questo mondo. Egli assume sorgeranno falleness e peccato corromperà e crisi.

Siamo così occupato a guardare il meglio dei re; non riusciamo a vedere il punto di Dio affannoso durante tutti i re d'Israele? E 'possibile che anche noi vogliamo vedere un Re trionfante arrivi in ​​uno stallone e sconfiggere tutti i nostri problemi? Potrebbe essere che anche noi, in questa età del cristianesimo, sono delusi da un falegname su un asino e il messaggio che porta?

Perché è così importante?

Il Regno di Dio costruisce dal di dentro e dal singolo. Noi, individui creati a immagine di Dio, sono dove Dio ha scelto di mettere l'autorità. Tutto ciò che facciamo per rafforzare e responsabilizzare l'individuo costruisce il Regno di Dio. Gli individui hanno bisogno di forti famiglie forti, educazione, lavoro, il diritto di guadagnare e di possedere e la responsabilità per entrambi. Individui, al fine di essere forte, deve essere in grado di fare delle scelte e di vivere con le conseguenze di tali scelte, imparare da loro, cresce attraverso di loro. Le persone che non sono autorizzati a fare scelte diventano deboli e dipendenti. Questo è esattamente ciò che l'oscurità è su ... debolezza e sottomissione. E 'esattamente il contrario del Regno di Dio…libertà e responsabilità.

Se non stiamo attenti cominciamo a vedere la chiesa come ospedale, famiglia come gli blocco di costruzione, governo come dio, scuola come genitore e come individui impotenti e vittime. Tutto ciò distrugge il Dio dell'ordine creato.

Il grande dilemma

Il grande dilemma del Regno di Dio non è il controllo ma discepolato. Convincere la gente a fare buone scelte volentieri. Sappiamo che questo nell'evangelizzazione. C'è il nostro compito è quello di "vincere" li, per portarli al luogo in cui essi sono in grado di fare una scelta. I più controllano i nostri metodi di evangelizzazione, il meno efficace, la meno feconda sono. Dio non cambia totalmente i valori ora perché stiamo lavorando nel campo della governance civile. Egli non improvvisamente spogliare l'individuo di ogni autorità nella società. Non si può battere una società alla sottomissione e l'obbedienza.

Jesus is a King. He makes that clear when Pilot asks Him directly. "Sei tu il re dei Giudei?"" Sì,,"Lui risponde. Ma, Egli non è il Re gli ebrei vogliono. Vogliono un re che si sopraffare e controllare dando loro il potere di fare la stessa. Ma non è questo il modo in cui il Regno di Dio è edificata. Dio non è un righello in alto.

In evangelismo vediamo il perduto come obiettivo, pecorella smarrita che Gesù vuole trovare e salvare. Quando ci spostiamo nella zona politico spesso vediamo i perduti come il nemico, quello di essere sconfitto. Ma la prospettiva di Dio non cambia. They are the lost that need to see and understand true political justice. This will reveal the King to them and give them a choice.

Il giudiziaria

Quando Mosè forme di governo in Deuteronomio uno lo fa perché Israele è diventato per popolata per lui di giudicare da solo. Egli sta seguendo il sistema tribale tradizionale di "The Chief" sentito tutte le denunce. Le persone sono letteralmente in fila tutto il giorno in attesa del loro turno per essere ascoltato in questa one-man tribunale. Ciò che è importante per noi è che Mosè presuppone che la funzione più importante del governo è quello di dirimere le controversie e contestazioni. In altre parole, giustizia è perseguito come risoluzione dei conflitti come prevenzione in primo luogo e la correzione per "delitto" secondariamente.

Il processo è stato quello di "lavorare fuori tra di voi se potete" e se non "portare ai giudici" per l'arbitrato piuttosto che prendere la via vigilante di violenza. Questo pone un forte accento sulla responsabilità individuale e comunitaria e vede i tribunali come un fail-safe.

Se ripensiamo a ciò che Dio ha sottolineato nella Genesi non è difficile capire perché questo è così importante. La storia di una razza umana caduta dimostra che gli esseri umani, lasciato a lavorare fuori argomenti da loro stessi, degenerare rapidamente in violenza e diritto folla come un mezzo. L'ordine sociale diventa la sopravvivenza del reato più forte e violenta la norma. La sacralità della vita è degradato e la vita umana perde rapidamente il suo valore. Dio ci si sta muovendo verso la responsabilità della Comunità per la responsabilità individuale e individuale per la comunità in cui si diventa reciprocamente responsabili a portare il peso della giustizia al livello più di base della società. Ciò che è sottolineato è che il sistema giuridico deve essere in grado di gestire in modo efficiente le controversie interne.

Risolvere le controversie

Risoluzione delle controversie è l'obiettivo primario dei tribunali di Scrittura. Questo significa trovare la colpevolezza o l'innocenza di diritto accertato e va oltre ad arbitrato di lamentele. L'obiettivo va al di là di un giusto processo e mira comunità armonia, parte del vero significato della parola shalom. Questo ha un senso del perché la rappresentanza giudiziale è passato da giudici di un migliaio di tutta la strada fino a un giudice in ogni dieci persone. La forma del sistema giudiziario biblico è stato creato per adattarsi alla popolazione del popolo ed era risoluzione e servizio guidato.

Piccolo come erano nel deserto, ogni tribù in Israele al tempo contava più di 100,000 persone. Questo significa che in un villaggio di 100 la gente non ci sarebbero stati 10 giudici. Essi sono stati incaricati di avere giudici in ogni città. Chiaramente era una semplice questione di ottenere una sospensione di qualcuno per aiutare con lamentele quotidiane prima di escalation nella violenza. E forse questo è parte del punto di Dio. Creare un sistema che si occupa di controversie prima che un crimine è coinvolto. Questo sarebbe eco con le istruzioni di Paolo ai Corpo di Cristo per le controversie in chiesa prima sono necessari i tribunali.

Questo significa che l'ingiunzione di prendere rimostranze in tribunale è molto pratico:

Deuteronomio 25: 1 Quando le persone hanno una controversia, essi sono di portarlo in tribunale ei giudici decideranno il caso, assolvendo l'innocente e condannare i colpevoli. Si potrebbe seguire un giusto processo.

Perché la severità della pena di morte per disprezzo del giusto processo nel Deuteronomio 17:12? Chiunque mostra disprezzo per il giudice o per il sacerdote che sta assistendo lì per il Signore vostro Dio è quello di essere messo a morte. Perché, trascurando giusto processo porterebbe alla violenza e alla degration della vita umana, non solo in un caso, ma anche in ultima analisi su scala molto più ampia comunità.

Arbitrato, Stato di diritto e giusto processo sono essenziali per proteggere la sacralità della vita. Quando prendiamo la giustizia nelle nostre mani cominciamo devolvendo nuovo nella violenza della Genesi. Giusto processo per soddisfare le esigenze della comunità deve essere facilmente accessibile. E per essere accessibile deve essere comunità di.

Processo di Appello

In Deuteronomio 17:8-13 i tribunali sono incaricati di creare un sistema di ricorsi per tutte le accuse. Il passaggio prevede che tutte le questioni giuridiche di "spargimento di sangue" "causa" o "assalti" sono da risolvere. Se qualcuno non ha potuto ottenere soddisfazione a un livello del processo giudiziario poi hanno fatto appello a un giudice superiore. In meno di Mosè ci sono stati tre livelli, giudici della 10, 100 e 10,000, prima che si possa fare appello al leader nazionale. Se non si poteva ottenere soddisfazione ad ogni livello del sistema giudiziario, l'appello finale è andato al Sommo Sacerdote del giorno.

The point here is we must find a legal resolution to any dispute. If we cannot we must appeal to God for His finding. E questi risultati devono essere vincolante. Perché, perché sono perfette? O perché, quanto imperfetta in quanto potrebbero essere, Stato di diritto è l'unico modo per mantenere l'umanità da devolvere in genocidio? Noi non cerchiamo la perfezione. Siamo alla ricerca di risoluzione che è imparziale e usa tutte le prove disponibili. Stiamo cercando il miglior risultato possibile.

Imparziale

Deuteronomy also gives us a definition of “impartial.” Chapter one instructs the judge to judge abbastanza e poi va a definire "abbastanza" nel senso "imparziale" prendere alcun riguardo per lo stato del convenuto sia Ebreo o straniero, uomo o donna, alta o bassa posizione nella comunità. In altre parole, vedendo gli imputati come "uguali" di fronte a Dio e alla corte. Come potrebbe questa "imparzialità" essere danneggiato? Tutti e quattro i passaggi contribuiscono; elencano intimidazione del giudice, corruzione del giudice, torcendo il significato delle parole e di ignorare le prove.

La cura a questo pervertire di "giustizia" è quello di vedere il giudice, i tribunali e il processo di rendere conto a Dio. Ma, che tipo di dio stiamo parlando? Stiamo parlando del Dio la cui parole significano sempre quello che dicono. Il Dio che reso il mondo materiale che è reale e può essere conosciuto e dà prova. Il Dio, che ci racconta abbiamo entrambi visto, sentito o non l'abbiamo fatto e le nostre parole devono corrispondere alla realtà delle nostre informazioni o la mancanza di esso. Stiamo parlando del Dio che non la vita umana valore in base nazionalità, status sociale o di ogni altro criterio, tra cui un re. Stiamo parlando del Dio che considera il valore di ogni individuo uguale e quindi senza parzialità.

Capitolo 25 continua a definire "abbastanza", come la chiusura di un caso e un accertamento di quilt o l'innocenza. "Abbastanza" significa che il ritrovamento sta seguendo la pena prevista per chi viene riconosciuto colpevole e che la pena prevista per il reato non sostituisce "l'integrità umana" per il colpevole. "Abbastanza" significa anche che la frase è effettivamente svolta, non dato e poi ignorato. La definizione biblica di un "processo equo" include la chiusura completa e l'attuazione della piena frase, non importa chi sei.

La misurazione

La misura di un sistemi di imparzialità e correttezza giudiziaria è evidente in tutta la Scrittura. Misuriamo il successo del nostro sistema giudiziario per la qualità della giustizia che forniamo ai più poveri tra i poveri, fondo alla scala sociale, gli emarginati, senza potere ... ciò che la Scrittura descrive come "la vedova, l'orfano, l'alieno. "In altre parole, Dio giudica la nostra giustizia politica in base alla giustizia che chiediamo per i meno nelle nostre società. Il livello di giustizia accetteremo per la marginalità e il disgustoso è il livello di giustizia Dio attribuirà a noi come una società. Il Nuovo Testamento continua il valore con l'ingiunzione di fare per gli altri, non importa chi sono, quello che avremmo avremmo fatto a noi. In questo senso, allora, "Giustizia" si misura da quello che stiamo "dare" il più, se non di più che da quello che stiamo "ottenendo".

Una volta che il sistema giudiziario è stabilito nel deserto, Dio comincia a rivelare le indicazioni legislative della legge. Uno dei primi e più accentuata decreti legislativi è per la formazione della città di rifugio per tutto Israele. L'imputato dovesse essere protetto fino giusto processo è procurato. Vigilantism è ancora fiato sul collo dei tribali Israele.

La questione della giustizia prossimo che Deuteronomio e dei libri del fuoco legge sul è il tema della distribuzione e di proprietà della terra.

Passaggi chiave per il capitolo 7:

Deuteronomio 1:15-18, 16:18-20, 17:8-13 e 25:1-3