Il ne faut pas de pauvre chez toi
"Mais, il ne faut pas de pauvre chez toi, dans le pays que l'Éternel, ton Dieu, te donne à posséder en héritage, il vous bénisse. "
Deutéronome 15:4
«Car le royaume des cieux est semblable à un propriétaire qui sortit dès le matin pour embaucher des ouvriers pour sa vigne."
Matthieu 20:1
«L'argent est la racine de tous les maux!"" Filthy Lucre!«Assez d'idées communes dans l'esprit de beaucoup de chrétiens aujourd'hui. "Si vous aimez Dieu, vous méprisez le gain matériel" est un courant sous-jacent répandue dans le christianisme. "Si j'aime vraiment Dieu, Je vais probablement être pauvre »est, peut-être, pas enseigné, mais il est sûrement pensé. L'idée de partage qui crée une fausse division entre le spirituel et le matériel est aussi flagrante dans ce domaine que n'importe quel autre. Les promesses de Dieu à Israël alors qu'ils quittaient l'esclavage en Egypte ne se limitent pas à des bénédictions d'une nature invisible. Il a promis de bénir dans tous les domaines de la vie, y compris leurs cultures, bétail, et les entreprises. Il a encouragé que s'ils voulaient obéir à Ses enseignements, ils n'auraient pas la pauvreté dans leur pays. Dieu a tenu sa promesse. En un peu plus de 300 ans, Israël déplacé d'avoir l'extrême pauvreté dans le désert pour être l'un des pays les plus riches en son temps.
Pour la plupart des deux premiers millénaires de croissance de l'église, changement économique et le développement ont suivi la propagation de l'évangile. En Norvège, Hans Nielsen Hauge, un évangéliste début, a fait son chemin depuis un désespérément pauvre village à l'autre. Comme il a planté des églises, il a également enseigné des pratiques commerciales bibliques et a aidé les nouveaux convertis se lancer en affaires. Non seulement les âmes ont été remportés en Scandinavie et le reste de l'Europe occidentale, mais l'Évangile Fed Une révolution économique. Moïse a appris qu'Israël ne devait avoir aucun pauvres et l'Église primitive ont commencé à s'attaquer à la pauvreté dans ses premiers agendas. Moïse a appris que le travail fait partie de notre service de Dieu et Paul réaffirmé ce dans le Nouveau Testament par l'enseignement que les croyants qui n'ont pas travaillé ne mangent pas.1
C'est loin du fruit de l'Évangile a produit au cours des deux derniers siècles. Afrique nous offre probablement avec notre réalité la plus dure. Dans son livre, Espoir pour l'Afrique - et ce que le chrétien peut faire, Dr. George Kinoti, un professeur d'université au Kenya, énonce les observations cruciales suivantes: Une personne sur trois Africains ne reçoit pas assez à manger. Par 1987, 55 à 60 pour cent de la population rurale africaine vivaient en dessous du seuil de pauvreté et le taux de paupérisation s'accélère. Deux tiers des plus pauvres 40 nations dans le monde sont africains, comme le sont huit des dix pays les plus pauvres. "Les experts nous disent que le christianisme se développe plus rapidement en Afrique que sur tout autre continent. À la fois, les gens sont en train de devenir plus pauvre et le tissu moral et social de la société se désintègrent rapidement. Le christianisme est clairement pas fait une grande différence pour les pays africains ".2
It is not uncommon today to find believers who think of money more in terms of magic than in terms of biblical principles. "Si je donne ce montant, Je vais obtenir ce montant arrière! Dieu va baisser disposition du ciel. Je suis croyant à un miracle dans mes finances ».
S'il vous plaît! Comprenez-moi ici. Je ne suis pas contre la dîme. Je crois que Dieu peut et doit accomplir des miracles financiers, et je crois que Dieu honore et bénit le cœur généreux. Cependant, cette pensée, lorsqu'ils sont séparés de principes fondamentaux de la finance des Ecritures, n'est pas pensée "biblique", c'est du mysticisme. Regardons un passage clé de l'économie de l'enseignement de Moïse dans le Deutéronome:
Deutéronome 15:1-10
1 Au bout de sept ans, vous devez annuler les dettes.
2 Voici comment cela doit être fait: Chaque créancier doit annuler le prêt qu'il a apportée à son compatriote Israélite. Il ne doit pas exiger le paiement de ses compatriotes israélites ou un frère, parce que le temps de l'Eternel pour l'annulation des dettes a été proclamé.
3 Vous pouvez exiger le paiement d'un étranger, mais vous devez annuler toute la dette de votre frère vous doit.
4 Cependant, il ne faut pas de pauvre chez toi, dans le pays que l'Éternel, ton Dieu, te donne à posséder en héritage, il va vous bénir richement,
5 si seulement vous obéissez pleinement l'Éternel, ton Dieu, et faites attention à suivre tous ces commandements que je te prescris aujourd'hui.
6 Car l'Éternel, ton Dieu, te bénira comme il l'a promis, et vous prêteras à beaucoup de nations, mais allez emprunter à aucun. Vous allez régner sur beaucoup de nations, mais aucun dominera sur toi.
7 S'il ya un pauvre parmi tes frères dans une des villes de la terre que l'Éternel, ton Dieu, te donne, ne pas avoir le cœur dur ou avare envers ton frère pauvre.
8 Plutôt main ouverte et prêter librement lui tout ce dont il a besoin.
9 Veillez à ne pas abriter cette mauvaise pensée: "Le septième année, l'année pour l'annulation des dettes, est proche de,"De sorte que vous ne vous présentez pas de mauvaise volonté envers ton frère indigent et de lui donner rien. Il peut alors faire appel à l'Eternel contre toi, and you will be found guilty of sin.
10 Give generously to him and do so without a grudging heart; then because of this the LORD your God will bless you in all your work and in everything you put your hand to.
God makes it clear throughout scripture that it is His desire to bless all nations.3 When we ask, “How does God want to bless them?", we find the answer in how He blessed Israel. Economic blessing was a clear part of God’s design for Israel from the moment they left Egypt. Dans le Deutéronome 15 we see that while they are still in the wilderness, He is beginning to prepare them for economic development and their responsibility for both the individual and the nation.
Debt Is To Be Limited
15 :1 Au bout de sept ans, vous devez annuler les dettes.
2 Voici comment cela doit être fait: Chaque créancier doit annuler le prêt qu'il a apportée à son compatriote Israélite. Il ne doit pas exiger le paiement de ses compatriotes israélites ou un frère, parce que le temps de l'Eternel pour l'annulation des dettes a été proclamé.
3 Vous pouvez exiger le paiement d'un étranger, mais vous devez annuler toute la dette de votre frère vous doit.
When I speak in various countries I often ask how many in my audience have heard the teaching that Christians should never borrow. No matter what region of the world I am in, a few have been exposed to this message. The text that is often used for this teaching is, “Let no debt remain outstanding.”4 Basic rules of Bible study, cependant, tell us we must interpret scripture with scripture. We cannot make any single text mean something that makes nonsense out of other scriptural injunctions since there are many scriptures giving instructions for how to lend, how to borrow, and guidelines for repayment. Romains 13:8 does not literally mean “do not borrow.” It means do not default on your loan, make your payments on time, and keep your contracted agreement.
In verses one through three Moses is giving instruction for a system of debt repayment in Israel. It is unlikely that any nation is going to use the application of a seven-year national cycle again; but remember our task is to extract the principle from the purpose this application would accomplish. The principle here is that debt is to be limited. Israelites were not allowed to encumber people with debt in perpetuity. The system in Israel was universal. All of Israel’s private debt was forgiven in the same year. If you borrowed in the first year of the cycle you had seven years to repay. If you borrowed in the third year you had four years to repay and so forth. When the lender and the borrower entered into an agreement, ils ont dû venir avec un plan de remboursement qui s'inscrivent dans le temps.
Mon propre pays, États-Unis, a certains des meilleurs et des pires exemples d'obéir à ce principe. Jusqu'à ce siècle, quand il est venu à l'achat de maisons, L'Amérique a un système merveilleux. Le taux d'intérêt est requis par la loi pour être l'un des taux les plus bas pour un prêt, et le plan de remboursement de l'hypothèque doit être de quinze ou trente ans. Ce système a fait aux Etats-Unis une des plus grandes populations privées à domicile propriétaires dans le monde. De l'autre côté, Le système de carte de crédit de l'Amérique est plus ou moins hors de contrôle. Lorsque vous obtenez votre diplôme d'études collégiales, et souvent même maintenant de l'école secondaire, vous obtenez deux, trois ou même plusieurs cartes de crédit non sollicitées par la poste. Chaque carte vous donne un accès instantané à $1000 à $5000 dollars de crédit. Many young people and many not so young people use these cards without ever looking at the fine print where it says the interest rate may be 19 à 26 percent or higher. I have seen interest rates as high as 36 pour cent. If you follow the seductive plan and pay only the “small minimum payment” required you will pay back the original amount thirty or forty times. You begin to pay interest upon interest. At one time this would have been called “loan-sharking” and would have been illegal. Today it is the norm for credit card payments in many countries. The problem of America’s personal credit card debt is of major concern and undermines the stability of the nation’s economy.
It would seem from the broad look at finances in the first five books of the Bible, Prêter qui était essentiel pour permettre aux gens de sortir de leur pauvreté. L'objectif était de prêt sur les prêts aux petites entreprises. Le but de ces prêts était de faire sortir les gens de la nécessité et de pouvoir subvenir à leurs besoins. L'objectif était l'habilitation économique. Depuis des générations, les Juifs ont continué à pratiquer bon nombre de ces principes, le résultat étant que peu importe où vous alliez dans le monde, peu importe comment les pauvres du pays, si les Juifs sont là, ils gagnent de l'argent. Cela ne signifie pas qu'il n'y a jamais Juifs pauvres ou que tous les Juifs sont riches, mais qu'ils se sont établis rapidement et subvenir à leurs besoins. Avoir une bonne compréhension de l'objet de prêts, une famille juive migre et se fait établi. Ils envoient pour la prochaine famille et de prêt de l'argent pour commencer. Cet argent sera soit remboursé ou est alors prêté pour la prochaine famille de venir le chercher établi. Prêts, comme Moïse l'a enseigné, a été d'aider les gens remettre sur pied financièrement et devenir une partie productive de la communauté. Prêts a été principalement une partie de la responsabilité de la communauté et, deuxièmement, un moyen de gagner de l'argent.
J'ai parlé d'un banquier chrétien qui, l'étude de ces écritures, a été contestée qu'en Amérique le système bancaire prête de les mauvaises personnes ou peut-être qu'il est préférable de dire qu'elle n'est pas prête de aux bonnes personnes. É.U. les institutions bancaires ont tendance à prêter aux riches ou ceux qui ont déjà dette. Mais ces mêmes institutions acceptent rarement d'un prêt pour l'immigrant, femmes, les chômeurs, ou les pauvres qui ont un plan pour démarrer une entreprise, mais n'ont pas de capital, mais aussi pas de dette. This man began a private bank that only loaned to people who had a good idea for becoming a productive part of the community and only needed the money to get started. The bank has been enormously successful and has never had a defaulted loan. This is biblical economics.
Let’s take another look at verse three. “You may require payment from a foreigner, but you must cancel any debt your brother owes you.” At first glance one could think that God does not care about foreigners as much as He cares about Israel. This is not true. Encore une fois, the apparent meaning here cannot be the accurate meaning because it makes nonsense out of many other scriptures. It is clear from Genesis to Revelation that God wants to bless all nations. Ce thème est si écrasante qu'il ne peut pas être contestée. Alors pourquoi ne pas Dieu exige l'annulation de la dette pour les étrangers? L'interprétation la plus probable de cet écart est que les Juifs devaient prendre la huitième année comme une année sabbatique. Ils ne pouvaient pas travailler et ne pouvaient pas travailler leurs animaux ou des terres. Donc, ils ne pouvaient pas faire des paiements. Le non-Juifs ont été cependant pas tenus de respecter cette loi juive. Ils pourraient continuer à travailler et ils pourraient effectuer des paiements. En fait ce fut probablement une «chute vent" année pour les immigrants non-juifs qui contribuent à leur permettre économiquement.
Pas de pauvre chez toi
15:4 Cependant, il ne faut pas de pauvre chez toi, dans le pays que l'Éternel, ton Dieu, te donne à posséder en héritage, il va vous bénir richement,
5 si seulement vous obéissez pleinement l'Éternel, ton Dieu, et faites attention à suivre tous ces commandements que je te prescris aujourd'hui.
Verse four lays out a second principle we can glean from this passage. Israël était d'avoir un engagement national pour l'élimination de la pauvreté. Financial blessing came with financial responsibility within the nation. Pas enseignements dans les Écritures donnent une limite à la richesse personnelle ou nationale. Il enseigne que la richesse ne devrait pas être votre obsession de la vie, que vous ne devriez pas mettre votre confiance dans la richesse, que la richesse peut attirer votre cœur loin des choses aussi importantes si vous n'êtes pas prudent. Cependant, Écriture salue également l'initiative financière et le rôle de la richesse dans la bénédiction de la communauté. La Bible souligne que le système économique de la communauté est d'être celui qui est constamment consacrées à l'éradication de la pauvreté. Pour quiconque d'être pauvres et les démunis en Israël était une honte pour l'ensemble de la communauté.
Au moment où j'écris ce livre (en 2005), Amérique connaît un des plus grands booms financiers de son histoire. Millionnaires et les milliardaires sont créés à un rythme monumental. Cependant le test de stabilité financière pour une nation n'est pas seulement la richesse généré, mais également une activité dans le bas de l'échelle économique. Sont les pauvres augmente ou diminue? Le É.U. a plus de milliardaires et, à la fois, un nombre croissant de personnes qui vivent sous le seuil de pauvreté. Le problème n'est pas la richesse, en soi; le problème est de décision irresponsable de la richesse. L'économie de la Bible n'est pas communiste dans la promotion de ce tout doit être répartie à parts égales. Cependant, pas plus qu'elle ne approuver le mépris des pauvres et les démunis. Apparemment, Écriture défend l'idée qu'un environnement économique stable et en expansion sera favorisée, en partie, by the enabling of those on the bottom of the economic ladder to move up, making their contribution to the quality of life in the nation.
It seems that scripture emphasizes the responsibility of the business community in relationship to the poor more than in any other domain. Farmers were to set aside the edges of their fields so that the poor could work the gleanings. Managers were encouraged to make work for the less fortunate in the community. Government is rarely mentioned in relationship to its responsibility to the poor. The church is given responsibility for the destitute. This very important distinction needs to be looked at here.
Aid Vs. Development
For centuries, Christians and humanitarians alike have promoted the obligation of nations that have to help nations that have not. Not a bad idea, en général, and one that has a great deal of biblical support. Much of the application of this idea, at the local community level or the national level, takes the form of aid, vis-à-vis give-away programs, the idea being that if those who have will just give some of what they have to those who have not the poverty problem will be solved. On the surface this appears logical. In practice it is devastating and counter-productive. It actually produces poverty. The basic thinking is not biblical.
For the poor, the Bible emphasizes opportunity versus aid. Aid is reserved for those who have absolutely no way of providing for themselves and will die without assistance. Israel is certainly in this kind of circumstance in the wilderness – and God provides for the Israelites. Cependant, it’s interesting that the day they stepped into the promised land the aid stopped. The day they had the feasibility to provide for themselves, God withdrew the manna. They had no more money the day the manna stopped than they did the day before, but now they had opportunity to provide for themselves. God did not want to create a dependent people, but a people who drew on the gifts, talents, and resources He had given to see them provide for themselves. Enablement is a major theme in biblical economics.
In everything that God does with Israel, He is working not only on their external circumstances, but also on their internal view of themselves and of God. He wants them to become self-reliant, not dependent. He wants them to see what they are able to do, to create, and to build. He is working to develop their economy, as well as their self-image and their character. The essence of discipleship is developing the inner man and, whether He is developing government or economics, God is working on the development of people, how they view themselves, and how they think.
This leads us to the next principle.
No National Debt
15:6 Car l'Éternel, ton Dieu, te bénira comme il l'a promis, et vous prêteras à beaucoup de nations, mais allez emprunter à aucun. Vous allez régner sur beaucoup de nations, mais aucun dominera sur toi.
Israel was told not to borrow. As a nation they were to have a policy of no national debt! In order to understand God’s reasoning here, we have to ask what a no-borrowing policy would produce in a community. Première, they would have to learn to live within their means. Their wants would have to be balanced with their needs. Deuxièmement, they would have to look into themselves as a people and learn what they were capable of doing, making, and discovering. En d'autres termes, they would be pushed towards self-reliance and away from dependence as a community.
In 20th Century India, Indira Gandhi fostered a national program called “Buy India.” The basic idea was to put a moratorium on imports forcing India as a nation to learn to produce the things that they wanted. If India wanted cars, washing machines, video cassette recorders, televisions, and the like, then India was going to have to learn to produce them. The first cars, VCRs, etc. did not work very well. Mais, they continued to improve. India slowly decreased the build up of trade imbalance, increased employment, and developed a great sense of national pride in their ability to produce and provide for themselves. They moved farther away from dependence towards self-reliance. God gifted all peoples and nations, and part of His objective in discipleship is to see those gifts shine.
Wicked Economics
15:7 S'il ya un pauvre parmi tes frères dans une des villes de la terre que l'Éternel, ton Dieu, te donne, do not be hardhearted or tight-fisted towards your poor brother.
8 Plutôt main ouverte et prêter librement lui tout ce dont il a besoin.
9 Veillez à ne pas abriter cette mauvaise pensée: "Le septième année, l'année pour l'annulation des dettes, est proche de,"De sorte que vous ne vous présentez pas de mauvaise volonté envers ton frère indigent et de lui donner rien. Il peut alors faire appel à l'Eternel contre toi, and you will be found guilty of sin.
10 Give generously to him and do so without a grudging heart; then because of this the LORD your God will bless you in all your work and in everything you put your hand to.
Again we see that God remembers that man is fallen and will not necessarily do what is right, not even His beloved Israelites. Se souvenir, when this was written they were still in the wilderness having just spent 400 years as slaves. God knows the human heart and He warned them that if He was going to bless them financially, they had to think about more than themselves. He wanted to bless them, but that blessing comes with a responsibility to the greater good of the community.
Notice in verse eight the operative word needs. Some Christians today think we have an obligation to give whatever anyone asks. This is not a biblical mind-set. En fait, it works against biblical principles because it can produce laziness and dependence. Notice also the important word lend. Lending is not the same as giving a handout. This is help to get started or offset a crisis. It implies a relationship of accountability, enough involvement in the lendee’s life to assess the need, and the ability to pay back.
A Few Practical Examples
A Swiss friend told me a wonderful story of community responsibility right from the pages of Calvin and Zeigler reformation, past and present. Her father was a vineyard keeper, as were most in their tiny village. The village had one collectively-owned vineyard. When a villager fell on bad times, he would be given this vineyard for one or two years until he could get back on his feet. La famille dans le besoin a travaillé la vigne et maintenu les produits de cette saison. Quand ils s'étaient rétablies, la communauté passerait la vigne à la prochaine famille dans le besoin. La générosité et la responsabilité communautaire - c'est tout ce qu'il ya dans l'économie bibliques.
Alors que j'enseignais dans une école missions au Danemark, un travailleur danois a raconté ce qu'elle et d'autres missionnaires danois avait fait avec la tribu tibétaine avec qui ils travaillent. Cette tribu nomade particulier avait perdu un nombre élevé de yaks à cause de plusieurs hivers très rudes. Parce que le yak est la pièce maîtresse de leur survie, la tribu était en danger de famine. Les missionnaires danois savaient qu'ils seraient en mesure de lever des fonds dans l'Ouest pour aider la tribu et l'ont fait. Ils ont acheté des yaks et leur ont donné aux familles les plus désespérées. La question du travailleur désireux pour moi, c'était, "Comment avons-nous le faisons dans l'application de l'économie bibliques?"Ma réponse était qu'ils avaient une demi-révélation. Et une demi-révélation est mieux que pas de révélation à tous!
L'équipe avait déjà vu ce qui porte le message de salut qu'il ne suffit pas. Ils devaient être impliqués dans d'autres domaines de besoins désespérés de la tribu tibétaine. Ils ont vu un besoin financier et ont cherché à y remédier. Le problème était avec leur solution. J'ai demandé au travailleur, «Qu'arriverait-il à la tribu s'ils avaient une autre série de rudes hivers?"Elle a répondu qu'ils seraient à nouveau en difficulté. Exactement! La solution n'a pas résolu le problème. En fait, la solution avait pris la tribu plus dépendants parce que, maintenant, quand ils étaient en difficulté semblable ils iraient aux missionnaires danois pour l'aide. Elle a répondu en classe avec une explosion de, "Aide! Que pouvons-nous faire?«Une partie du problème est le nous dans la phrase. Dieu, dans son grand cœur de voir un peuple développés, veut davantage l'accent sur les. Tout d'abord, la tribu avait besoin d'être impliqué dans la prise de décision. L'objectif de l'économie bibliques est d'aller vers l'indépendance et l'autonomie. Avec la bénédiction, Dieu donne toujours la responsabilité et il doit être l'un des objectifs de la solution. La tribu pourrait décider de prendre les yaks et après ils ont deux veaux, donner un yak arrière - simple, le remboursement du prêt qui permet aux missionnaires de prêt, le yak puis à une autre famille dans le besoin. La tribu peut-être voulu mettre en place son propre système dans lequel il a pris la responsabilité et a décidé de passer un second veau yak à la famille en ont le plus besoin. Cela augmente l'autonomie et la responsabilité de la bénédiction. Il commence aussi le processus de multiplication du cadeau original. La tribu peut décider de prendre des nouvelles yaks, vendre tous les nouveau-nés, et mettre en place un "fonds de secours en cas de catastrophe" pour les futures mauvaises hivers. Maintenant autonomie, responsabilité, et planification à long terme sont en cours de construction dans la pensée de la tribu. C'est disciple économique biblique!
Un ami suédois m'a dit une autre histoire merveilleuse. Lors d'un voyage dans une grande ville africaine, cet homme d'affaires a été réveillé au milieu de la nuit. Il ne pouvait pas se rendormir et senti que Dieu l'exhorte à aller faire une promenade. Dès qu'il est sorti dans la rue, petits garçons qui vendent des bonbons l'entouraient. Ils dormaient dans la rue dans l'espoir d'une vente nocturne d'occasion. Ces enfants étaient démunis; chaque sou compte. L'homme d'affaires a engagé la conversation avec les garçons et avec un en particulier du nom de David. Il leur a demandé comment ils vivaient et démêlé un conte de la pauvreté, près de la faim, itinérance, et l'esclavage par un autre nom. Le propriétaire de l'garçons leur a donné des bonbons et les envoya dans la rue à vendre. Ils ont reçu 15 pour cent de leurs ventes. Ce revenu à peine les empêchait de mourir de faim.
Mon ami a trouvé que la valeur de leur boîte de bonbons était d'environ quinze dollars américains. Il a dit aux garçons qu'il était un chrétien et un disciple de Jésus et que Jésus se souciait de leur état et voulait les aider. Il a demandé à David s'il pouvait vivre mieux si il a vendu sa propre bonbons et pourrait garder les bénéfices. Le garçon a répondu qu'il aurait plus qu'assez. Mon ami suédois a fait une proposition à l'enfant: lui donnerait quinze dollars pour acheter son propre bonbons. Quand David a commencé à faire de l'argent supplémentaire, il a décidé de sauver. Quand il eut cinquante dollars qu'il aiderait la prochaine garçon acheter sa propre bonbons et ce garçon serait alors faire de même et ainsi de suite. La réponse positive désireux était clair. Il a donné David quinze dollars et à gauche.
Quelques mois plus tard, une lettre est arrivée en Suède avec les nouvelles de David que tous les garçons appartiennent désormais leur propre bonbons. Les garçons de mon ami suédois avaient rencontré cette nuit-là avait assez à manger et lieux de séjour. Tous les garçons étaient maintenant chrétiens, aller à l'église et ont maintenant aider d'autres enfants à quitter la rue. This is biblical economics: générosité, autonomie, indépendance, responsabilité, et la multiplication d'un seul.
Résumé
Nous sommes juste à l'écrémage de la surface de ce que la Bible a à dire sur ces sujets. Se souvenir, le but de cet ouvrage est de nous amener commencé à réfléchir et étudier la Bible dans de nouvelles façons. Nous devons faire beaucoup de travail avant que nous sommes prêts à articuler une vision biblique de l'économie de l'ensemble de l'Écriture.
Les principes économiques dans le Deutéronome 15:1-10 nous avons examiné:
- Limiter l'endettement personnel.
- Éliminer la pauvreté.
- Évitez la dette nationale.
- Répondre aux besoins légitimes des pauvres.
L'esprit hébreu ne pouvait pas saisir le concept de bénédiction sans tangible, ainsi que immatériel, manifestation. La bonté de Dieu est liée, en partie, pour avoir assez de nourriture, vêtements, et le logement. Le mot «shalom» lui-même contenait le concept de bénédiction matérielle. La plupart de la population de la terre est aujourd'hui désespérée de cet évangile.
ETUDE AIDE:
Thèmes à prendre en compte lors de l'étude et la coloration économie dans la bible: L'éthique et les principes de la finance, prêts, agriculture, le travailleur, du travail, le gestionnaire, héritage, salaires.
Le domaine de l'économie révèle: Jehovah Jireh, Dieu notre fournisseur
L'attribut principal de Dieu révélée dans l'économie: Goodness
Dieu régit ce domaine à travers: Les lois de l'agriculture
La couleur que j'ai utilisé: Vert
TRAVAIL MISSIONS PROFESSIONNELLE DES MOTIFS:
To develop an economy where needed goods and services are provided for the community along with gainful employment at a fair market price and wage. Grands enjeux comprennent: honest gain, l'habilitation des pauvres, l'intégrité de la force de travail, la gestion des ressources et la conscience de la communauté.
NOTE A TOUS LES CROYANTS:
Nous avons tous affaire avec les finances et la bénédiction matérielle, ou le besoin de celui-ci. Ce n'est pas une parodie; ce n'est pas une diversion terrible des choses plus importantes; c'est le plan de Dieu pour se révélant comme Jehovah Jireh, le Seigneur de bonté. Donc, beaucoup de gens veulent la bénédiction matérielle de Dieu sans comprendre les principes financiers de Dieu. Dieu ne veut nous bénir, mais Il veut nous bénir dans tous les domaines de nos vies, non seulement nous fournir les choses matérielles. Il veut que nous soyons une bénédiction non seulement pour être béni. Il veut nous bénir d'une manière qui nous rendent plus comme Lui-même.
Savez-vous et vivez des principes financiers de Dieu? Vous ne pouvez pas répondre à cette question? Ne vous culpabilisez pas; vous avez beaucoup de monde dans le corps du Christ au niveau mondial. Voulez-vous connaître la pensée de Dieu au sujet des finances? Pourquoi ne pas commencer par la lecture de sa Parole avec ce thème à l'esprit? Je vous garantis que Dieu est prêt et disposé à vous disciple dans ce domaine. Vous devez lui donner la possibilité d'être dans Sa Parole. Vous êtes une partie de la stratégie de Dieu pour disciples votre communauté et de la nation. Serez-vous le pied à l'appel?
A NOTE AUX ACTIVITÉS PROFESSIONNELLES:
Si vous êtes un banquier, un homme d'affaires, un ouvrier, un gestionnaire, propriétaire d'un magasin, un courtier en valeurs mobilières ou une pelle fossé qui fournit des biens et services pour votre communauté ou de la nation en aucune façon, vous faites partie du plan de Dieu pour révéler Jehovah Jireh, Dieu notre fournisseur. La Bible a autant à dire sur les finances et son but en bénissant un peuple comme n'importe quel autre objet dans l'Écriture, y compris salut. La plupart des entreprises d'aujourd'hui vue comme un moyen de gagner de l'argent et rien de plus. Dans l'Ecriture, entreprise est un moyen de faire de l'argent et beaucoup plus. Dans l'Ecriture, il s'agit de la fourniture, sur la qualité de vie, à propos des manifestations de bonté et de bénédiction. La Bible parle de l'adoration du travail et le Créateur de travail, sur des compétences et de l'artisanat et du travail digne de ce fabricant. La créature révèle le Créateur dans la qualité de son travail tout comme le Créateur Lui-même a révélé dans la qualité de son travail. la responsabilité de la Communauté et des solutions créatives révèlent la bonté de Dieu à tous les niveaux de notre société. Vous avez un appel de Dieu sur votre vie. Comme Joseph vous faites partie de la révélation de sa capacité à fournir toutes de Dieu qui est nécessaire en abondance. Vous faites partie de Son plan pour révéler la qualité de l'ouvrier. Que se passerait-il si chaque chrétien dans le monde s'est présenté au travail à temps? Interprété à leur meilleur absolu? Jeté leur dévolu sur la bénédiction de la communauté et de la société plutôt que de se bénir? Que se passerait-il si chaque chrétien qui possédait une entreprise a demandé, "Qu'est-ce que notre communauté a vraiment besoin et comment pouvons-nous offrir cela et faire un profit?»Plutôt que« Où pouvons-nous faire le plus d'argent?"Avant que nous puissions commencer à rêver, nous devons savoir ce que Dieu veut que nous rêvons. Afin de savoir que, nous devons comprendre ce qu'Il nous a déjà enseigné dans Sa Parole. Est-ce que quelque chose bougeait dans votre cœur que vous lisez ceci? Êtes-vous un appelé de Dieu pour commencer à saturer-vous avec l'esprit du Christ et de l'appliquer dans votre vie et de travail? Vous faites partie de la stratégie de Dieu pour votre nation disciples.
1. 2 Thessaloniciens 3:10
2. "Espoir pour l'Afrique» Ibid. Page 12
3. Genesis 12:3; 18:18; 22:18; 26:4; 28:14
4. Romains 13:8
