Le livre Modèle de l'Ancien Testament: Chapitre 2

Nous avons perdu nos esprits chrétiens

»Jésus lui répondit:: "Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta pensée. C'est le premier et le plus grand commandement."
Matthieu 22:37-38

"Car si je prie en langue, mes esprit est en prière, mais mon esprit est infructueuse. Alors, que dois-je faire? Je prierai avec mon esprit, mais je prierai aussi avec l'intelligence…"
I Corinthiens 14:14-15

«L'évangile du salut? Quel pourrait être le problème avec l'évangile du salut?»Vous pouvez demander. La réponse à cette? Rien! Il n'ya rien de mal avec la partie salut du message de l'évangile que nous prêchons aujourd'hui. Mais comme les évangéliques, nous parlons du message du salut, être né de nouveau, croyants nés de nouveau, églises nés de nouveau, la nouvelle naissance, Jésus sauve, comme si la première expérience du salut est le seul message. Jésus a prêché que la seule façon d'entrer dans le royaume des cieux est par lui-même, mais Il a constamment mis le salut dans le contexte plus large de message du royaume des cieux. Il n'a jamais parlé de l'évangile du salut. Jésus a enseigné l'Évangile du Royaume: salut et la vérité sur tous les aspects de la vie. Encore, plus que 150 années de travail de la mission a été dominée par cette notion de salut que notre objectif singulier.

Le résultat de ce message de l'évangile tronqué est pas moins tragique d'un enfant qui grandit encore incapable de faire quoi que ce soit pour lui-même. Quelque chose a terriblement mal tourné. Le dessein de Dieu a été interrompue, et que cette vie n'est pas pleinement développé. L'enfant est toujours précieux et un grand cadeau de la vie, mais les plans originaux de Dieu et des fins pour cet enfant ont été déformés. Ce principe est le même dans l'ensemble de son royaume. Nous ne sommes pas seulement être né de nouveau; nous voulons grandir dans les choses de Dieu, comme elles s'appliquent à l'ensemble de la vie. Nous sommes censés avoir transformé nos esprits et toute pensée captive avec les vérités de grand royaume de Dieu. Nous voulons savoir comment Dieu veut que nous vivions!

Dans ce que Michael Cassidy, de l'Afrique du Sud, appelle «le grand renversement,"¹ we have taken the holistic message preached in the Old and New Testaments and reduced our message to the entry point into the Kingdom. Le début est devenue l'objectif: salut! Nous voulons «amener les gens sauvés." Quand nous serons sauvés, nous voulons "les obtenir à l'église!"Nous passons ensuite à atteindre ceux qui n'ont jamais entendu parler. C'est notre concept de missions; c'est l'évangélisation. Quand un peuple a entendu notre évangile du salut et l'église est plantée, nous commençons à sentir que nous avons terminé notre travail. Deux, trois, ya cinq cents ans, les Pères de l'Eglise auraient trouvé cet accent mis sur le salut, à l'exclusion du reste du message, étonnant. Le message que réformés cultures occidentales et les nations solidement construits sur des valeurs chrétiennes n'était pas l'évangile du salut, mais l'Évangile du Royaume - y compris le salut.

Les vérités de l'Évangile du Royaume, sont pour nous transformer comme ils nous apprendre à vivre chaque partie de la vie. Nos vies transformées sont alors à être sel et lumière pour nos familles, quartiers, communautés, et, enfin, nos nations, ce qui les rend meilleurs endroits où vivre pour tout le monde. Communautés qui n'ont pas parfaits, pas le paradis sur terre, mais mieux parce que l'influence du bien est aussi grande, sinon plus, que le mal. Il ya eu d'excellents exemples de cela dans l'histoire. Des vies transformées a été tellement souligné dans l'histoire de l'église qu'il a été dit que ne l'a jamais vécu un renouveau qui a cru le dessein de Dieu a pris fin avec reprise. Ils ont tous cru vrai réveil a abouti à la réforme significative des communautés grâce à l'influence d'une église relancé sur la société dans son ensemble.

La première église transformée en Israël, révolutionné l'Empire romain, et jeté les bases de pays d'Europe occidentale à devenir des nations les plus prospères du monde. Quel impact différent que nous voyons dans l'histoire moderne de la mission. Évangélisé l'Afrique est pire aujourd'hui dans chaque domaine - maladie, crime, justice, économie, et de la famille - qu'avant le christianisme est venu sur le continent.² America has a huge and apparently increasing percentage of practicing believers and, encore, il est également en baisse dans la fibre morale et la qualité de vie dans toutes les catégories. Des missionnaires dans le sous-continent de l'Inde disent que, tandis que nous citons Nagaland est quatre vingt pour cent christianisés, nous n'arrivons pas à noter que soixante dix pour cent des adolescents dans la capitale sont des toxicomanes. Rwanda, avec une soixantaine d'années de renouveau en cours dans l'église, souffre génocide durant la guerre civile tribale. Certains disent qu'il ya plus de chrétiens vivant aujourd'hui que la somme totale des chrétiens dans l'histoire. Où est le pouvoir d'influencer et de transformer les communautés que l'apôtre Paul, St. Patrick, Calvin et beaucoup d'autres ont connu dans leur travail quotidien?

Est-ce le fruit de l'évangélisation moderne d'aujourd'hui reflètent "... que ton règne vienne, que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel ... "? Sûrement pas! Si, où avons-nous mal tourné? Comment sommes-nous arrivés à un tel évangile réduite? Les bonnes nouvelles sont qu'il ya une réponse à cette question. Il ya de bonnes nouvelles parce que la première étape pour changer est de savoir où se trouve le problème. Dans ce cas,, le problème est que nous avons perdu nos esprits chrétiens!

L'esprit de Split chrétienne
Au cours des derniers deux siècles chrétiens, en particulier les évangéliques, ont développé une vue fractionnée du monde. Ce processus a eu lieu à des moments différents, dans différentes régions du monde, et dans différentes dénominations, mais on peut généralement dire que la pensée scission domine une grande partie de la chrétienté d'aujourd'hui.

Récemment mis au point la pensée dualiste comme celui-ci: une partie de l'église a pris la position que Dieu prend soin du salut et, donc, il est de la responsabilité de l'Eglise à s'occuper des besoins plus fondamentaux de l'homme tels que la nourriture, vêtements, abri, santé, et peut-être même l'éducation. En réaction, une autre partie de l'église a répondu avec un retentissant, "N!"Son point de vue était que l'âme de l'homme et que sa condition éternelle de toute valeur et notre objectif est d'être la poursuite du salut de l'homme. Celui-ci se considéraient comme étant concernés par les questions spirituelles et l'ancienne ont été considérés comme concernés par les questions matérielles. Ceux qui ont vu le rôle principal de l'église que le salut des hommes poursuivant prit le nom de chrétiens évangéliques et ils ont commencé à se référer aux autres comme des libéraux. Les évangéliques ont été concernés par les questions éternelles et célestes. Les libéraux étaient plus préoccupés par les questions temporelles et terrestres. Les évangéliques prêché l'évangile du salut spirituel et ont porté sur les questions sacrées de la vie. Libéraux, évangéliques pensé, prêché l'évangile social et étaient plus préoccupés par les questions séculières de la vie. Cette divergence de vues sur le monde a été exagéré par un accent croissant sur le retour immédiat du Christ et de l'idée que tout allait laïque de l'enfer.

C'est un moyen très simple de regarder les questions doctrinales beaucoup plus complexes. Je ne suis ni théologien, ni un historien, et je n'essaie pas de faire face à ces enjeux plus vastes. Mon point ici est simplement que d'une vue fractionnée du monde est entré dans la pensée de l'Église, et cette vision dualiste systématiquement réduit le message principal de l'évangile prêché aujourd'hui au salut seul. Chrétiens, en général, sont devenus plus préoccupés par les questions invisibles de la foi: salut, prière, le combat spirituel, le ciel et la guérison. Nous avons commencé à croire que nous n'a eu le temps d'obtenir âmes sauvées.

L'EVANGILE SPLIT

SPIRITUAL MATERIAL
SALVATION SOCIAL
ETERNAL TEMPORAL
HEAVENLY EARTHLY
EVANGELICAL LIBERAL
SACRED SECULAR

La tragédie de cette division, comme c'est souvent le cas, est que les deux parties avaient raison et les deux parties ont eu tort. Les évangéliques ont eu raison de ce que l'Évangile était préoccupé par, et le mal dans ce qui leur semblait pas préoccupé de l'Évangile. L'Évangile du Royaume que Jésus a enseigné, construit sur tout l'enseignement de Dieu à Israël par Moïse et les prophètes, C'était un message qui traitait de péché et du salut, avec le ciel et l'enfer, par la prière et le combat spirituel. Les libéraux étaient exacts en ce sens qu'il était aussi un message de désir de Dieu pour la justice dans le gouvernement, l'équité dans l'économie, l'utilisation juste de la science et de la technologie, communication, famille, les arts, et toute la vie.

Le résultat d'une diminution de l'Évangile et de scission est clair dans le monde dans lequel nous vivons aujourd'hui. Jamais il n'y eut plus de chrétiens, en plus d'églises, en plus de pays, parlant d'autres langues du monde. Mais je pense qu'il serait aussi juste de dire que jamais la propagation de l'église avait
moins d'impact sur les communautés environnantes. L'église chrétienne d'aujourd'hui est une immense église et une église faibles parce que nous avons perdu la plupart de message de l'Evangile. Nous pouvons dire que le social, économique, et les questions judiciaires de nos communautés ne sont pas notre préoccupation parce que nous avons une vue fractionnée du monde. Nous sommes «chefs spirituels» et n'ont pas besoin de nous préoccuper de questions séculières. Nous n'avons pas besoin d'arrêter apporter le message du salut, mais nous avons désespérément besoin de retrouver les vérités essentielles du reste du message de l'Évangile du Royaume de Dieu. Nous avons besoin de renouveler nos esprits chrétiens et de voir nos vies transformées en se conformant chaque pensée à la pensée du Christ. Ensuite, l'église du 21ème siècle allons tourner notre monde à l'envers. Ensuite, le corps du Christ ne sera pas seulement vaste et diversifié, il retrouvera son pouvoir d'influence.

1. Cassidy, Michael “Le passage d'été”. Hodder S. Stoughton, Londres

2. Kinoti, Ibid

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