Dieu, la justice biblique et politiques: Chapitre 3

GENESIS 10-37: Le fil rouge de la violence continue

La célébration des Nations

Dans la Genèse, chapitre 10 Dieu tourne son attention pendant un moment de la chute de l'homme sur la violence à célébrer avec nous son rêve déroulement de la prolifération des gens, tribus et nations et leur migration à travers le monde. Dieu souligne que chaque tribu avait ses propres terres, frontières, langues, familles et les dirigeants puissants. Tous ces éléments de la vie culturelle sont célébrés, défini et protégé tout au long de l'Écriture. Dieu aime la diversité. création de la Nation et de la construction de la nation font partie dynamique du Royaume. Migration et immigration, plutôt que comme un problème, sont une partie naturelle du plan permanent de Dieu. Culture, dans l'ensemble de ses éléments, révèle Dieu. Il adore le processus.

Si nous ne prenons pas le temps de s'arrêter au chapitre 10 et n'oubliez plan ultime de Dieu pour les nations, entrer dans la joie avec lui car il se déroule, en dépit du péché, nous devenons bien fatigués et déçus par la genèse de l'histoire nous révèle. Mais si nous voyons ce que Dieu voit, nous allons persévérer. Nous devons devenir totalement désillusionnés par la race humaine avant que nous puissions éventuellement comprendre la justice du point de vue de Dieu. Nous devons comprendre ce que la loi peut et ne peut pas faire et l'impératif de la croix. Nous devons nous rappeler que toutes ces nations, languages and people will be gathered before Him in Revelation. All of their kings and leaders will be bringing gifts to throw at the foot of His throne. No matter how despairing the journey, Le désir de Dieu est de faire la paix avec son humanité. Et il va réussir.

Mais, pour l'instant, la violence continue.

Trial #4: L'impérialisme

Dieu vs. Babylon

Au moment où nous atteignons la Genèse chapitre 11 la race humaine a conçu un nouveau type de violence, la tyrannie politique, et nous revenons à la «fil rouge de la violence."

Genesis 11:3 Ils ont dit à l'autre, “Venez, nous allons faire des briques et cuisons-les.” La brique leur servit de pierre, et bitume pour mortier. 4 Puis ils ont dit, “Venez, Bâtissons-nous une ville, une tour dont le sommet touche au ciel, so that we may make a name for ourselves and not be scattered over the face of the whole earth. 5 But the LORD came down to see the city and the tower that the men were building. 6 Le Seigneur a dit, “Si un seul peuple parlant la même langue, ils ont commencé à le faire, alors rien de ce qu'ils comptent faire sera impossible pour eux. 7 Venez, descendons, et là confondons leur langage, afin qu'ils n'entendent plus les uns les autres.”

Certains disent que le chapitre 11 est l'origine de diverses langues. Je ne vois aucune raison convaincante dans l'Écriture de tirer cette conclusion. Le développement du langage est un sous-produit naturel de temps et de distance. Il n'y a rien dans la création qui indique que Dieu préfère l'uniformité. Pourquoi supposer l'uniformité du langage? Création massivement démontre que Dieu aime la diversité. De plus la diversité de la langue fait partie de ce que nous voyons rachetés dans le Royaume à venir:

Révélation 7:9 Après cela, je regardai, et voici, il y avait une grande foule que personne ne pouvait compter, de toutes les nations, tribu, peuple et langue, debout devant le trône et devant l'Agneau. Ils portaient des robes blanches et ont des palmes dans leurs mains.

Cela ne veut toutefois; seem to be the beginning of our not being able to understand each other’s languages and of our great confusion in being able to communicate with each other. Could this have been God’s way of safeguarding diversity in the development of cultures and nations? Where would we get that idea? Certes, il ne vient pas de la Genèse.

Dieu ne désire pas une terre, un gouvernement, une économie, une culture et une langue gouverner la terre et de l'humanité. Les rêves empiriques, donné naissance ici à Babylone, va se répandre dans toutes les régions du globe que l'homme cherche à dominer ses semblables de Babel à l'Assyrie, Chine, Grèce, Perse, Inde, Macédoine, Chine, Rome, Russie, Japon, du franc à l'Barbarian, Vikings, Mongols, Aztèques, Ottomans, les Africains, Britannique, Amériques, et de plus. Chaque conquérant convaincu qu'ils sont le seul gouvernement, une économie, une langue et une culture qui devrait dominer le reste des cultures de la terre.

L'homme a inventé deux pôles politiques: pre-flood “anarchy” and post-flood “tyranny.” Both lead to unbelievable violence. God’s design for man is self-governance and freedom but without God the authority is abused. How cam man be saved from his own violent nature while keeping his freedom and the image of God intact? While the human race begins to debates political freedom versus control, God is trying to solve a completely different dilemma. How does He keep the rights of the individual and the rights of the community intact while holding the violence and tyranny that either will create in check?

Éléments du procès #4:

La liberté et le choix ont conduit la société humaine à un tournant dangereux. The Consequences of this plan in Babylon must be so great that there is now alternative but to bring Correction again through Permanent consequence. God has the Testimony of Babylon’s own words and knows this Community sin will destroy human destiny. Se souvenir, Dieu a promis qu'il ne sera jamais détruire toute l'humanité à nouveau comme Il l'a fait dans le flot. La justice exige Il agit. Compassion exige la correction sera rapide et universel. Les limites de la loi de Dieu sont croisés et la reconnaissance de la valeur intrinsèque de la vie humaine exige une intervention.

Souveraineté Dieu applique un changement correctives afin de rendre les abus les plus excessives de puissance impossible à partir d'ici. Il affaiblit la tyrannie universelle avec confusion dans la communication. Knowing the centuries of violence brought about in the name of “empire” with our limited language ability, qui pourrait être en désaccord avec la décision de Dieu?

Une nation pour toutes les nations: Abraham

Dans la Genèse, chapitre 12 Dieu lance la prochaine partie de son plan de rachat et de réconciliation en fin de compte la race humaine à lui-même. Il appelle un homme de Ur à quitter sa terre, famille, religion, tribu et de la culture afin de révéler à lui et à travers ses ancêtres le dessein de Dieu pour la famille de la construction et de la nation à son image. En fin de compte, Dieu amènera celui qui peut réconcilier l'homme avec son Créateur et faire l'expiation pour tout le sang et la violence à travers cette nouvelle nation. Dieu a laissé l'homme aller son propre chemin, learning as he goes the destructiveness of his own heart. Maintenant, Dieu va révéler à tous ses modèles de valeurs pour la construction de la nation. Dieu appelle Abraham de pionnier de cette nouvelle tribu.

Qu'est-ce "Nations?"

Il est important ici de considérer que la définition de la «tribu» et «nation» de Dieu est dynamique. Il est plus que la définition couramment utilisée en anthropologie et missions d'un «mono-ethnique, mono-linguistique, groupement mono-religieux. "Bien que pertinent pour une étude approfondie de la culture ou une des missions stratégiques de planification, il est trop étroit lorsqu'il est appliqué à des «nations des disciples." Cette définition de la nation nie le mouvement vers l'avant et le changement qui est automatiquement requis par la migration et l'immigration du plan global de Dieu. Nothing sets Abraham apart from the people he leaves to start a new nation except that God has called him to migrate. Mais, Il est le début d'une «nouvelle nation».

Nations du existent dans l'Ancien Testament qui n'existent pas lorsque Jésus nous envoie nations des disciples dans le Nouveau Testament et, aujourd'hui, il ya des nations qui existent lorsque Jésus a prononcé ces paroles. Nation naître et mourir est un processus dynamique qui se poursuit tout au long de l'histoire humaine. Nous sommes appelés à bénir et disciple quelle que soit nations, il ya à l'heure et ajouter de nouvelles nations comme ils viennent à l'existence.

Des débuts difficiles

De retour à la Genèse, nous marchons à travers 22 chapitres de Abraham et ses descendants dont une grande partie est dominée par le mensonge de rois étrangers, combat sur la terre, semer des graines de luttes intestines de la famille et de futurs conflits tribaux avec Ismaël et Isaac, la trahison d'Esaü par Isaac, conflit plus tribal, plus mentir aux rois étrangers, la tyrannie de Laban et Jacobs retourner à Canaan.

Notre seul réconfort dans la douleur de toute cette injustice est que, à ce point de l'histoire d'Israël, c'est qu'ils n'ont pas encore le droit de Dieu de les guider. Ils aiment Dieu, pour la plupart de toute façon, but there is very little difference in how they think about how to live and the value of human life and the thinking of the nations that surround them. They have the call of God to build a new nation but they do not have God’s revelation of how to do it. They are “chosen” but they are neither wise nor good. And this is perhaps part of God’s point in laboring their history. L'appel de Dieu doit être rejoint par la pensée de Dieu à porter ses fruits.

Trial #5: Génocide

Dieu vs. Israël

Dans la Genèse 34 nous arrivons à l'histoire tragique de la fille de Jacob Dinah et le prince de Sichémites.

Genesis 34:1 Maintenant, Dinah, la fille Léa avait enfantée à Jacob, sortit pour aller voir les femmes de la terre. 2 Quand Sichem, fils de Hamor, le dirigeant de cette région, vu son, il la prit et violé sa. 3 Son coeur a été dessiné à Dina fille de Jacob, et il aimait la fille et a parlé à son cœur. 4 Et Sichem dit à Hamor, son père, “Donne-moi cette jeune fille pour femme.”

Vers deux est le plus souvent traduit que Dinah a été "violée". But some Hebrew scholars believe the English translation is “sex outside of marriage.” Regardless is it clear that Dinah loved Shechem and they wanted to do the honorable thing and marry. Les fils de Jacob cependant, transformer cela en une opportunité pour ce qui ne peut être décrit comme un génocide. Traîtreusement ils sont d'accord au mariage, à condition que tous les mâles de la tribu Schemite sont circoncis. Ils se tournent alors la faiblesse physique des Sichémites en une opportunité de détruire toute la tribu et de prendre tous leurs biens.

Genesis 34:25 Trois jours plus tard, alors que tous étaient encore dans la douleur, deux des fils de Jacob, Siméon et Lévi, Frères de Dina, pris leurs épées et ont attaqué la ville sans méfiance, tuer tous les hommes. 26 Ils ont mis Hamor et son fils Sichem à l'épée et prirent Dina de la maison de Sichem et à gauche. 27 Les fils de Jacob se jetèrent sur les cadavres et pillé la ville où leur sœur avait été profané. 28 Ils ont saisi leurs troupeaux et les ânes et tout le reste de leur dans la ville et dans les champs. 29 Ils ont emporté toutes leurs richesses et leurs femmes et enfants, en prenant comme butin tout dans les maisons.

Comment pourraient-ils?

Afin de mettre cette horrible catastrophe en perspective, nous devons nous rappeler que "la circoncision" est le seul et unique "sacrement" Dieu a donné à la tribu d'Abraham, à ce stade. Les fils de Jacob ont utilisé la seule chose sacrée que Dieu a donné à l'occasion comme sa «sainte,"" Mis à part pour Dieu "personnes à affaiblir et à tromper, et abattre leur ennemi. Pouvons-nous même commencer à imaginer la douleur du cœur de Dieu, nouveau, Son acte de miséricorde est tourné comme un outil de violence contre l'objet de sa compassion: la race humaine. Et, ce temps, par son peuple élu!

Il n'y avait aucune raison divine dans ce que les fils de Jacob avaient fait. Il n'y avait pas de justice ici-Uni. C'était pure cupidité violent et Jacob connaît la tribu naissante est en difficulté.

Genesis 34:30 Alors Jacob dit à Siméon et Lévi, “Vous avez fait du mal à moi en me faisant une puanteur aux Cananéens et les Phéréziens, les personnes vivant dans ce pays. Nous sommes peu nombreux, et si elles unissent leurs forces contre moi et m'attaquent, Moi et ma maison sera détruite.”

Un héritage de la violence

Abraham a menti au Pharaon d'Egypte et le roi Abimélec sur Sarah et des bénéfices financiers. Isaac a menti à la même roi sur Rebeccah et son propre bien-être. Jacob a menti à son père et volé l'héritage et la bénédiction d'Esaü. Il a manipulé son oncle. Maintenant, Les fils de Jacob ont menti aux Shecamites plus de leur sœur Dinah et ils l'ont transformée en une excuse pour génocide et le pillage de toute une tribu. La violence est encore l'escalade, cette fois à travers peuple élu de Dieu. Dieu tient essai numéro cinq.

Dieu trouve la tribu de Jacob coupable de génocide et se prépare à apporter phrase, beginning with the need again to flee to Bethel where Jacob offers a sacrifice. While they are there, où Dieu parle à son père. Les fils de Jacob ayant déjà commis assassiner en masse et presque retournés à fratricide, jaloux du plus jeune fils de leur père, Joseph. They were going to kill their brother but decided instead to sell him to passing Moabite slave traders. Joseph goes to Egypt and God prepares for the correction of Israel’s culture of violence. “How will He restore our value of human life without destroying us all together?"Est toujours la question brûlante de Dieu.

Le 430-Year Life Sentence

God has already promised He will not wipe out the whole human race again. He has given His precious animal kingdom to satisfy our bloodthirstiness. And still violence has continued to escalate. Il a évolué dans la tyrannie politique et maintenant, génocide tribal. La violence doit être arrêtée. Dieu prépare la tribu d'Abraham pour deux choses. D'abord la rupture de leur arrogance et leur entêtement comme une communauté à travers 430 ans en captivité, 300 ans de cela comme des esclaves et d'autre part pour la venue de la Loi de Dieu à travers Moïse. L'expérience de perdre tous leurs droits à l'Egypte deviendra un rappel constant de Dieu dans le droit de savoir pourquoi ils doivent traiter les autres différemment dans la terre que Dieu va leur donner.

Éléments d'essai #5:

Dieu traite avec la culpabilité de la Communauté et apporte la correction culturel par l'incarcération génération et la limitation des libertés avec le but de la rédemption. L'objectif est de racheter l'homme sans le détruire, ni lui permettant de se détruire. C'est le dilemme de Dieu et la nôtre.

We are fairly familiar with the rest of the story God selects for us in Genesis. Joseph is amazingly exhalted in Egypt and is used to spare the destruction of his tribe. Mais après sa mort, le prochain Pharaon asservit la tribu d'Abraham. Les gens ont commencé à crier à Dieu de les délivrer de cette terrible travail et Dieu commence à lever une livrer à Moïse.

At this point you must be tired of the violence. Eh bien, donc est Dieu.

Il faudra onze générations en Egypte pour préparer Israël à recevoir la loi dans le désert, mais la venue de ce grand cœur de Dieu révélé dans le Pentateuque commencera à se déplacer lentement la race humaine vers une plus grande liberté politique et de la justice. Plus que tout autre document unique dans l'histoire de l'homme, les lois de Moïse mèneront à l'idée que «le peuple» étant régies ont le droit et la responsabilité de choisir comment, sur quoi et par qui ils seront régies. Elle conduira à la plus grande compréhension de la sacralité de la vie et les droits et responsabilités de chaque être humain, personnel, famille, tribu et la nation. Et il apportera la meilleure qualité de vie qui ait jamais existé dans les pays. Il n'empêchera pas la violence, mais il fera le monde de moins en moins tolérants et il va tourner l'attention de tous les gouvernements du monde juste à la façon dont nous nous arrêtons la violence à l'intérieur et à l'extérieur de nos frontières. Il va concevoir l'idée que tous les êtres humains, même le soldat ennemi, prisonnier, femme, enfant et étrangers ont des droits. Il permettra d'établir que la meilleure façon d'atteindre ces objectifs à travers l'auto-gouvernance.

Mais nous devons d'abord examiner les fondements Genesis a prévues pour notre réflexion.