Le modèle de l'Ancien Testament, Chapitre 9

Église

«Le Seigneur dit à Moïse:: «Il ne faut pas compter la tribu de Lévi, ou les inclure dans le recensement des Israélites autre. Plutôt, nommer les Lévites à être en charge de la tente d'assignation…»
Numbers 1:48-50

"La raison pour laquelle je t'ai laissé en Crète, c'est que vous pouvez redresser ce qui a été laissé inachevé et nommer des anciens dans chaque ville, comme je vous l'réalisé ".
Titus 1:5

"Voici un dicton digne de confiance: Si quelqu'un met son cœur d'évêque, il désire une noble tâche ».
1 Timothy 3:1

Tous les Israélites étaient des Juifs, mais pas tous les juifs étaient des prêtres. Sous la direction de Dieu, Moïse choisit Joshua continuer leadership politique tandis que Aaron et la tribu lévitique reçoivent la prêtrise. Dès les premiers jours dans le désert Dieu a dit clairement que le gouvernement et le sacerdoce sont deux institutions différentes et distinctes, à la fois avec le but d'Uni clair et fonction. Ce concept d'une structure ecclésiastique avec une fonction indépendante, en dehors de la fonction globale du corps des croyants, a été difficile pour les protestants à saisir depuis Luther a cloué son traité à la porte Wittenberg 1517. Mais la compréhension de l'institution de l'Église est fondamental pour la compréhension de l'unique,, Fonctions de tous les domaines de la société donnée par Dieu.

Today we use the words sacerdoce, croyant, corps du Christ, and church rather interchangeably. Tous les chrétiens sont prêtres, croyants, l'église, et une partie du corps de Christ. Pour plus de clarté dans cette étude, nous devons faire la distinction entre les personnes, le bâtiment, et les croyants qui travaillent à temps plein dans une fonction particulière comme pasteurs, missionnaires, et évangélistes.

Quand Luther a souligné que nous faisons tous partie du sacerdoce des croyants, il ne veut pas dire qu'il n'y avait pas de structure ou de direction à l'Eglise. Il voulait dire que nous n'avons pas besoin d'un «prêtre» pour nous représenter à Dieu. En raison des travaux de la croix et le Christ dans nos vies, nous sommes tous désormais libre de venir devant Dieu nous. Sous la direction de Luther et ceux qui le suivaient, une structure de l'église a été créé avec les pasteurs, aînés, et diacres. En tant que croyants, nous sommes tous encouragés à communier le dimanche. Cependant, certains d'entre nous vont travailler le lundi à la même bâtiment où nous sommes allés à l'église. Le reste des croyants d'aller travailler le lundi dans un autre rôle important au sein de leur communauté.

Tout Israël apprit à être saints, mais la tribu lévitique (les prêtres) étaient pour modéliser la sainteté au reste de la nation. Le livre du Lévitique se concentre, en général, sur leur rôle unique comme une institution ecclésiastique.

Nomination des prêtres
En chiffres 1:47-50; le choix de la prêtrise est un processus complètement différent de celui de choisir les dirigeants politiques. Dans le Deutéronome 1:13, Dieu ordonne à Moïse d'avoir les gens choisissent leurs représentants politiques. Dans le développement de la prêtrise, God made the selection Himself. L'onction de ministre dans l'ordre ecclésiastique vient directement de Dieu.¹

Les prêtres n'ont pas été choisis sur la base de ses mérites personnels.² God made priests of the entire Levitical tribe. Cela ne veut pas dire que le caractère et la vertu n'ont pas d'importance; Écriture est clair que Dieu a voulu un saint sacerdoce. Mais Dieu n'a pas choisi l'élite vertueuse; Il a choisi une tribu entière remplie avec tous les niveaux de caractère et la vertu. Nous devons nous arrêter et réfléchir: Quel a été le point de choisir cette voie de Dieu? Il a été soulignant que nul n'est saint? Qu'il était capable de faire n'importe sainte? Que la sainteté ne lui appartient et personne n'est naturellement digne de représenter sa sainteté? Nous ne connaissons pas toutes les réponses possibles, mais ce fait est clair: Dieu souverainement choisi ministres ecclésiastiques.

Les prêtres chargés des choses très saintes n'ont pas été donnés des chariots dans le désert.³Comme Israël déplacé le désert pour 40 ans, ils ont commencé à acquérir des choses. Les chariots ont été répartis à chacun des tribus. Les Lévites ont reçu très peu de charrettes et Kéhathites, qui a effectué les plus sacrés outils du Tabernacle, aucun ont été donnés à tous. Ils étaient tenus de porter le tabernacle et tous les ustensiles du culte et de sacrifice sur le dos. Maintes et maintes fois Dieu les a encouragés à être satisfaits de leur héritage unique dans le Seigneur. Le fait de ne pas avoir reçu chariots, et étant en outre nécessaire pour effectuer le Tabernacle, mettre une limite à la capacité de la prêtrise pour acquérir des richesses. Cela ne veut pas dire qu'ils devaient vivre dans le dénuement. Cependant, il a fait de limiter leur potentiel de puissance financière entre leurs peuples.

Le sacerdoce devait recevoir sa disposition à partir de l'offre et a donné de petites parcelles de terres pour l'agriculture dans chacun des territoires tribaux.⁴ These directions made the priesthood uniquely dependent on the people to whom they ministered. Ils avaient toute autorité pour parler au nom de Dieu et à le représenter à la communauté, mais ils n'ont pas tous les pouvoirs. Dieu a limité leur pouvoir financier et politique de la communauté.

Le sacerdoce n'a pas été donnée terres territoriales.⁵ On leaving Egypt there were thirteen tribes in Israel. Les deux fils de Joseph, Ephraïm et de Manassé, ont reçu le statut tribal par leur grand-père Jacob. Comme ils ont formé le gouvernement et ont commencé à préparer leur avenir en Canaan, Dieu a dit clairement que seuls les douze tribus auraient terres territoriales ou tribale. La treizième tribu, les Lévites, auraient leur héritage en Dieu. Cela signifiait que les prêtres n'auraient jamais à former un gouvernement, que les autres tribus doivent. Cela signifiait que les Lévites n'ont pas besoin de développer une armée comme toutes les autres tribus étaient commandés à faire. Les Lévites devaient être répartis entre les douze autres tribus et territoires, et une représentation sacerdotale de Dieu pour chacun d'entre eux.

Les prêtres sont les premiers fournisseurs de soins de santé primaires.⁶ Until the scientific community developed, le sacerdoce a pris soin des besoins de soins de santé primaires des populations. S'ils avaient une infection, ils devaient aller au prêtre. Il était de les mettre en quarantaine et les inspecter à nouveau quelques jours plus tard. Les prêtres enseignaient les lois alimentaires, qui étaient sur la nutrition et la santé. Les prêtres ont prié et ont pris les besoins du peuple à Dieu. Les prêtres offraient des sacrifices pour leurs péchés.

Le résultat de cela était que les prêtres devaient constamment faire face à la pragmatique, monde matériel des lois de Dieu et de la nature dans le monde invisible de l'intervention souveraine de Dieu. Dieu n'a pas permis aux Lévites de développer un état d'esprit que le visible et le monde invisible étaient profanes et sacrées, un sous Dieu et un sous homme. Quotidiennement, comme ses représentants, ils devaient ministre à la pratique, besoins physiques, ainsi que des besoins de l'homme intérieur.

Les prophètes oints Kings, mais ils n'ont pas les nommer.⁷ This is most clear in the process of Israel first wanting a king. Israël va à Samuel, le prophète de la journée, de consulter Dieu. Samuel consulte Dieu et Dieu dit que ce n'est pas une bonne idée. Mais les prêtres et les prophètes ne contrôlent pas cette décision. Les gens font et, enfin, Israël décide qu'il y aura un roi, en dépit du fait que ce n'est pas la volonté de Dieu. Dieu dit alors à Samuel d'aller oindre Saül et de prier pour lui, parce que si Israël insiste pour avoir un roi, Saul est l'homme que Dieu veut qu'ils choisissent. Mais, encore, Saul n'est pas officiellement King "nommé" quand il est oint. Seuls les gens peuvent donner Saul pouvoir de se prononcer. Saul n'a pas été nommé roi jusqu'à ce que «toutes les personnes se rendit à Guilgal et confirmés Saül comme roi en présence du Seigneur."⁸ Virtually this same process took place in the selection of David and Solomon. La tribu lévitique avait une influence politique, mais il n'avait pas le contrôle politique. L'autorité de la prêtrise, comme l'autorité dans tous les autres domaines, a été limitée.

La confusion de l'autorité politique et l'autorité sacerdotale dans l'Écriture a entraîné de graves conséquences. Deux exemples de cette distinguent. Le premier est l'incident qui nous est tellement familière dans 1 Samuel 13:1-13. Saül avait été à la guerre et a remporté une victoire. Lui et ses troupes étaient en attente sur le champ de bataille pour le prophète Samuel à venir et d'offrir à Dieu le sacrifice avant qu'ils puissent rentrer chez eux. Samuel a été retardé et Saul s'impatienta. Finalement, Saul a décidé qu'il serait le sacrifice. Quand Samuel est arrivé, il a demandé à Saül, "Qu'avez-vous fait? Aujourd'hui, votre royaume est pris de vous. "Saul n'était pas satisfait à donner un leadership politique par Dieu. Il voulait plus de puissance. Il voulait pouvoir sacerdotal sur les personnes ainsi, et il a perdu son royaume de confondre les deux domaines donnés par Dieu. Nous trouvons une confusion semblable dans la vie de David.

David aimait Dieu et il aimait culte. Il a utilisé son pouvoir politique pour aider à renforcer la prêtrise, le Tabernacle et aussi aidé à préparer la voie pour que son fils puisse finalement construire le Temple. Ce soutien ne semble pas être critiqué dans l'Ecriture. Cependant, une fois David confondre son rôle de roi et le rôle du prêtre. Les conséquences ont été très graves. David avait été nommé roi en Israël et avait réussi à conquérir Jérusalem et vaincu les Philistins. Une armée d'invasion avait pris l'Arche de l'Alliance. En 2 Samuel 6:1, David a décidé qu'il était temps de reprendre l'arche volé. "David rassembla encore d'Israël hommes choisis, trente mille en tout. "David approachedSamueltask comme un effort militaire. Il a utilisé la puissance de l'armée et de son autorité politique pour ramener la arche et Dieu ne pouvait pas bénir. «Quand ils sont venus à l'aire de Nachon, Uzza tendit la main et saisit l'arche de Dieu, parce que les boeufs la faisaient pencher. "Quand l'homme qui a essayé de stabiliser l'arche est tombé raide mort, David savait que Dieu n'était pas avec cette entreprise. Il cria, "Comment peut l'arche de l'Éternel jamais venu à moi?" (2 Samuel 6:9) David stocké l'arche dans la maison d'Obed-Edom et retourna à Jérusalem dans la défaite. Mais l'histoire ne s'arrête pas là. Dans le même chapitre, David retourna à récupérer l'arche, mais cette fois il est allé avec les Lévites qui offraient des sacrifices à chaque fois six steps.This l'arche a été réalisée, car il aurait été porté par le prêtre, comme Moïse l'avait ordonné en chiffres 4:15 et le Deutéronome 10:8, et comme Salomon compris dans 1 Kings 8:3-4. David portait un pagne de lin de culte, pas de vêtements de bataille, et les gens sont allés en procession d'adoration et de louange, pas la puissance militaire. Dieu avait répondu à la question de savoir comment déplacer l'arche de David 1 Chroniques 15:2, et il a précisé qu'il a donné ce pouvoir aux prêtres, pas le roi.

Les prophètes étaient conseillers du roi, mais ils n'étaient pas rois. God did not give all authority in His kingdom to any one domain or person. Le sacerdoce avait le pouvoir, mais non le pouvoir tout. Les autorités politiques en Israël avaient l'autorité ainsi, mais il était différent des prêtres ». Under God, they had to work together in a system of checks and balances. Tout d'Israël devait être sainte, mais les prêtres devaient être des modèles de sainteté à la communauté. The book of Leviticus contains instructions primarily for the priesthood regarding how they are to live and how they are to conduct themselves. Ils avaient un rôle unique dans la communauté, mais ils n'avaient pas le seul rôle donné par Dieu.

Vs laïque. Sacré
Notre pensée de séparation entre le profane et sacré est probablement plus révélé dans notre réflexion sur l'ordre ecclésiastique que n'importe quel autre domaine. Aujourd'hui, il est fréquent chez les chrétiens à penser que si vous êtes vraiment "spirituel,"Vraiment" obéissant "à Dieu, vous serez un pasteur, missionnaire, ou évangéliste. Beaucoup de chrétiens pensent que toutes les autres vocations sont moins importants. Le résultat final est que la majorité des chrétiens d'aujourd'hui sont assis sur des bancs avec aucune idée de ce que Dieu a appelés à faire, s'attendant à la direction du pasteur et de l'église à tout faire. Cela n'a jamais été l'intention de Dieu. Dans le dessein de Dieu, chaque croyant a un rôle à jouer dans la réalisation et l'enseignement de la communauté. Le rôle de «sacerdotale» était unique, spécifique, et juste un des nombreux rôles.

Jésus a compris l'importance de garder chaque domaine à sa place. Quand il a vu que les changeurs avaient déménagé leur entreprise à l'intérieur des murs du Temple, Il les jeta. Il n'a pas dit que le changement de monnaie a eu tort. Il a dit qu'il n'avait pas sa place dans le Temple de son père. Il a souligné le rôle de ce lieu de rencontre ecclésiastique comme une «maison de prière."⁹

Si nous voulons voir "toute créature atteint» et «chaque nation discipled,«Nous devons apprendre à nouveau le rôle spécifique de« l'institution ecclésiastique "et comment il se rapporte à la vocation et l'autorité de chacun des autres domaines.

ETUDE AIDE:
Thèmes à prendre en compte lors de l'étude et la coloration de l'ordre ecclésiastique dans l'Ecriture: rituels religieux, prière, offres, sacrifices, prêtres, vénérer, dîmes, fêtes, l'idolâtrie, covenants, le Tabernacle, le Temple.
Le domaine de l'église révèle: Le Grand Prêtre
Les principaux attributs de Dieu révélé dans l'église: Sainteté et de la Miséricorde
Dieu régit ce domaine à travers: Son choix souverain et l'onction
La couleur que j'ai utilisé: Or

TRAVAIL MISSION PROFESSIONNELLE:
L'ordre ecclésiastique est appelé à représenter Dieu au peuple, et le peuple à Dieu, prévoyant la formation de disciples de tous les croyants dans toute la nature et le caractère de Dieu et Sa Parole appliquée au travail et la promenade de la foi, pour faciliter l'expression de cette foi dans le culte et les sacrements de l'église, and to be a moral model of God’s absolute standards of truth. Grands enjeux comprennent: Calling society to accountability to the Word of God.

A NOTE à tous les croyants:
Beaucoup de chrétiens sont assis dans les églises du monde d'aujourd'hui souhaitant qu'ils avaient une vocation «réel» d'être un pasteur ou un missionnaire. Ils estiment qu'ils seraient plus «spirituel» dans ces appels. Beaucoup ont le sentiment qu'ils ne sont pas appelés à être des pasteurs ou des travailleurs de l'église parce qu'ils sont moins dignes. Tout cela est le sous-produit de la «pensée partagée." Il résulte de l'idée que le «laïque» est mauvais et le «sacré» est bon. Ce n'est pas la pensée biblique. Si vous êtes appelé par Dieu pour donner votre vie à travailler pour la famille, ou du gouvernement, ou entreprise, ou de la science, ou d'enseignement, ou arts, ou de la communication, vous n'êtes pas appelés à une vocation moindre que ministère au sein de la structure de l'église. Vous êtes appelés à une vocation différente de celle du ministère. Votre vocation est aussi de Dieu, tout aussi essentiel à celle de ceux qui sont appelés à servir l'Eglise. Les nations des disciples est une stratégie d'obtenir la vérité dans la fibre de toutes les couches de la société à travers la vie de chaque croyant de saturation.

Pendant trop longtemps, nous avons mis tout le poids de l'œuvre de Dieu sur les épaules de l'ouvrier pasteur ou une église. Il est temps pour nous de garder notre propre poids. Qu'est-ce que Dieu a appelés à faire dans la société? Il est temps de se reconnaissant pour le Dieu a ouvert les portes de notre vie au travail et d'être déterminé à mener à bien notre travail comme une vocation à Dieu Lui-même.

Une note au Ministère PROFESSIONNEL:
Certains d'entre vous dans le ministère aujourd'hui seront soulagés par ce que j'ai dit dans ce chapitre, et certains d'entre vous seront menacées. Le pasteur et missionnaire au 20ème siècle ont été attendu par beaucoup pour être tout à tous les hommes. Pour certains, Lorsque nous discutons de «faire des disciples des nations,«Ils pensent tous que le travail sera de leur responsabilité. Certains espèrent qu'il sera. Quel que soit votre point de vue, J'encourage tous nous poursuivons à Dieu une révélation claire d'une description de poste de travail pour nous et pour chacun de nos partisans. Ce n'est que lorsque le 80 pour cent du corps du Christ n'est pas appelé au ministère de l'église sont libérés de faire ce que Dieu a appelés à faire, peut ceux d'entre nous dans le ministère à plein temps dans l'église commencer à se concentrer sur notre appel.

Certains au sein du ministère ont demandé, "Pourquoi sommes-nous là-bas parler des disciples des nations au lieu de le faire?"Je ne sais pas ce qu'ils veulent dire, cependant, ce que je sais: il est de la responsabilité du «sacerdoce» à enseigner et à clarifier pour le corps du Christ son travail. Il n'est pas de notre devoir de créer des entreprises et des banques; il est de notre devoir d'enseigner et disciple gens d'affaires et les banquiers dans le plein conseil de Dieu en ce qui concerne leur vocation. Il n'est pas de notre devoir de diriger le gouvernement et écrire les constitutions; il est de notre devoir d'enseigner à ceux qui sont appelés de Dieu dans ces vocations comment mener à bien leurs responsabilités conformément à la Parole de Dieu. Ce n'est pas notre travail d'être le père de la famille, mais pour enseigner la manière de paternité, le père de Dieu. C'est tellement simple et claire que je suis parfois sidéré par toute la confusion. La seule explication que j'ai pour le volume de confusion est que nous avons donc acheté dans la division séculaire / sacré que nous sommes incapables de concevoir l'appel de Dieu sur ceux de l'extérieur de l'institution "ecclésiastique". Nous ne sommes pas d'apporter tous les domaines sous la structure de l'église; nous sommes d'envoyer le corps du Christ décédé dimanche prête à être les ambassadeurs du Christ de sagesse dans leurs appels de domaine individuels et spécifiques. Si nous voulons lancer une génération prête à nouveau pour voir les différences qualitatives dans non seulement leur vie, mais dans leurs communautés, nous devons réintroduire une théologie adéquate des laïcs, ainsi que du «sacerdoce ». L'institution de l'Eglise a un rôle central dans les nations des disciples si nous comprenons ce qu'est notre rôle et n'est pas.

1. Numbers 3:12
2. Numbers 3:12 ; 18:6-7
3. Numbers 7:9
4. Numbers 18:21,24; 35:2-3; Deutéronome 18:1; Joshua 14:4
5. Numbers 18:20; Deutéronome 12:12; Joshua 14:4
6. Lévitique 13 & 14
7. 1 Samuel 9:16; 10:1
8. 1 Samuel 11:14-15
9. Matthieu 21:12-13; Marquez 11:15-17; Luke 19:45-46

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