Dio, Giustizia Bibbia e politici: Capitolo 4
Tre esseri e quattro istituti di Autorità:
I mattoni del Regno
Prima di lasciare Genesi e passa attraverso i libri di Mosè, dobbiamo prendere tempo per guardare i principi ei valori taciti che Dio tesse nel primo libro della Genesi. Queste verità attraversano tutta la Scrittura e diventano sempre più definita come la rivelazione di Dio si dispiega. Qui possiamo dire che abbiamo il senno di poi. Possiamo guardare al termine della rivelazione in Cristo e la realtà del libro dell'Apocalisse e poi tornare a Genesi e vedere che i fili di queste idee sono stati seminati fin dall'inizio della creazione di Dio. Nessuno di Dio discussioni ci sta dicendo circa sono più importanti di quello che Lui sta rivelando di autorità e potere nel Suo Regno.
Un regno è più di un re.
Un regno è il sistema con cui una delega dell'autorità re e il potere, l'infrastruttura attraverso la quale un monarca crea libertà, giurisdizioni, limits and boundaries. The key to understanding any culture or nation lies in understanding where they place authority and power within the community. This will not only help get things done within the country, it will give you the foundational values it builds on. The essence of governance is defining and maintaining these designations, la loro autorità e limiti.
In Genesi capitolo uno e due Dio stabilisce due istituzioni di autorità, individuale e familiare, che di default si svilupperà in due in più e si evolvono come popoli e culture si moltiplicano. Gli oltre ogni disegno istituzionale del Regno di Dio comprende quattro sovranità distinte e limitate: l'individuo, famiglia, governo e la chiesa. Ognuno di questi ha uno scopo designato nel Regno di Dio e confini definiti di giurisdizione. Le quattro navi immutabili di autorità sono importanti nel regno in cui gli obiettivi che Dio ha creato loro di realizzare.
In aggiunta a queste quattro istituzioni, La Scrittura ci dà tre "esseri" nel Regno di Dio, che condividono in qualche livello di delega e di potere: Dio stesso, Gli esseri umani e gli angeli. Non possiamo discutere autorità istituzionale e di potere sulla terra senza affrontare la realtà sia del mondo visibile e invisibile, e gli "esseri" che li influenzano.
These issues of authority and power are part of what Paul is referring to as the great mysteries of God kept secret but now revealed. Understanding what God has said in the Old Testament is essential to understanding what Christ has accomplished on the cross, che cosa significa avere il regno in noi e che cosa significa discepolo le nazioni.
Le domande: Devo autorità? Che mi ha dato questa autorità? A chi devo che l'autorità su? Chi ha l'autorità di fermare me? Quali responsabilità viene fornito con tale autorità? Ho il potere di eseguire tale autorità? Se non, dove posso ottenere da? are all fundamental to all questions of law and governance and to understanding the Kingdom of God.
Potere e Autorità
Qual è la differenza tra il potere e l'autorità? Questa è una questione fondamentale per chiunque sia interessato alla giustizia e Regno edificio. Immaginate body builder più bella del mondo e sollevatore di pesi, il più grande del mondo, uomo più forte. Immaginate quest'uomo mammut in possesso di un neonato. La domanda è: "si può schiacciare questa testa neonati?"È una questione di potere. Of course he can. He has huge strength and the baby’s head is soft. "Possa egli (Ne ha permesso di) schiacciare la testa di neonati?"Questa è una questione di autorità, una questione completamente diversa. Per rispondere a questa domanda si dovrebbe rispondere indirizzo il problema di dove tale autorità sarebbe / potrebbe venire da.
Definizioni della parola enfatizzare capacità "potere" "," (Egli è in grado?) La presenza o l'assenza del potere di agire non correla automaticamente con l'autorità di agire o vice versa. Il potere è la capacità che hanno o non hanno.
Definizioni della parola "autorità", d'altronde, sottolineare la parola "data". Autorità è dato a me. E 'il "diritto" di usare il potere. È possibile avere autorità legittima ad agire senza il potere di farlo. Allo stesso modo, è possibile avere il potere di fare qualcosa, ma non ha l'autorità legittima di farlo.
Part of the meaning of the Hebrew word “justice” is “right order.” “…It is in many ways the antonym of ‘chaos.” Justice is restoring God’s right order on earth. It is giving the “right” individuals and the “right” institutions the “right” authority ordained by God along with the power to execute it. Part of building the Kingdom of God on earth then is seeking to give and to use legitimate authority and power.
Al fine di rispondere a qualsiasi domanda di autorità, we would have to say where authority for this or that comes from. Per esempio, che ha l'autorità di decidere se il bambino tenuto dai grandi uomo vive o muore? La risposta a questa domanda, "Da dove, a chi e per fare che cosa "non l'autorità viene da è l'essenza del diritto e, forse,, l'essenza di un regno.
Tre Esseri
Scrittura, Vecchio e Nuovo Testamento, rivelare un Regno in cui Dio ha condiviso il potere e l'autorità con le sue creature e la creazione. Egli ha dato il potere limitato e l'autorità con bordi, responsabilità e le esigenze ad esso, ma è vero potere e autorità, ciò nonostante. E Dio non farà riprendere ciò che Egli ha dato, per farlo sarebbe quello di distruggere ciò che ha creato. Egli cerca di riscattare, piuttosto che distruggere ciò che Egli ha fatto. Nella gerarchia della Bibbia ci sono tre esseri che hanno autorità e potere: Dio, Gli esseri umani e gli angeli.
Dio
E 'chiaro in Genesi capitolo uno e due che Dio è l'autore di tutto ciò che è, il visibile e il mondo invisibile. He is the Creator behind all that is created. He is the Power behind all power and the Authority behind all authority. Dio è "capace" (ha abbastanza potenza) di fare tutto quello che vuole. He has all power. Allo stesso modo, Dio ha tutta l'autorità. Essendo Dio, Egli ha il "diritto" di fare quello che vuole. La maggior parte dei cristiani, se non le persone più religiose, saranno d'accordo con queste due dichiarazioni a un certo livello.
Una volta che ci muoviamo al di là di queste verità fondamentali pareri dispersione selvaggiamente su come funziona Dio. Dio ha delegato alcuna della sua potenza e / o autorità? Se ha, a chi e per quale scopo è Lui delegato,? Quanto potere e l'autorità Egli ha delegato? Ed avrebbe mai revocarlo? The answers to these questions in Scripture give us God’s definition of “proper order” and applied they tell us what God means by “justice.”
If we seek to institute justice, it must be a Biblical definition of “justice” that we seek to institute. It must be a Biblical set of must rights our systems seek secure and deny as well as a Biblical set of boundaries imposed on those rights. In altre parole, just governance in the Kingdom of God is, by design, a system of competing interests and rights held in tension by law. Justice is measured by whether the right people making the right decisions appropriate to their God given authority. La giustizia e la moralità nel Regno di Dio non è solo "ciò che scegliamo" ma ugualmente "che sceglie".
Quando Saul, Re d'Israele, cerca di omicidio David, David non ha alcuna responsabilità morale o giuridica per permettergli di ucciderlo. Corre! Egli ha il diritto di un individuo di salvaguardare la sua vita e l'obbligo di consegna all'autorità del re quando il re sta agendo in contrasto con la legge di Israele. Ci sono confini stabiliti per l'autorità del leader politico e non ci sono diritti garantiti per l'individuo, famiglia e la tribù. In altre parole, ci sono dei limiti all'autorità Re.
L'Individual
In Genesi uno e due Dio dà autorità linea diretta per Adam, maschio e femmina:
1:26 Poi Dio disse:, “Facciamo l'uomo a nostra immagine, a nostra somiglianza, e abbia dominio sui pesci del mare e sugli uccelli del cielo, sul bestiame, su tutta la terra, e su tutti i rettili che strisciano sulla terra.” 27 Dio creò l'uomo a sua immagine, a immagine di Dio lo creò; maschio e femmina li creò. 28 Dio li benedisse e disse loro:, “Siate fecondi e moltiplicatevi; riempite la terra e soggiogatela. Dominate sui pesci del mare e sugli uccelli del cielo e su ogni essere vivente che si muove sulla terra.” 29 Poi Dio disse:, “Io vi do ogni erba che fa seme sulla superficie di tutta la terra e ogni albero fruttifero che fa seme;. Questo vi servirà di cibo. 30 E a tutte le bestie della terra e tutti gli uccelli del cielo ea tutti gli esseri che strisciano sulla terra, tutto ciò che ha un alito di vita in esso, io do ogni erba verde per il cibo.” And it was so.
Dio decreta Sue creature umane siano secondo in autorità su sua creazione. Adam, maschile e femminile e la loro progenie sono fatti a immagine di Dio, e Dio dà loro il potere di governare la terra e le creature che vi abitano. Noi esseri umani sono coregents del nostro pianeta e coeredi del Regno di Dio. L'enormità di questa posizione non saranno visibili se non Gesù viene con la rivelazione della redenzione. Gli scrittori del Nuovo Testamento si riferiscono a questo come i segreti ei misteri tenuti nascosti da noi fin dall'inizio dei tempi ora rivelato dallo Spirito a noi.
E 'estremamente importante qui notare che non vi è alcuna autorità in Genesi uno e due sopra reciprocamente, essere umano sull'essere umano. Torneremo su questo argomento come noi sviluppiamo l'autorità del governo civile e la nostra discussione delle istituzioni.
Il blocco di costruzione del Regno di Dio, allora è l'individuo. We are sovereign over ourselves as God is sovereign over all else. We are created in the image of God and therefore have limited freedom and authority from God to make choices. Abbiamo il "diritto" di peccato (autorizzazione,) ma noi "non dovrebbe peccato" (moralità.) We should not disobey God however we can and may with limits. While we can sin (have the power to), God will not bless it.
If we are created free to make a choice then there must be a choice to make. In altre parole, authority without power is rather a play on words. God is not playing with language. God is establishing authority in His Kingdom. God created a choice:
Genesi 2:8 Now the LORD God had planted a garden in the east, in Eden; and there he put the man he had formed. 9 And the LORD God made all kinds of trees grow out of the ground—trees that were pleasing to the eye and good for food. In the middle of the garden were the tree of life and the tree of the knowledge of good and evil…. 15 Il Signore Dio prese l'uomo e lo pose nel giardino di Eden perché lo coltivasse e prendersi cura di esso. 16 Il Signore Dio diede questo comando all'uomo, “Siete liberi di mangiare di tutti gli alberi del giardino; 17 ma non si deve mangiare il frutto dell'albero della conoscenza del bene e del male, per quando si mangia di esso sicuramente morirai.
Angeli
Adam, maschio e femmina, Non sono da solo con Dio nel giardino. Ci sono altri esseri in paradiso. Non appare in Genesi uno o due, ma la storia che si evolve dal terzo capitolo su è che questi esseri sono "pre-umano" e hanno una storia con Dio prima siamo stati creati. Il nostro primo contatto con questi esseri è con quello che ha già "caduti,"O un demone. Il serpente in Genesi capitolo tre è un angelo caduto dissimulata. Tutta la Scrittura chiarisce che, prima e dopo la loro ribellione contro Dio, ci sono stati e sono gli esseri angelici, creato da Dio per il servizio del Regno.
Terzo nella gerarchia di Dio sono angeli, Emissari di Dio in entrambe le dimensioni visibili e invisibili del Suo Regno. Ci sono più di 290 riferimenti agli angeli nella Scrittura dove vengono inviati per eseguire vari compiti per conto di Dio e sono delegate le autorità da Dio per compiere ciò che Egli ha mandato a fare.
Mansionari Angels 'variano. Essi sono inviati per assistere nelle guerre terrestri tra gli esseri umani che influenzano entrambe le potenze visibili e invisibili in queste battaglie. Essi sono inviati alla spedizione saggezza e risposte alla preghiera. Essi possono essere detenuti e spaventano gli animali. A volte possono essere visti e, a volte non. Possono cambiare aspetto e appaiono e scompaiono. Hanno capacità (potenze) we do not have. Ma, non hanno l'autorità sovrana. La descrizione Dio ci dona nella Scrittura è una in cui gli angeli "WAIT" su comando del Signore di agire. Quando dato un incarico specifico, essi sono anche dato l'autorità da Dio per realizzarlo. Ma, non hanno alcun potere di auto-avviare. Essi non sono coeredi o co-reggenti del Regno di Dio, come gli esseri umani sono. Essi sono piuttosto, servi di grande valore.
Pertanto, when angles usurp authority for themselves and engage in “self-rule” they “fall.” Fall from what? They fall from God’s servant roster. They are no longer sent by God to do anything and therefore have “no” authority, o permesso da Dio ad agire per suo conto.
The angels that have rebelled and rejected the God who created them have lost their position in God’s Kingdom. They exist, sono reali, mantengono una certa quantità di energia (Capacità di) ma hanno perso la loro autorità, come Dio non invia loro di fare la sua offerta.
"E gli angeli che non conservarono le loro posizioni di autorità, ma abbandonarono la propria casa."Jude 1:6
Satana, capo Fallen Angel, si presenta prima in Genesi capitolo tre sotto le spoglie di un serpente. Lui è lì per tentare Adamo, femminile e maschile, to doubt God’s trustworthiness and their own capacity to understand His words.
He does not actively show up again until the book of Job 1:16 more than 500 pages later. In the books of the Law it is clear that demons are the ones being worshipped when Israel is sacrificing their own children in worship. Demons feature some in the Psalms, but do not become a major subject until the New Testament. There is a great deal of demonic activity throughout the Gospels and apostolic letters and they are a prevalent in the Revelation of John.
Jesus reveals that demons are the ones who “sew bad seed” in Matt 13:39 and that “hell” was created as a place for their destruction. Matt 25:41 and Mark 3:15 record di Gesù affermando che i demoni non hanno alcuna autorità su di noi e Luca 10 clarifies they must “submit to the name of Jesus.” Paul makes it clear in Romans 8:38 that they “do not” have the authority or power to separate you and I from the love of God. And John makes it clear in Revelation that Satan and his fallen legions of angels are defeated and God is walking out the end.
Per i nostri scopi qui allora, angeli caduti hanno mantenuto alcune delle loro potere (Capacità di) ma nessuno di loro autorità (permesso.) Dove poi non demoni ottengono la loro influenza e l'autorità apparente oggi? From the only other source of authority in the Kingdom of God, human beings. Literally, the human being must give authority to Satan over himself and collectively over the culture.
Why is this important for us in this discussion of governance and political justice? It is very simple. Justice is, in parte, assigning guilt and innocence, while creating a system of “proper order.” Proper order in the Kingdom of God is to place responsibility either on God or human beings, as they are the only two beings that have authority. Angels are glorious servant to God and man. Demons, at their worst, are defeated schemers who have already been tried, convicted, sentenced and are waiting for their incarceration. In the Kingdom of God the defense “the devil made me do it” is never valid, even when he was involved.
Institutions
Oltre a esseri con l'autorità e il potere Dio ha creato istituzioni come un'estensione della nostra delega individuale e il potere. Cominciando con la famiglia, Dio ha creato le istituzioni per contribuire a mediare l'impatto delle scelte individuali sulla comunità umana. Come persona, Dio ha creato l'individuo. Come un Padre, Dio ha creato la famiglia. Come un re, Dio ha creato la governance. E come Sacerdote, Dio ha creato la religione.
Non esistono culture umane conosciute primitive o moderne che mancano di una qualsiasi di queste istituzioni. Essi sono essenziali per la progettazione e dell'esperienza umana. Senza di loro avremmo autodistruggersi. Per quanto imperfetta come ognuna di queste istituzioni possono essere in una data società, imperfetto sono ancora meglio di niente. L'unica cosa peggiore di cattivo governo è la governance. Quando regna l'anarchia non ci sono confini di abusi. Le uniche cose peggiori di cattivi genitori sono i genitori a tutti. Quando cerchiamo di crescere i figli in istituto o sistemi affidatari l'abuso moltiplica, anche se è sempre meglio di niente. E, se abbiamo giustamente la colpa tanto della violenza umana su credenze religiose, le uniche società che sono più violenti sono quelli che affermano che non esiste dio.
Abbiamo le istituzioni in tutte le società, perché questo è il modo in cui Dio ha creato la cultura umana di funzionare. La domanda è se queste istituzioni saranno, circa, costruita sul modello di autorità e lo scopo di Dio. Perché Dio ha dato gli umani autorità e potere, e quindi, scelta, individui e gruppi cercheranno di abusare di quello stesso potere e autorità. Spetta a ogni cultura e società per decidere cosa confini sarà posto sugli abusi della società da parte del singolo e sulla abuso dell'individuo dalla società. Questa sfida non è un problema che possiamo risolvere, ma un dilemma di valori in competizione cerchiamo di tenere in tensione attraverso il "giusto ordine" o la giustizia.
God is clear in Scripture on the types of authority and the boundaries of authority that He desires in His Kingdom. It is our challenge as citizens and as political servants to work towards these same definitions and limits in our own society. We do not seek to create perfection on earth. That is not possible. But we do seek the best justice possible for all possible and for a healthy tension between the rights and responsibility of all individuals as well as the groups and institutions they create. We seek to bless our nations.
Quattro autorità istituzionali:
Individuale, Famiglia, Governo e Chiesa
Genesi uno e due ci danno primi due istituzioni di Dio. In effect Scripture indicates that all authority on earth emanates from the delegated authority God has given to individual men and women. In other words the smallest unit of authority and power on earth is you. All of human culture builds on that foundation. Our view of the individual will be the foundation of the rest of our cultural values. And our view of the individual will build on our view of God.
The Sovereign Individual
As individuals, we are created in the image of God, free and sovereign over ourselves. In other words we are not controlled but empowered to make choices. We do not make choices over all things, but within the limits of our power, we choose how we will respond and use the circumstances that are beyond our control. Un politico francese che è stato liberato dopo sei anni come una giungla ostaggio guerriglia ha detto, "Ho perso il controllo di tutto, tranne il controllo del tipo di persona che stavo per essere."
Dio non nega il fatto di natura e cultura, ma Egli aggiunge e sottolinea la realtà di un terzo fatto, scelta. Poiché tutte le persone sono create libero, il confine della sovranità di una persona deve finire dove inizia di un'altra persona. L'anarchia è la tirannia dell'individuo sulla sella alla libertà di tutti gli altri. Tirannia, d'altra parte è un piccolo gruppo prendendo i diritti di distanza da tutti gli altri. Per questo motivo, ogni società fisserà dei limiti alla libertà personale, sull'abuso dei pochi dai molti e sui diritti dei pochi sui molti. Senza di loro la comunità avrebbe autodistruzione. La domanda sarà se tali limiti saranno limiti Unito?
Come abbiamo visto in precedenza, Dettagli la genesi decenti di razza umana caduta in totale anarchia e di violenza. Dal primo fratricidio generazione di Abele l'escalation di violenza è rapido. Solo nove generazioni dopo Dio deve distruggere la vita umana prima che tutto distruggono se stessi. Dio risparmia Noè ei suoi figli in un disperato tentativo di dare gli esseri umani la possibilità di riabilitare.
Vedremo questo più nei capitoli successivi, ma dal tempo di Noè alla creazione di Babilonia nella Genesi 11, reazione umana all'anarchia ispira l'idea del controllo totale e la tirannia dei pochi sui molti. Babylon concepisce l'idea che nessuno ha diritti, ma pochi e il primo sogno empirica cresce da lì moltiplicando in tutto il mondo con continue violenze. Dio fatiche attraverso fuori la storia umana con il pendolo dall'anarchia alla tirannide e poi di nuovo. Come può Dio mantenere l'individuo sicuro e gratuito? Esattamente!
La Famiglia Sovrana
Mentre delineare la creazione di tutto l'universo in soli due brevi capitoli, Genesi uno e due, Dio si prende il tempo per supervisionare la creazione e stabilisce i confini sulla seconda istituzione umana del matrimonio e della famiglia.
I volumi possono e devono essere scritte in merito alle implicazioni di questo passaggio per tutte le nostre culture. But for the purposes of this book we will focus on the question of authority. God delegates to first person Adam the naming of the animal kingdom. In this process Adam recognizes his “ownliness.” The solution God and Adam come to is the creation of “otherness,"O di una" differenziazione "di sé. Dal suo, Adamo, self comes “another.” “Adam two.” female is literally taken from “Adam one.” The one has become two and the two will multiply. They now may join together again as one, se lo vorranno, la creazione di un istituto chiamato matrimonio.
Chi si unisce a loro? Chi officia questo primo matrimonio? Chi li sposa? There is no civil ceremony as there is no “state.” It is not a religious ceremony as there is no priest. Dio non indica che Egli officia, anche se lui è lì. There is not even family present to grant permission or a community to be witness. Così, da dove viene l'autorità di queste due persone di sposarsi viene da? Viene da loro due. As individuals, come co-reggenti con Dio, scelgono l'un l'altro. Essi scelgono di limitare la loro data da Dio la sovranità su ogni loro vite individuali donandosi l'uno all'altro.
Due individui, un maschio e una femmina, accettando di unirsi in un rapporto esclusivo vita liberamente "dare" se stessi per l'altro, ei bambini possono avere, forms God’s definition of family. The partners are co-equals as individuals, co-regnanti nel dominio della terra, ma ora sovranamente d'accordo, reciprocamente ed esclusivamente, di appartenere gli uni agli altri. Dio è la loro testimonianza.
Now God makes an incredible declaration. He says: Genesi 2:24 Per questo l'uomo lascerà suo padre e sua madre e si unirà a sua moglie, e saranno una sola carne. Anche se non ha alcun interesse pratico per questa prima unione come non ci sono i genitori, Dio crea volutamente un confine sulla definizione di famiglia, its’ authority and responsibility. The authority and responsibility of family is the man, his wife and their children. This new family is not an extension of the their parents authority. It, la nuova famiglia, è una nuova entità sovrana in sé con i diritti e le responsabilità. Dio cerca di rafforzare i diritti dei coniugi, mentre diminuendo i diritti della famiglia allargata. E questo è prima della caduta.
Here God has ordained children. The authority of parents over children and husbands over wives is the authority of “love” defined by God as “laying your life down to serve the other.” And so where there is tyranny in the family, coppie che cercano di distruggersi a vicenda, o dei loro figli, dobbiamo creare confini legali per minimalize l'abuso del singolo all'interno della famiglia e di quella famiglia all'interno della società.
La sovranità di Governo
La nostra prossima istituzione Unito, Governo, si evolverà come la razza umana si moltiplica e si riempie la terra. Libertà individuali e l'autorità della famiglia dovranno essere tenuto in tensione con i diritti degli altri individui e famiglie, in altre parole la comunità. Famiglie, come base per lo sviluppo sociale dominerà prima storia umana. Ma la moltiplicazione richiederà l'evoluzione della tribù, una comunità di famiglie e delle nazioni, una comunità di tribù.
Con la perdita del punto di vista di Dio in autunno, definizioni sia la famiglia e la governance assumerà un top-down forma autoritaria e perdere l'enfasi di Dio sull'importanza dell'autorità dell'individuo come il mattone fondamentale della società. All forms of government prior to the writing of the Law will be conceived with power and authority at the top.
When God speaks for Himself into human history, He will turn the pyramid right side up, declaring the authority and power of governance to be “in the people” being governed. As God reveals His values and ways through the Law, He will once again emphasize the importance of the individual AND the family and community.
Formed first in Deuteronomy chapter one, government as an institution is given responsibility to negotiate conflicting freedoms and rights within the community. It is here that the community defines and defends rights and sets limits. Because the people being governed are “created free” God gives the people the right to choose how, by whom and over what they will be governed as individuals, families and groups. God reveals “His definition” of just authority and limits in the Law but we do not have to follow God or obey these limits. God has given us choice and we may decide for ourselves as nations what we will call justice and live with the consequences of those choices. If we want God’s promised blessings, tuttavia, we must apply His definitions and limits. This dynamic relationship between the Law, our choices as nations and God’s blessing is illustrated in all of the history of Israel. God details what He said, what they did and what happened because they did it all the way through the Prophets.
The Sovereignty of Religion
Like families and governments, culture umane saranno tutti di sviluppare istituzioni impegnate al culto del dio / s. Nonostante la nostra separazione da Dio a causa del peccato, manteniamo la nostra consapevolezza che ci sia qualcosa di più grande di noi che influenza la nostra vita e il pianeta. E noi cerchiamo il loro / suo / la sua benedizione.
Quando Dio si forma il sacerdozio nelle Leggi di Mosè, Dichiara il suo proprio attraverso questa istituzione di parlare per se stesso. A differenza di diritto civile, l'autorità del sacerdozio e il loro messaggio viene direttamente da Dio stesso. L'istituzione del sacerdozio ha il diritto e la responsabilità di rappresentare Dio, ma non hanno l'autorità per imporre questa convinzione a nessuno. Perché abbiamo il diritto come individui a credere a quello che ci piace, le società avranno molte religioni. Come "individui,"" Religioni "hanno il diritto di esistere. Tuttavia essi non hanno il diritto di violare le libertà di altri individui, famiglie, religioni e nazioni.
Ora siamo nel cuore del Regno autorità e crocevia di diritto civile e giustizia politica: Dio ha creato tensione in delega agli individui, famiglie, nazioni e religioni.
Un sistema di pesi e contrappesi per autorità e potere
Le Scritture ci danno un sistema di autorità della concorrenza e dei poteri, all created by God. Sin, of course corrupts but does not destroy God’s design. In working to teach the nations God’s ways, discepolato nazioni, abbiamo bisogno non solo il pensiero di Dio sul contenuto della legge, but on the system of law He will bless. We must leave God’s delegated sovereignties in place. Building from the individual in the image of God with the authority to make choices, dobbiamo cercare attraverso il diritto civile per garantire certi diritti, compresi i diritti relativi al comportamento personale, pensiero, discorso, famiglia, fede e convinzione politica e, naturalmente, limiti a tali diritti.
We do not seek to perfect our nations through political control. Noi, come ambasciatori di Dio, cercare di benedire le nostre nazioni attraverso assicurare un giusto sistema di ordine appropriato.
Diritti
We now have the Biblical basis for the discussion of what we call today “rights.” Because individual lives are sacred and the foundational building block of God’s creation, individui, non importa chi sono, have rights. Because family is the most concerned, collegato all'unità di ogni comunità e ordinato da Dio per tenere il ruolo più influente nel sollevare il bambino, families have rights. Because human beings are created social beings that need the extended family to thrive and prosper, communities have rights. And because God guaranteed us the right to choose, religious freedom is mandated and therefore religious institutions have rights. The authority behind each institution is the God given authority. And because this is a competitive tension of rights, creato da Dio, la questione non è solo "ciò che sarebbe giusto fare?” but also “who would be right to decide what is done and how will we secure that right?"
The challenge of civil governance then is to insure the rights of the right people to make the decisions God has ordained are theirs, whether we agree with them or not and the limits of the decisions they have the right to make. If we have no boarders on the freedom of the individual, we will dissolve into anarchy, the most violent of all systems. If we have no boarders on the rights of governments, we will end of with tyranny the second most violent of all systems. And if we have no limits on the rights of the many, we will end up with demagoguery, the tyranny of the many over the few. Welcome to the Kingdom!
