政府得到授权的人
“政府将在他的肩膀上。”
以赛亚书 9:6
“这也是为什么你纳税, 当局是神的仆人, 谁给他们充分的时间来治理。“
罗马书 13:6
更比上一代多, 如果不是大多数, 基督徒们认为，政府的域的堡垒抽雪茄的自大狂. 我听说过著名的神人说，他们没有看到一个基督徒可以参与政治，不影响他们的信心在基督里. 这种想法是如此极端，在基督的身体，有些教会教导其成员不投票的部分，因为它是一个“世俗”活动. 这是一个深刻的例子，分裂思想的世俗与. 神圣.
当纳米比亚的黑人是第一个获得的选票当选为共产主义政府, 在一个国家，其中超过85％的人口都自称是基督徒的一个沉重的打击.1 But there was a ray of hope when the newly seated government sent word to church leaders in the nation that they wished representatives of the church to come and teach them the biblical basis of government. 什么特权! 但, 没有人回应! 在南非，今天的执政党 (65％的选票, 据报道，约70％的基督教) 奋斗留在权力, 部分, 他们说, 因为一些教会的神学产生了不参与的基督徒，当它涉及到社会文化，, 政治和经济问题. 美国政府官员告诉我，远低于50％的美国公民投票. 但更令人震惊的, 他们说，不到25％的美国基督徒投票.
所有这一切都相距甚远的尊重保罗给予那些试图在政府领域.2 耶稣了解，政府的作用在他父亲的王国. 他门徒在旧约, 和他门徒的旧约. 耶稣了解，他是王中之王，他的信息是救恩的消息和政治正义的消息.
王中之王
当我们在“圣经”研究领域的政府, 我们正在寻找在立法等领域, 执行, 司法, 政府和军事职能. 我们正在寻找法律, 国家和地方的权力, 国与国之间的关系, 战争规则, 社会发展领域相关的政府. 我们期待在法官和国王的角色和行动，并为他们工作的官方身份. 像约书亚的书籍, 士师记, 我 & 撒母耳记下, 我 & 列王记下, 和我 & II编年史展开和以色列在政治舞台上发生的事件. 他们描述的政治领袖，以色列在做什么, 它们如何影响以色列, 和神想过这些事件. 尼希米记, 以斯帖记, 和丹尼尔的故事告诉我们，寻求事奉神，忠实地在政治舞台上的人谁. 有趣的是, 尼希米记, 以斯帖记, 丹尼尔每个服务异教徒和崇拜偶像的民族和国度. 今天, 一些基督徒相信，我们可以为在政府只有正义的. 但是，圣经并没有证明这一点. 诗篇, 箴言, 传道书, 雅歌主要, 并可能在其全部, 两大天王, 大卫和所罗门. 这些书教导我们，除了政府的原则, 但是从他们的位置是政府的境界, 不像以赛亚书, 或耶利米书, 和其他的先知书的角度.
在我的“圣经”中的研究, 约25％的书是围绕政府的问题给予指示和情节围绕. 通过后，我们将使用我们的样本研究领域的政府是申命记 1:9-18. 摩西已经坐在自己作为法官，在整个以色列人口的纠纷. 他的岳父，向他建议，这不是要工作，他需要启动各级政府进行仲裁的司法需求的国家的负载. 在申命记, 摩西形成了以色列政府的第一个系统的. 这里是帐户:
申命记 1:9-18
9 当时，我对你说, “你是我独自承担过重的负担.
10 耶和华你们的神已经增加了你的号码，所以说，今天你是夜空中的星星.
11 愿耶和华, 你们祖宗的神, 增加你的一千倍，祝福你，因为他已经答应!
12 但我怎么能忍受你的问题和你的负担和纠纷全部由自己?
13 选择一些聪明的, 从你的每一个部落的理解和尊敬的人, 我将它们设置了你。“
14 你回答我, “你打算做的还是不错的。”
15 所以我把您的部落主导的人的, 明智和尊敬的人, 任命他们有权力 - 千夫长, 数百个, 五，十位和部落官员.
16 我嘱咐你们的审判官当时: 听你的兄弟和法官之间的纠纷相当, 案件是否弟兄以色列人之间或其中一人与外国人之间.
17 不显示偏袒判断; 听到无论大小，都. 不要害怕任何人, 判断属于神. 给我带来任何情况下，你看得懂, 我会听到它.
18 在那个时候，我告诉你，你做的一切.
我们来这里的目的的学习阅读和学习“圣经”，以上帝的原则，在每个域, 我们将通过唯一的亮点. 请记住，“圣经”的真理，主要以故事的形式告诉. 我们研究的历史和背景, 但我们绝不会在相同的情况下，摩西和以色列人, 所以他们的应用程序不一定会为我们工作. 原则, 但, 是神的真理，在任何年龄适用于新的和动态的方式, 任何一组的情况下，在任何国家. 让我们与这一段作为一个例子，提取的原则，从历史情况.
政府的目的
申命记 1:9-12
9 当时，我对你说, “你是我独自承担过重的负担.
10 耶和华你们的神已经增加了你的号码，所以说，今天你是夜空中的星星.
11 愿耶和华, 你们祖宗的神, 增加你的一千倍，祝福你，因为他已经答应!
12 但我怎么能忍受你的问题和你的负担和纠纷全部由自己?
正如摩西准备形成以色列的第一个正式政府, 他解释，政府的目的的人，为什么以色列作为他们唯一的领导者需要远离他. 摩西已经承载的负荷由他自己到现在为止. 但该系统不再满足政府的目标. 什么是目标? 摩西认为这是他的责任，听到的人的负担和纠纷，以提供公正的解决办法. 摩西没有争辩的争议并不重要，或者说，他们不应该被摆在首位争辩. 微不足道的事项或浪费他的时间，他没有看到纠纷. 他建立了他们必须听取和处理, 但以色列已经过于庞大，在埃及前
部落系统自己管理自己不再工作. 他们需要一个更有效的机制. 为什么? 为了满足人民群众的司法需求的!
在这段经文中的基本原则之一是，政府的主要目的是为一个国家的人口提供客观, 值得信赖的来源，仲裁和司法. The system of government was organized in such a way that it could serve the needs of people both “small and great” alike . (vs.17 ) 神看着人民群众的司法需求，和目前的系统不能满足这些需求. 他的灵感摩西在他的角色，建立一个结构，响应政府的司法需求，在大的国家，并把它放在.
政府的权威
1:13 “选择一些聪明的, 从你的每一个部落的理解和尊敬的人, 我将它们设置了你。“
从政府的角度来看，在“圣经”, 我认为这是一个最激动人心的诗句. 想想吧. 这个国家的人过着流亡生活 430 岁月. 为 400 这些年来，他们曾经是奴隶，下埃及政府的权威. 他们的经验，自己多年在埃及的领导更是一个大家族, 一些70人, 执政的国家，而不是. 我们可以假设，有许多犹太人, 如果不是大多数, 没有受过教育的人. 他们生活在贫困中，绝对没有理由的埃及人花费他们的国家预算用于教育他们的奴隶. 此时，他们仍然在旷野, 流亡在“无人区,“没有有形资产，但他们在他们的后面进行.
摩西是神的男人, 一个人跟神面对面. 上帝给摩西带领以色列的详细说明，自由. 他给了摩西令人难以置信的权力，使通过摩西说一切会发生的. 如果任何人都曾经有过直接参与神, 这是摩西. 当他形成了以色列政府在, 上帝怎么告诉他这样做?
“选择一些聪明的, 理解和尊重的人......“谁选择的领导? 摩西? 亚伦和米利暗? 没有, 以色列人民! 的第一件事，神通过摩西建立政府是给人民选择的权利和权力.
这是一个惊人的神! 在所有无限的知识和智慧，上帝并没有他的意志强加给. 他可以对摩西说：, “你选择一些明智的和理解的人，并把他们交给以色列。”那将是更喜欢模型，他们看到了在埃及. 那将是更喜欢哪个被模仿他们周围的部落国家. 但上帝如此激进的东西, 如此危险, 所以不属于这个世界, ，我们仍在试图解决的原则，在我们的时代. 他给以色列人民有权选择他们的政治领导人.
我们可以说，, 然后, that a second principle of government is that 上帝给了治理的权威的人. God delegated by law and decree to the people the right and responsibility of choosing who would rule over them. 他做了自下而上的权力，而不是自上而下的权力的埃及法老. 他给了人民的力量. 今天，许多人, 在基督教界和出, 相信最重要的是要告诉公众做什么. 我们通常认为人不具备的经验, 教育, 把握的问题作出适当的选择. 这肯定是更好的开始逐渐培养他们的过程中的责任. 但上帝的责任，让他们选择将导致他们门徒训练的过程中，以色列开始在他们的新自由.
这一原则的深刻整个圣经的历史上，以色列支持, 一个法治国家，法官对一些 470 岁月. 观察和互动的周边国家的人, 看到这些国家的国王. 以色列很喜欢这个主意! 以色列有一些好法官, 但他们有一些真正的输家荣登由臭名昭著的大力士. 他们决定，他们需要一个王, 并告诉撒母耳, 向全国的先知.3 Samuel sought God and God responded very clearly. 他不希望他们有一个国王, 他给了他们一个非常可观的名单的原因. 但坚持的人. 他们想要一个王! 神让步，并告诉撒母耳，他们可以选择他们想要的东西. 想想这! 上帝给了他们的国王，他不想因为这是他们选择. 有一位国王是不是最好的选择, 但是这是他们, 作为一个国家，, 选择. 上帝给了人民有权选择他们的政治领导人, 和, 他的倾向称为, 他坚持这个原则. 以色列决定有一个国王, 上帝寻求帮助他们选择一个国王. 神超越了坚持自己的原则, 他要求，以保佑国王，以色列选择. 扫罗, 大卫, 和所罗门都强烈地被神使用, 但他们仍然是系统的治理，他不想.
也许你所思所想, “，但没有先知，实际上选择的国王?“这是迷人的，在圣经跟踪. 神使用先知的领导者，他认为将成为他们的最佳利益. 在神的方向抹这些领导人与油, 在他们祈祷和预言.4 But we do not see a king in Israel actually crowned king until we hear words something like, “所有以色列人聚集了这么作为他们的国王。”5 After the people made their choice, 王实现了自己的权威.
这一原则的人选择他们的政治领导人的权威测试是在大卫的生活. 当扫罗死了, 以色列王国的分歧将导致他们的人. 犹大之家选择了扫罗的对手, 大卫, 谁已经膏，使以色列王，由塞缪尔. 但扫罗的儿子, ISH-Bosheth, 和以色列的选择，他是他们的国王. 两位领导人的ISH-Bosheth的执法人员带他是以色列的王。以及犹大. ISH-Bosheth他们杀害，并把他的头给大卫. 而不是接受他们的提议为王, 大卫执行他们的谋杀案.6 He remained in Hebron until all the tribes of Israel came to David and asked him to be King.7
大卫理解, 研究摩西书, 上帝给了选择政治领导人的权威的人.
我们想知道为什么上帝会设计政府有权威的人. 那岂不是更好地为人民被告知一个充满爱的, 仁慈的上帝什么是最适合自己的? 显然不是. 这个题目的范围太广，覆盖在此介绍的卷. 但现在看来，一个民族的门徒, 以及个人, 是联系在一起的原因和影响学习过程中遇到的祝福或诅咒来做出选择自动. 换句话说, 更重要的是，以色列作出选择, 即使它不是一个完美的选择, 学习的后果. 沉重的影响, 但他们将不得不等待，为今后的研究.
字符李四事，咱们
1:13 选择一些聪明的, 了解, 尊敬的男人....
神并没有离开以色列，挣扎在真空中，他们选择的政治领导人. 他给他们指引. 这些准则专注于字符, 知识, 领导者的声誉. 一位尼日利亚朋友曾经对我说，一个西方人和非洲之间的巨大差异之一是，我们使用的标准，来判断一个人的重要性. 西方人, 他觉得, 更容易来衡量一个人，他拥有的是什么, 他做了什么, 或他的位置. 一个非洲, 另一方面, 一个人从其他人想过那个人把他的评估. 换句话说, 你在部落的地位，如果社会给你的状态, 不要因为一些外部, 如财产或你的工作. 非洲的做法是关系，并绑在一个社区内设置的性质和观察到的个体行动. 当涉及到政治领导人, 上帝, 它会出现, 非洲的观点倾向于. 负责评估的性格的领导者，他们将给予他们的政治权力的人, 生活与他们的选择所带来的后果.
摩西给以色列三件事情在他们的领袖 - 智慧, 了解, 和尊重. 金钱和权力, 虽然没有disquali- 田间, 作为标准都没有提到. 为了这些字符属性进行评估, 领导人的人被称为和人民，以确定哪些明智的和理解的意思. 是什么让一个人尊敬的? 是怎样的智慧展示? 那是什么意思，有理解? 作为一个社区，他们不仅要体现了这些特质的个人搜索, 他们不得不寻找这些素质的性质的理解. 他们将进入一个字符的全国辩论, 如果你愿意，. 上帝是培养他们的公民, 不只是给他们的政府.
代表
1:13 从您的部落...
从以色列人离开埃及, 上帝的政治和法律的过程中，开始强调包容的重要性. 他提醒以色列人，他们必须记得是什么样子的奴隶，没有任何权利. 他一再提醒他们，他们不是有一个标准的正义的以色列人和其他的外国人. 他们不留下任何部落没有代表他们在新的土地和政府. 政治代表是圣经的原则. 如果政府的目的是要真正代表人民的正义仲裁的纠纷和问题, 如果政府的权力真正来自于人民, 然后人必须真正代表.
南非政府20世纪伟大的错误是一个白色的部落宣布超过所有其他部落的统治权. 投票权只延长到白部落. 没有表示的黑人部落. 如果我们了解这些经文，神不能祝福系统，留下了统治了他们的权力，被剥夺了权利的人, 那么这将是毫不奇怪，这个时代，南非政府可以实现持久稳定. 原则上，这注定是要失败. 但是，了解这里也将导致非常敬佩的领导纳尔逊·曼德拉和他的承诺没有形成一个政府，除非每一个黑色的部落，每一个白色的部落代表. 坚持这一原则，维护国家和公民在海湾战争. 当我们认为在澳大利亚的土著, 在芬兰的拉普兰, 和美国土著印第安人, 我们所看到的情况下，充满着潜在的冲突，因为代表性的原则被淡化或忽略完全.
共识
1:14 你回答我, “你打算做的还是不错的。”
再次是加强权威的人. 建立在这个很短的句子摩西，他的计划有国家的支持，. 以色列同意以这种方式来进行管理.
以色列始终没有同意与摩西同在. 在他的第一次尝试带他们到应许之地, 他们说, 在恐惧和不信, 他们不会去. 他们上演了我们称之为今天的军事政变, 战斗年龄的男性拒绝“应许之地”的挑战，尽管摩西的, 约书亚的, 迦勒的嘱托.8 God was ready for them to move into the promised land. 摩西为他们准备好移动. 人不同意. 政府缺乏共识，无法前进. 花费了大约40年，在旷野中，以色列遭受的后果，他们的选择. 在帐户作以色列的王大卫的任命, 犹大和扫罗家的房子没有共识; 大卫等，而不是比赛的意志的人.9
这一原则的共识是非常重要的，耶稣是指它作为一个神的国度的原则在新约中. “凡一国自相纷争，必毁了......”10 其原理是这样的: 一个民族的共识有一个更加稳定的政府. 没有共识的民族，是一个较弱的国家. Therefore a government that tries to impose its will on the people will be less stable in the long term than a government that rules with consensus. 当然，具体问题也很重要, 但不是我们这里讨论的主题. 但, 共识本身显然是一个重要的原则，政府在圣经中是一个强有力的政府的基础. 这给我们的理解，当我们在危机的国家或某些国家的问题. 爱尔兰和南非的很长一段时间一直在世界新闻的头版, 这两个国家在大动荡. 爱尔兰在如何保存的文明, 托马斯·卡希尔透露，爱尔兰从未同意支配他们的人. 对于 8,000 多年的爱尔兰历史上, 他们的国王和部落一直处于战争. 几次尝试失败，要治自己与爱尔兰国王带领他们寻找法国, 苏格兰的, 和, 最后, 英国君主来统治他们. 未能找到任何像样的共识导致了千年的爱尔兰风暴. 反过来, 它使爱尔兰签署协议的重要性，在1990年甚至更响亮. 这也许是第一次在很长的历史, 爱尔兰人开始看到，协议和共识，是必不可少的，如果一个国家是规则本身. 神的门徒爱尔兰.
当我们看今天的情况下，如东帝汶, 前南斯拉夫, 和我们所看到的前苏联, 部分, 水果被迫以人很少或根本没有参与的规则, 更遑论任何程度的共识，.
司法部门
申命记 1:16-18
16 我嘱咐你们的审判官当时: 听你的兄弟和法官之间的纠纷相当, 案件是否弟兄以色列人之间或其中一人与外国人之间.
17 不显示偏袒判断; 听到无论大小，都. 不要害怕任何人, 判断属于神. 给我带来任何情况下，你看得懂, 我会听到它.
18 在那个时候，我告诉你，你做的一切.
摩西把注意力转向了政府的司法目的，并开始向那些人会听到的人的纠纷作出指示. 这些经文放下如此强大的正义原则，在世界上每一个公正的法庭使用它们, 和地球上的每一个法庭今天将是更公正的原则，深入贯彻落实. 第一, 显示 16 劝告以色列的法官来判断相当. 摩西非常具体定义相当. 还算是指延长同等质量的正义落实到每一个人，不管他们是以色列人，或是外星人, 国民或外国人. 这是一个重大的主题，在神的门徒，以色列. 一遍又一遍的在他们的圣经历史中，神提醒他们的是什么样的授权下，埃及为奴, 是什么样子的，是外国人和不公正的对待, 和是什么样子的被剥夺权利的司法系统的国家，他们在. 他用这个悲剧的一部分，他们的历史，打电话给他们，在他们自己的国家更高层次的正义. 在以色列司法是盲目的国籍, 颜色, 性别, 信条, 或政治. 正义是有一个公平的竞争环境，平等地对待所有的人.
在诗 17, Israel’s judicial system was exhorted to 没有偏见的法官 and a second class distinction is given: 他们的法院系统是不是画一个“小和大的区别。”在以色列司法部并没有被倾斜向实力和影响力，或丰富的. 所有的人都可以听到. 在埃及的奴隶没有发言权，神告诉以色列，他们在自己的国家表现出更高层次的正义.
摩西提醒他们，正义属于神. 作为法官, 他们不是害怕其他人, 权力, or influences. 他们要记住，, 作为政府代理人的正义, 在上帝面前，他们站在第一个，也是最重要. God understood that the human race was fallen and prone to sin and that the Jews, 作为人类, 将是一样容易出现腐败，任何其他人或任何国家. 他是具有挑战性的超越，在他们的政体. 在这段经文中，摩西奠定了最后的司法系统的原则.还有就是要成为一个上诉过程. For cases too hard for a finding, 或当调查结果和证据是不确定的, 系统允许另一听证会 - 这一次在摩西面前.
几年前，我有幸在一次会议上说，一个国家元首之前，直接坐在我的前排. 这名男子是一个基督徒，在异教国家的政治领袖. 他的愿望是利用职务上的影响到了他的国家的义. 当我问他的国家的司法系统在, 我发现，总统聘用，并触发在将所有在这个国家的法官. 这是很好的，总统关心他的人的灵魂, 我的意思是，竭诚. 但总统可以移动他对神的国家，通过改变司法系统以及. 在这个国家，, 面对法官不到明显的发现, 知道他可能会失去他的生活，, 可能有利于总统的意愿，认为他的工作在他的手. 这是人之常情. 神永远不会忘记这名男子是下降了. 他把每一个与我们堕落的精神状态的原则和制度. 一名法官可能会破坏一些时间, 但它是很难腐败法官在上诉, 等等. 上帝明白，没有系统的制衡机制，, 堕落的人会滥用权力和腐败的正义.
总结
我们期待在政府的五项基本原则，从九首诗歌在申命记.
- 一个民族的生命，上帝和必要的政府已注定.
- 政府得到它的权力来自于人民.
- 字符的政治领袖是重要的，要权衡他们的选择，人民的.
- 政府是全体人民的代表.
- 政府的主要目的之一是提供一个公正地解决争端和冲突的人.
此序册的主要目的，不是教一个完整的圣经的方式向政府或任何其它域. 我们的目的是为了揭示了我们的分裂基督教思想的疏远我们从神的伟大智慧和教学中的每个域，并演示了如何神的话教导我们所有生命的原则, 在这些经文中，我们已经看到政府. 为了得到政府基督的心, 我们要研究的课题从创世纪到启示录，并得到神的旨意，关于这个问题的. 这将需要时间和耐心. 花了摩西四十年来放下神的教导，在旷野. 我们需要一代人的忠实圣经的学生，以帮助我们重新继承的真相. 你是其中之一? 从现在开始!
一个伟大的改革者说，和平不仅是没有冲突: 它是正义的存在. 当我们为和平祈祷, 让我们记住上帝要求我们参与工作为正义.
学习帮助:
主题寻找在学习和着色政府在经文中: 法; 政府; 军事; 立法, 执行, 政府和司法部门; 国家和地方的权力; 从立法或行政的角度和社会发展.
政府的域显示: 王中王
神的属性显示在政府: 正义
神支配这个领域通过: 权力下放的人
我使用的颜色: 紫色
工作，职业的使命:
要提供和确保公正和公平的所有公民，包括执行, 司法, 军事, law enforcement and central community services. 伟大的问题包括：: justice for the weak and voiceless in society including children, 女性, 和移民.
注：所有信徒:
神呼召你成为一个好公民，你的信仰的见证. 政治行动和利益是“世俗”在某种意义上说，它们并不重要，为信徒. 神设立政府, 他给了我和你的责任. 上帝是公正的，希望他的人，以工作为正义. 首先, 它是在上帝的保佑下，我们的责任，被告知并参与. 你投票? 如果你住在一个国家允许参与, 这是你的道义上的责任，作为一个基督徒参与. 如果你住在一个国家，你被剥夺了这个权利, 你必须祈祷，看你的国家的法律制度的变化. 作为信徒，我们应在投票中志愿服务, 帮助人们获得注册, 并有可能有投票的地方. 上帝给了我们这个伟大的参与我们的政治生活的权利和责任，我们要解释我们的孩子, 我们必须珍惜和维护这一权利. 作为信徒，我们要相信，我们的参与有差别，因为它是一个差异神. 我们教我们的孩子，在政府服务是一种高通话, 如果上帝赐予我们的孩子在这方面，那么他可能会打电话给他们，有利于他们像他那样大卫, 丹尼尔, 约瑟夫, 尼希米记, 和其他. 如果是这样的情况下, 他们将有一个更重要的目的，他们的职业比“只是赚钱。”他们必须知道他们事奉神，又必须有基督的心, 圣灵的力量, 和战略祷告的支持，如果他们的工作是实现持久价值的东西王国.
你是神的门徒训练你的社区和国家的战略. 你会响应号召，?
政府的专业人士的注意事项:
如果你是一名律师, 法官, 警官, 公务员, 战士, 民选官员, 社工, 或以任何名义，为你的国家的政府, 你有一个高神的呼召. 神的国度的支柱是正义和公义, 您的通话是支持正义的支柱. 您面临的挑战是，圣经是神的延伸他的正义的人你服务. 不要紧，如果你工作在一个系统，是公平的，因为所罗门做了, 或于一体，是有点，或彻底不公平的约瑟夫和丹尼尔; 你有一个神的呼召，给工作的最高级别的司法系统中的. 第一, 你必须在你自己的交易人; 然后，你必须努力使机构, 系统, 和法律只是. 你的国家什么样子，如果每一个基督徒专业人士的热情和追求意义上的呼叫? 神将启动一个. 你是不是1? 你将学习到基督的心在政治舞台上，你首先学习自己的生活和工作, 进而, 在可能的情况下, 机构本身? 你是神的门徒训练你的国家战略.
1. 帕特里克·约翰斯通, “操作世界”的, 1986
2. 罗马书 13:6
3. 1 撒母耳记下 8
4. 1 撒母耳记下 10:1, 1 撒母耳记下 16:13, 我的国王 1:34
5. 1 撒母耳记下 10:24, 2 撒母耳记下 2:4, 2 撒母耳记下 5:1-3, 1 国王队 1:39-40
6. 2 撒母耳记下 4
7. 2 撒母耳记下 5:1-5
8. 数字 14:6-9
9. 2 撒母耳记下 5:1
10. 马太福音 12:25
