Gud, Bibelen og politiske Justice: Kapittel 2

GENESIS 3-9:Den røde tråden FOR VOLD BEGINS

Fra det øyeblikket Guds ordre er brutt i Genesis kapittel tre frukten er vold. Den menneskelige rase spiraler mot vold mot mann, menneske mot mennesker og dyr mot jorden. Konsekvensene av synd produsere frykt for opprettelse, sorg i fertil og frustrasjon i arbeid som kan produsere noe. Og, mest ødeleggende, den produserer i mennesket skam, en følelse av avvisning og tap av identitet. Den menneskelige skapningen, separert fra sin Skaper, begynner å se på seg selv for validering og hans arbeid og den materielle verden som omgir ham, som kilde for verdien sin.

Guds vidunderlige menneskelige skapninger ikke lenger vet hvem de er, hvor de kommer fra eller hvorfor de er her. De har ikke lenger en kilde til mening i Guds. Separert fra sin Skaper, mann må klare seg selv å etablere sin verdi. Frukten av dette tapet av perspektiv er et løp tragisk slått inn på seg selv og alt som omgir dem. Gud sporer historien til tragedier innflytelse som en eskalerende historie blodsutgytelse, den røde tråden av vold gjennom hele Skriften. Fryktelige utfall starte umiddelbart.

Valgt History

Det er viktig å huske at Gud ikke forsøker å fortelle hele menneskehetens historie. Det finnes utallige andre ting som skjer samtidig. Gud er med hensikt å velge de delene av historien som vil påvirke hele historien og eksemplifisere den universelle menneskelige tilstand. Han skriver på "presserende behov for å vite" versjon av vår opprinnelse. Med dette i bakhodet er det ingen tvil om at fra Guds perspektiv de alvorligste konsekvensene av synd er den umiddelbare tap av verdien av menneskeliv som resulterer i økende vold. Gjennom hele Skriften Gud prøver å begrense skaden av høsten og taper av menneskelig verdi mens bringe Hans elskede menneskeheten tilbake til verdien sin i Ham. Noen ting som devaluerer menneskeliv så er i strid med Kingdom strategi.

The Tree

You cannot produce a just society by seeking to eliminate human choices. Først av alt, det er umulig å administrere og for det andre er i strid med veldig til selve innholdet av tingen Gud prøver å spare.

Bibelen forutsetter at "Guds bilde" i den menneskelige rase omfatter frihet, choice and limited autonomy. In order for “choice” to be real there must be at least one way in which “choice” can be expressed. Nothing in the Garden is denied Adam except the fruit of one tree, the tree of the knowledge of good and evil. Whatever our interpretation of this passage, klart tre representerer et valg og spesielt valget om å adlyde eller nekte å adlyde Guds autoritet utover det han har gitt oss, to recognize that our human authority has a source and limits. The possibility of choosing and the consequences of our choices are a fundamental theme in of all scripture.

En ganske stor hage

I rettferdighet for Gud, må vi sette dette en "tre" i perspektiv. The Garden of Eden utvidet fra elven Eufrat på sitt NE grensen til elven Nilen, eller muligens Egypterbekken i SW. Uansett er det en veldig stor hage, omfatter mye av det vi nå kjenner som Irak, Syria, Kalkun, Jordan, Saudi-Arabia, Qatar, UAE, Kuwait, Oman, Jemen, Israel, Gaza og Øst Egypt.

I denne massive hage, full av trær, det er "en" tre som Gud har forbudt å Adam! Dette treet er ikke "trick of God" å snuble mann ved stadig å konfrontere ham med forbuden frukt. Det er veldig enkelt og minimalisticly en mulighet til å uttrykke valgfrihet. Uten det, Mannen er igjen fengslet etter Gud mer enn co-linjal og arving av hans rike.

Adam, mannlige og kvinnelige, valgte å være ulydig mot Gud er én lov. De spiser fra den eneste forbudte treet i hagen. Den første synd, den første urettferdighet, is committed. It is a crime against God’s created order. Vi har skapt orden fordi det er slik Gud har gjort kosmos. Vi har kriminalitet fordi Gud har gitt mennesket fri og i stand til å foreta valg og vi har konsekvenser fordi kosmos, Mannen og de valgene vi gjør er alle reelle.

Konsekvensene er ikke tilfeldig "smaker" av Gud. De er resultatet av virkeligheten av våre liv, realiteten av universet vi lever i, og realiteten av våre valg. Synd er ikke synd bare fordi Gud nettopp besluttet å forby det. "Synd er synd" fordi det vil ødelegge oss. Konsekvensene i skaperverket er ikke dommer motiv eller verdi, men de virkelige resultatene av våre virkelige valg gjort i en ekte univers. Gud prøver å beskytte oss.

Tyngdekraften er reell. Jeg hopper. Jeg faller. Jeg er såret. Bryte Guds lover hatt og har en ødeleggende innvirkning på oss og verden vi lever i. Enten vi mener å bryte loven eller ikke er en egen sak. Gud er reell. Jeg er ekte. Kosmos er reell, og konsekvensene av mine handlinger er reelle. Tenker drap og begå drap er to veldig forskjellige saker. De er både synd fordi de ødelegger, men man har mer alvorlige og varige konsekvenser enn den andre. Man ødelegger meg, som er tragisk, enn handlingen ødelegger hverandre og som i sin tur begynner å ødelegge fellesskap. Det ene er et moralsk dilemma mellom Gud og jeg. Den andre er en sak av rettferdighet mellom samfunnet og meg selv. Uansett motiv min, det faktum av døden har konsekvenser.

Treet var der; derfor fristelsen var der også. Temptation er inneholdt i det faktum at vi er i stand til valg. Adam velger å være ulydig. Realiteten av "kjenne godt og ondt" kommer inn i verden. Synd og ulydighet er ikke lenger bare en mulighet, they and their consequences are here and reeking their havoc. The crime of chapter three was not that evil was a possibility. Forbrytelsen var å gjøre det. Og konsekvensene av at kriminalitet ikke var tilfeldige handlinger av Gud til å straffe. De ble den "innebygd" konsekvensene av å bryte Guds skapte orden. Og å bryte den rekkefølgen må ha grenser mindre det eskalerer til total ødeleggelse.

På dette tidspunkt Gud er rettsvesenet. Han arbeider med lovløshet i den menneskelige rase direkte. Vi kan se på Genesis kapittel fem til ni som en mal med verdier for den juridiske prosessen, og vi vil se de samme verdiene gjennomført gjennom rettssikkerhet Gud åpenbarer gjennom Moses i loven. Vi vil anta her at ingen av oss er Gud og derfor våre forhandlingene vil trenge sjekker og balanserer mot menneskelige feil og korrupsjon. Gud alene er i stand til å forvalte ren rettferdighet.

The Hebrew definition of justice is the restoration of order or “right order.” With that in mind, the resetting of tension between equally important values always motivates God’s actions. We will come back to this in future chapters.

Trial #1: Høy Treason

Gud Vs. Adam

Vår første handling finner sted i Første Mosebok kapittel tre, og er første akt av menneskelig lovløshet. Adam var ikke uvitende om loven. Gud har gjort dette en regulering av treet klart, along with the consequences of breaking it. But Adam broke the law. There is no malice here, unntatt for handlingene til slangen. Men loven har blitt brutt. Riktig rekkefølge har blitt brutt.

Gud begynner disse forhandlingene ved å oppsøke den tiltalte. Han tar vitnesbyrd fra Adam og de begge, mer eller mindre, bønnfalle quilt. Jeg antar at vi kunne si at Serpents vitnesbyrd er ikke godtas, eller unyttig, som han er kjent for å være en profesjonell løgner. Det er ikke at Gud trenger vitnesbyrd for å vite hva sannheten er. Så hvorfor bry seg med det? Kan det være at å eie våre handlinger er en viktig del av den forløsende prosess? Kunne erklæringen av sannheten være en del av det som gjenoppretter rettferdighet?

Til de naturlige konsekvenser allerede de opplever av skam og quilt, Gud legger korreksjon til setningen. De må forlate Hage. De og deres avkom er utestengt. They will no long live forever but will age and finally die. At this point in reading it is difficult to see why God decrees such a permanent and irrevocable sentence for this sin. Men vi vil ikke komme til slutten av Genesis, et spenn på bare noen få hundre år før vi ser den fryktelige konsekvensene av dette første akt av lovløshet på utvikling av alle menneskelige samfunn. Alvoret i Guds dom reflekterer de alvorlige konsekvensene av våre løs av Guds perspektiv. God must act swiftly or the human race will destroy itself. He will limit the human potential for destruction by limiting the length of our life.

God intervenes to help lessen the tragic impact of man’s actions on himself. He sacrifices part of His beloved animal creation on man’s behalf in order to help deter his shame and guilt. Denne første blodsutgytelse gir klær til Adam og hans hustru, men også foreshadows både konsekvenser som nødvendigvis vil flyte ut av å velge å bryte loven, og hva som vil være nødvendig for endelig godkjennelse av skyld og skam og atskillelse fra Gud det har produsert. Blod er utgytt. Ofre må gjøres.

God finds all three guilty and sentences them to life in exile from the garden. This will mean their experience will now include multiplied labor, sorg i multiplikasjon og, slutt, en dødsdom, gjennom en begrenset levetid.

Elementer av løypa # 1:

Frihet og valg: Are built in realities in the Kingdom of God.

Law: Human freedom is not without boundaries and therefore God has established laws.

Ansvar: We are responsible for the freedom we have been given and the boundaries God has created.

Consequences: The boundaries God has created are fixed and natural consequences will be experienced regardless of any external circumstances. Trial: Part of the redemptive process is helping man own his actions and reinforcement of God’s laws.

Testimony: Part of the redemptive process is allowing the accused to own responsibility for their actions.

Judgment and Sentence: Part of the redemptive process is closure, placing the injustice in the past and creating a clear understanding of the altered boundaries for the future.

Consequences: Choices are real and irrevocable. We must understand the impact they will have.

Correction: The consequences are based on the over all destructiveness of the crime the community present and future.

Compassion: Regardless of their actions, the guilty are human beings created in the image of God and their integrity is to be preserved.

Recognition: There is to be recognition of their innate human value regardless of their crime.

Trial #2: Fratricide

Gud Vs. Cain

We have no idea how many children Adam and Eve had after leaving the garden and before the birth of Cain and Abel. We can assume many as they lived a very long time. As we begin Genesis chapter 4 Eve, renamed by her husband in the previous chapter, is giving birth to Cain. God selectively preserves the story of Cain and Abel because it is a key turning point in human history. Kains drap på sin bror avslører at i en generasjon konsekvensene av den løse Guds og Hans perspektiv av virkeligheten fører til progressiv devaluing av menneskeliv og nå, mord.

Cain premeditates og mord hans bror! Historien er en kjent en. Abel er en shepard. Kain bearbeider jorda. De forstår at det er en Gud, men ikke lenger forstår hva denne "gud" ønsker. For å få "Guds velsignelse" de hver bringe et offer av frukten av sitt arbeid. Gud "foretrekker" Abels blod offer fordi det nøyaktig symboliserer konsekvensen av synd og den nødvendige veien til innløsning, en avtagende av verdien av liv og blodsutgytelse. Gud var ikke akseptere Abel og avvise Cain. He was correcting Cain’s perception of what He wanted and was trying to teach him. Rather than be corrected and learn, Kain blir defensiv og sint. Han snur Guds instruksjon i verdivurdering av seg selv og en personlig "identitetskrise".

Gud appellerer til Cain til å slutte å reagere og forstå at "han" er akseptert. Det er "hans offer" som er avvist. Han kan "mestre", har myndighet over denne fristelsen. Han kan overvinne den ved å akseptere Guds instruksjon. Men Kain ikke godtar Guds perspektiv og velger mord i stedet. Cain, full av skam og sinne med Gud, comforts himself by killing his own brother. Fratricide is born!

The Trial

Gud tar bevis ved å stille spørsmål til vitnet. "Hvor er din bror?” Cain lies. "Jeg vet ikke." Kain da spør Gud, "Er jeg min brødre keeper?"Cain spørsmål om han har noe ansvar for et annet menneske, selv hans bror.

Gud fører tekniske bevis i form av blod som finnes i jorden. Den materielle verden er "ekte" og bevis kan bli funnet. Bevis kan være "ekte,” guilt and innocence can be real and a judicial finding can “be true and just.” Our distortion of reality and misrepresentation of facts, tilsiktet eller ikke, endrer ikke virkeligheten. Abel er død. Kain drepte ham. Gud vurderer bevisene for Kains nytte og finner ham skyldig.

Domfelles. Etter å ha foretrukket seg så over sin bror, Cain får en livstidsdom i eksil. Han mister sitt land, yrke, familien og samfunnet. Å ha foretrukket selv over en annen liv Cain mister sitt liv, som han vet det. Korreksjon vil beskytte samfunnet samtidig opprettholde Cain liv. He may think his life is more important than anyone else’s but God does not. Men, Gud gjør verdien Cain liv.

The Appeal

Cain appellerer Guds dom og Gud er villig høre ham. Cain sier at straffen er for streng. Ikke bare er han miste sitt land og familie, han mister den beskyttelsen de gir ham, og han vil helt sikkert bli myrdet. Hva et interessant argument for en mann som nettopp har drept broren. Men, Cain er krangler Guds perspektiv, "Menneskelig liv har verdi,"Selv sin. Gud er enig med ham. Dommen skal modellere et annet sett med verdier enn kriminalitet.

Kains kriminalitet er devaluing av menneskeliv. God’s desire is for Cain to “value human life.” If the crime is devaluing of human life how do we enforce the law and correct the criminal. In this case God marks Cain so that his “life” is protected. Seven blir det nummeret som representerer perfeksjon, Cain liv er verdt sju ganger en annen mans. Og en annen manns liv er verdt syv ganger sin. Meningen? Livet er perfekt hellig.

Elementer av rettssaken #2:

Frihet og valg

Law

Ansvar

Consequences

Trial

Testimony

Judgment and Sentence

Consequences

Correction

Compassion

Recognition

Lagt:

Klage prosess: Selv den skyldige er å ha en stemme.

Endring av setning: Rettslig prøving kan være en del av den forløsende prosess.

Rettsmedisinske bevis: Den materielle verden lyver ikke.

Beskyttede rettigheter ved den domfelte: Alle menneskeliv er hellig.

Trial #3: Anarchy

Gud Vs. The Human Race

På bare fem korte generasjoner fra Kain til sin store, stor, oldebarnet Lamek, menneskelig vold eskalerer utover fantasi. Lamek har i Genesis kapittel 4:23 at han ville drepe en mann for bare slapping ham og syttisju dødsfall ville være nødvendig for å hevne sitt liv. God’s act of leniency to Cain has not resulted in humility and increased understanding of the value of life. It has been twisted to serve egocentric arrogance. Kains slektninger har slått Guds lempning inn en unnskyldning for egoistiske vold og drap på multiplisert perfeksjon. En enkelt mord har vokst til en kultur av vold. Hvordan vil Gud stoppe volden og likevel bevare sitt dyrebare menneskelige skapninger?

Lamek far var Metusjael som levde 969 år og Lamek sønn var Noah. Seks generasjoner etter Cain, her er Guds evaluering av den menneskelige rase:

"Nå jorden var fordervet i Guds øyne, og var full av vold. Gud så hvordan ødela jorden var blitt, for alle mennesker på jorden hadde ødelagt deres veier. Så sa Gud til Noah, "Jeg kommer til å sette en stopper for alle mennesker, for de har fylt jorden med vold på grunn av dem. Jeg sikkert kommer til å ødelegge både dem og jorden. "Genesis 6:11-13

Kulturen i vold er nå universell. God finds murder in the heart of every human being with the exception of Noah. Preservation of the human race will require correction of the entire community of man. Den menneskelige rase har så mistet all forståelse for verdien av livet at de kommer til å ødelegge seg selv sakte og brutalt. Gud ser etter en måte å frelse menneskene uten å ødelegge løpet helt.

Gud bestemmer bare måten å søke nåde er å ødelegge den menneskelige rase raskt og bevare livet til den mest rettferdige mannen han kan finne for å gi menneskeheten en ny sjanse på å overleve. Dette er ikke rettferdighet til Noah og hans barn. De er ikke "godt" ved Guds standard, som snart vil bli avslørt, de er "best" Gud har å jobbe med. This leniency God is showing is not on behalf of Noah and his family. It is for the survival of the human race.

Gud står overfor et dilemma. Hvis han gjør ingenting, den menneskelige rase vil ødelegge seg selv å ta resten av skaperverket med dem. Han må gripe inn. Hvis han er å gripe Han må være tro mot seg selv og sin karakter. Hvis Han var bare så vidt, han ville utslette hele menneskeheten. De er avhengige av blod. Hvis han bare er barmhjertig, volden vil fortsette og øke eksponentielt som den har siden Kain og mannen vil ødelegge seg selv. Hvordan vil Gud stoppe den voldelige ødeleggelsen av den menneskelige rase på en måte som ikke ødelegger den menneskelige rase? Målet er innløsning ikke anialation. Hvis Gud ikke verdsetter oss, Hans problem ville være lett løst.

Dilemmaet er å holde to perfekte egenskaper i spenning: justice and mercy. Choosing one or the other misrepresents who God is and destroys God’s order. Neither, by themselves is justice. Justice in the Kingdom of God is holding onto and reinforcing both, en svært smertefull oppgave.

The Trial

I tredje jordiske rettssaken Gud finner den menneskelige rase skyldig i drap og folkemord i tanken, word and deed. He pronounces the death penalty. Men, Han vil ikke spare en mann, den mest rettferdige Han kan finne, and his family is order to spare the future of the human race. He will give humanity a second chance: rettferdighet i spenning med nåde.

Denne setningen er ødeleggende for Gud og alt han verdsetter i skaperverket, det er bare mulig for ham å gjennomføre på grunn av sin store kjærlighet til mennesket. Dette er den eneste muligheten for å redde menneskeheten fra seg selv. Men, Han lover Han vil aldri gjøre det igjen. Lytt til hjertet hans:

"Aldri igjen vil jeg forbanne jorden for menneskenes skyld, selv om alle tilbøyeligheter i sitt hjerte er ondt fra barndommen. Og aldri igjen vil jeg ødelegge alle levende skapninger som jeg har gjort. Så lenge jorden holder ut, sæd og høst, kulde og varme, sommer og vinter, dag og natt vil aldri opphøre. "Genesis 8:21-22

The Death Sentence

Death is the consequence of sin from Adam on. Violence and bloodthirstiness spread like wildfire throughout the human race. God’s attention is not only on the individual’s like Cain who commit murder, but also on the communities that breed violence and murder. God’s focus is not on abstract solution but on deterrents to violence. The judicial solution must actually decrease violence. If it does not, det er ikke forløsende og vi må finne en annen.

Hvis vi skal tenke som Gud vi må erkjenne at vi ikke bare gjøre med "voldelige individer" vi har å gjøre med "vold som over kulturen i mennesket." Hvis vi søker bare å rehabilitere personer vi vil tillate for kontinuerlig videreføring og opptrapping . Vi må søke løsninger som også påvirker endring og rehabilitere de samfunnene der den hekker. Igjen må vi opprettholde en Kingdom spenning mellom individets ansvar og ansvar for fellesskapet.

Mens Gud gjør det klart at han aldri vil bruke global ødeleggelse som en avskrekkende for vold igjen, Han setter også på plass ytterligere to korreksjoner i denne setningen. Han reduserer sterkt den menneskelige levetid for andre gang, og for andre gang ofrer han sin elskede dyreriket i flommen. Han gir så oss kjøtt å spise. Det strekker ikke fantasien til å tenke at det var bred spredning kannibalisme. Men, Han gir oss ikke blodet:

"1 Og Gud velsignet Noah og hans sønner, sier til dem, “Vær fruktbare og bli mange og fyll jorden. 2 Frykt og redsel for at du skal falle på alle dyrene på jorden og alle fugler under himmelen, på hver skapning som beveger seg langs bakken, og på alle fiskene i havet; de får i hendene. 3 Alt som lever og beveger seg vil være mat for deg. Akkurat som jeg ga deg de grønne plantene, Jeg nå gi deg alt.

4 “Men du må ikke spise kjøtt som har sin livsnerven fortsatt i det. 5 Og for livsnerven din vil jeg sikkert kreve en regnskapsmessig. Jeg vil kreve et regnskap fra alle dyr. Og fra hver mann, også, I will demand an accounting for the life of his fellow man. 6 “Den som kaster blodet til mannen, av mennesket skal hans blod bli utøst; for in the image of God has God made man. 7 Som for deg, være fruktbare og bli mange; formere seg på jorden, og øker på den.” Genesis 9:1-7

His objective is clear. He is trying to stop the violence and brand the sacred value of human life into our thinking.

A Taste For Blood

Gud hadde skapt oss frugivores, spise frøene av planter og trær. Men vi har bokstavelig talt fått en smak eller behov for blod.

"Da sa Gud:, 'Jeg gir dere alle planter som setter frø på forsiden av hele jorden, og alle trær som bærer frukt med frø i.. De vil bli din for mat. Og til alle dyr på jorden og alle fugler under himmelen og alle skapninger som beveger seg i gound- alt som har livsånde i seg, gir jeg alle grønne planter til mat…" Genesis 1:29-30

Men nå har vi, mennesker og mange dyr, bli rovdyr.

Gud begynner igjen med Noah og hans familie.

Elementer av rettssaken #3:

Frihet og valg

Law

Ansvar

Consequences

Trial

Testimony

Judgment and Sentence

Consequences

Correction

Compassion.

Recognition

Lagt:

Fellesskapet skyld: Not only individuals are responsible but communities are responsible for creating the environment that breeds crime.

Permanente konsekvenser: Severe limit to human life span

En drastisk gjentatt én gang forsøk på å starte på nytt.

Neste