Regjeringen får fullmakt fra folket

Regjeringen

"Og regjeringen vil være på hans skuldre."
Jesaja 9:6

 

"Dette er også grunnen til at du betaler skatt, for myndighetene er Guds tjenere, som gir sin fulle tid til styrende. "
Romerne 13:6

 

For mer enn en generasjon mange, om ikke de fleste, Kristne har tenkt på domenet regjeringen som bastion av sigar-røyk egomaniacs. Jeg har hørt fremtredende Guds menn sier at de ikke ser noen måte en kristen kunne være involvert i politikk uten å svekke deres tro på Kristus. Denne tankegangen er så ekstrem i deler av Kristi legeme at noen kirker lærer sine medlemmer til ikke å stemme fordi det er en "sekulær" aktivitet. Dette er en dyp eksempel på split tenker på sekulær vs. hellig.

 

Når de svarte i Namibia ble først gitt stemme de valgte en kommunistisk regjering, et hardt slag i et land der mer enn åtti-fem prosent av befolkningen er bekjennende kristne.¹ But there was a ray of hope when the newly seated government sent word to church leaders in the nation that they wished representatives of the church to come and teach them the biblical basis of government. For et privilegium! Men, ingen svarte! I Sør-Afrika regjeringspartiet i dag (med sekstifem prosent av stemmene, rapportert å være ca sytti prosent Christian) sliter med å holde seg ved makten, delvis, de sier, fordi teologien i noen kirker har produsert en ikke-deltakende kultur blant kristne når det gjelder sosial, politiske og økonomiske spørsmål. Jeg er blitt fortalt av amerikanske myndigheter som langt mindre enn femti prosent av amerikanske borgere stemme. Men mer sjokkerende, de sier at mindre enn tjuefem prosent av amerikanske kristne stemme.

 

Alt dette er langt fra den respekt Paul tilstås dem som søkte å tjene i regjeringen arena.² Jesus forsto at regjeringen hadde en rolle i sin Fars rike. Han ble disippelgjort av Det gamle testamente, og han disippelgjort med Det gamle testamente. Jesus forsto at han var Kongenes Konge og at hans budskap var et budskap om frelse og et budskap om politisk rettferdighet.

 

The King Of Kings
Når vi studerer domenet av regjeringen i Bibelen, vi ser på områder som den lovgivende, utøvende, rettslig, og militære funksjoner av regjeringen. Vi ser på loven, nasjonale og lokale myndigheter, relasjoner mellom nasjoner, regler for krig, og områder av samfunnet utvikling relatert til regjeringen. Vi ser på rollene og handlingene til dommere og konger og de som jobbet for dem i offentlige sammenhenger. Bøker som Josva, Dommere, Jeg & II Samuel, Jeg & II Kings, og jeg & II Chronicles utfolde hendelser skjer i og til Israel på den politiske arena. De dokumentere hva de politiske lederne i Israel gjorde, hvordan de påvirkes Israel, og hva Gud tenkte om disse hendelsene. Nehemja, Esther, og Daniel forteller oss historier om folk som søkte å tjene Gud trofast i den politiske arena. Interessant, Nehemja, Esther, og Daniel hver servert hedenske og avskyelige nasjoner og riker. I dag, noen kristne tror vi kan tjene bare de rettferdige i regjeringen. Men skriften ikke bære dette ut. Salmer, Ordspråkene, Forkynneren, og Høysangen ble skrevet primært, og eventuelt i sin helhet, av to konger, David og Salomo. Hver av disse bøkene lærer oss mye i tillegg til prinsippene for regjering, men posisjonen som de ble skrevet var riket av regjeringen, i motsetning til Jesaja, eller Jeremia, og andre bøker som er skrevet fra perspektivet til profetene.

 

I min studie av Mosebok, om tjuefem prosent av boken er gitt til instruksjoner og episoder kretser rundt offentlige saker. Passasjen vi vil bruke for vår sample studie av domenet til regjeringen er Mosebok 1:9-18. Moses hadde forsøkt å sitte som dommer av seg selv i løpet av de tvister av hele Israels befolkning. Hans svigerfar hadde foreslått for ham at dette ikke var til å arbeide, og at han trengte å starte nivåene av regjeringen til å bære belastningen av arbitrating de juridiske behovene til nasjonen. I Mosebok, Moses danner Israels første styresett. Her er kontoen:

 

Femte Mosebok 1:9-18
9 På den tiden sa jeg til deg, "Du er for tung byrde for meg å bære alene.
10 Herren din Gud har gjort dere tallrike, slik at du i dag er så mange som stjernene på himmelen.
11 Måtte Herren, Gud deres fedre, øker du tusen ganger og velsigne deg som han har lovet!
12 Men hvordan kan jeg bære dine problemer og dine byrder og dine tvister alt av meg selv?
13 Velg noen kloke, forståelse og respekterte menn fra hver av stammene, og jeg vil sette dem over deg. "
14 Du svarte meg, "Det du foreslår å gjøre er bra."
15 Så jeg tok de ledende menn i stammene, kloke og respekterte menn, oppnevnt dem å ha makt over deg - som høvdingene over tusen, av hundrevis, av femti og ti, og til tribal tjenestemenn.
16 Og jeg deres dommere på den tiden: Hør deres landsmenn og døm rettferdig, om saken er mellom landsmann eller med en av dem og en utlending.
17 Gjør ikke forskjell i å bedømme; høre både små og store alike. Ikke vær redd for noen mann, for dommen hører Gud. Bring meg alle fall for vanskelig for deg, og jeg vil høre det.
18 Og på den tiden fortalte jeg deg alt du skulle gjøre.

For vårt formål her for å lære å lese og studere Bibelen for å se Guds prinsipper i hvert domene, Vi tar bare høydepunktene av passasjen. Husk at sannheter i Bibelen blir fortalt først og fremst historien i form. Vi studerer historie og kontekst, men vi vil aldri være i samme forhold som Moses og Israel, slik at deres søknad vil ikke nødvendigvis fungere for oss. Prinsippene, men, er Guds sannhet og gjelder i nye og dynamiske måter i alle aldre, omstendigheter som i enhver nasjon. La oss arbeide med denne passasjen som et eksempel for å trekke ut prinsipper fra den historiske situasjonen.

 

Formålet med regjeringen

 

Femte Mosebok 1:9-12
9 På den tiden sa jeg til deg, "Du er for tung byrde for meg å bære alene.
10 Herren din Gud har gjort dere tallrike, slik at du i dag er så mange som stjernene på himmelen.
11 Måtte Herren, Gud deres fedre, øker du tusen ganger og velsigne deg som han har lovet!
12 Men hvordan kan jeg bære dine problemer og dine byrder og dine tvister alt av meg selv?

Som Moses forberedt på å danne Israels første formelle regjering, Han forklarte til folket formålet med regjeringen og hvorfor Israel trengte å bevege seg bort fra ham som sin eneste leder. Moses hadde vært bærer belastningen av seg selv til nå. Men dette systemet ikke lenger er oppfylt målet om regjeringen. Hva var dette målet? Moses så det som sitt ansvar å høre byrdene og tvister av folket for å gi akkurat oppløsning. Moses hevdet ikke at tvister var ikke viktig eller at de ikke burde være uenige i første omgang. Han fikk ikke se tvister som ubetydelige saker eller en avfall av sin tid. Han fastslo at de må bli hørt og behandlet, men Israel hadde blitt så stor i Egypt at den tidligere
tribal system av styre seg selv ikke lenger arbeidet. De trengte et mer effektivt system. Hvorfor? For å oppfylle de rettslige behovene til folket!

 

En av de grunnleggende prinsippene i dette avsnittet er at det primære formålet for regjeringen er å tjene befolkningen i en nasjon ved å gi en objektiv, troverdig kilde til voldgift og rettferdighet. The system of government was organized in such a way that it could serve the needs of people both “small and great” alike . (vs.17 ) Gud så på de rettslige behovene til folk og det faktum at dagens system ikke var å møte disse behovene. Han inspirerte Moses i sin rolle for å skape en struktur av regjeringen som ville svare på de juridiske behovene til nasjonen som helhet og satt ut for å sette den på plass.

Offentlig myndighet
1:13 "Med noen kloke, forståelse og respekterte menn fra hver av stammene, og jeg vil sette dem over deg. "

 

Fra perspektivet til regjeringen i Bibelen, Jeg tror dette er en av de mest spennende versene. Tenk på det. Denne nasjonen mennesker hadde levd i eksil for 430 år. For 400 av disse årene hadde de vært slaver under total myndighet i den egyptiske regjeringen. Deres erfaring i ledelse før sine år i Egypt var mer som en stor familie, noen sytti mennesker, snarere enn av å regjere en nasjon. Vi kan anta at mange av jødene, om ikke de fleste, var uutdannede mennesker. De hadde levd i fattigdom og det var absolutt ingen grunn for egypterne til å bruke deres statsbudsjettet for å utdanne sine slaver. På denne tiden var de fortsatt i villmarken, eksil i et "ingenmannsland,"Uten varige driftsmidler unntatt hva de båret på ryggen.

 

Moses var Guds mann, en mann som snakket med Gud ansikt til ansikt. Gud hadde vært å gi Moses detaljerte instruksjoner for å lede Israel til friheten. Han hadde gitt Moses utrolig autoritet ved å tilveiebringe alt Moses hadde sagt ville skje. Hvis noen gang hatt en direkte linje til Gud, det var Moses. Da han dannet regjering i Israel, hvordan sa Gud at han skal gjøre det?

 

"Med noen kloke, forståelse og respekterte menn ... "Hvem valgte ledelse? Moses? Aron og Miriam? Ingen, Israels folk! Den aller første tingen som Gud gjorde gjennom Moses ved etablering av regjeringen var å gi folk rett og myndighet til å velge.

 

Hva en fantastisk Gud! I alle sin uendelige kunnskap og visdom Gud ikke pålegge sin vilje. Han kunne ha sagt til Moses, "Du velger noen kloke og forståelse menn og sette dem over Israel." Det ville ha vært mer som den modellen de hadde sett i Egypt. Det ville ha vært mer som det som ble modellert av stammeledere nasjoner som omgir dem. Men Gud gjorde noe så radikalt, så farlig, så ikke av denne verden, at vi fortsatt prøver å gripe med prinsippet i vår moderne tidsalder. Han ga Israels folk rett til å velge sine politiske ledere.

 

Vi kunne si, deretter, that a second principle of government is that Gud gir myndighet av styring til folket. God delegated by law and decree to the people the right and responsibility of choosing who would rule over them. Han gjorde det til en bottom up myndighet i motsetning til toppen og ned autoriteten de egyptiske faraoene. Han ga folket makt. Mange mennesker i dag, inn og ut av kristne kretser, tror det viktigste er å fortelle publikum hva de skal gjøre. Vi antar ofte at folk ikke har erfaring, utdanning, forståelse av saker å gjøre riktige valg. Sikkert det ville være bedre å starte dem av etter hvert og pleie dem inn i prosessen med ansvar. Men Gud begynte prosessen med disippelgjøring Israel i sin nye frihet ved å gi dem ansvaret for å velge hvem som skulle lede dem.

 

Dette prinsippet er dypt støttes gjennom den bibelske historien om Israel, en nasjon styrt av dommere for noen 470 år. Folket observert og interaksjon med de nasjonene som omgir dem, og så at disse nasjonene hadde konger. Israel likte denne ideen! Israel hadde noen gode dommere, men de hadde noen virkelige taperne toppet av den beryktede Samson. De besluttet at de trengte en konge, og fortalte Samuel, profeten til nasjonen.³ Samuel sought God and God responded very clearly. Han ville ikke at de skulle ha en konge, og han ga dem en svært stor liste over årsaker til at. Men folket vedvarte. De ønsket en konge! Gud angret og fortalte Samuel de kunne velge hva de ville. Tenk om dette! Gud ga dem til kongen at han ikke vil fordi det er hva de valgte. En konge var ikke det beste valget, men dette er hva de, som en nasjon, valgte. Gud hadde gitt folket myndighet til å velge sine politiske ledere, og, å ha gjort hans preferanse kjent, Han stakk til at prinsippet. Israel besluttet å ha en konge, og Gud søkte å hjelpe dem med å velge en konge. Gud gikk utover å holde seg til sine prinsipper, Han søkte om å velsigne de konger som Israel valgte. Saul, David, og Salomo var alle mektig brukt av Gud, men de var fortsatt styresett Han ønsket ikke.

 

Kanskje du tenker, "Men ikke profetene faktisk velge kongene?"Dette er fascinerende å spore i Skriften. Gud brukte profetene å peke på lederen Han trodde ville tjene deres interesser. At Guds retningen de salvet disse lederne med olje, ba og profeterte over dem.⁴ But we do not see a king in Israel actually crowned king until we hear words something like, "All Israel sammen og tok så og så som sin konge."⁵ After the people made their choice, kongen innså sin autoritet.

 

Dette prinsippet av myndighet av folket til å velge sine politiske ledere er testet i livet til David. Da Saul døde, Kongeriket Israel ble delt om hvem som skulle lede dem. The House of Judas hadde valgt Sauls rival, David, som allerede hadde blitt salvet til konge over Israel etter Samuel. Men Saul hadde en sønn, Isjbosjet, og Israel valgte ham til konge. To ledere av Isjbosjet sin raiding band besluttet David skal være konge i Israel så vel som Juda. De myrdet Isjbosjet og tok hodet til David. Snarere enn å akseptere deres tilbud om å bli konge, David henrettet dem for drapet.⁶ He remained in Hebron until all the tribes of Israel came to David and asked him to be King.⁷

 

David forsto, etter å ha studert Mosebøkene, at Gud hadde gitt myndighet til å velge politiske ledere til folket.

 

Vi må lure på hvorfor Gud ville designe regjeringen til å ha sin autoritet i folket. Ville det ikke være bedre for folk å bli fortalt av en kjærlig, velvillig Gud hva som er best for dem? Tydeligvis ikke. Dette motivet er for bred til å dekke i denne innledende volum. Men det ser ut til at disippelskap av en nasjon, så vel som individer, er knyttet til årsak-virkning læringsprosess for å oppleve den velsignelse eller forbannelse som kommer automatisk fra å gjøre valg. Med andre ord, det var viktigere for Israel å gjøre sine valg, selv om det ikke var et perfekt valg, og å lære av konsekvensene. Tungtveiende implikasjoner, men de må vente for fremtidige studier.

Character Does Matter
1:13 Velg noen kloke, forståelse, og respekterte menn ....

 

Gud har ikke gitt Israel floundering i et vakuum med sine valg av politiske ledere. Han ga dem retningslinjer. Noen av disse retningslinjer fokusert på figur, kunnskap, og lederens omdømme. En nigeriansk venn en gang sa til meg at en av de store forskjellene mellom en vestlig og en afrikansk er den standarden vi bruker for å bedømme betydningen av et individ. En vestlig, han følte, var mer tilbøyelige til å vurdere en person av det han eide, hva han gjorde, eller hans stilling. En afrikansk, Derimot, trakk sin vurdering av en person fra hva andre syntes om om denne personen. Med andre ord, du hadde status i stammen hvis samfunnet ga deg status, ikke på grunn av noen eksterne, som eiendeler eller ditt arbeid. Den afrikanske tilnærmingen er mer relasjonelle og er knyttet til karakter og observerbare handlinger av enkelte innenfor et fellesskap innstilling. Når det gjelder politiske ledere, Gud, det ville se ut, lener seg mot det afrikanske perspektiv. Folket ble gjort ansvarlig for å vurdere karakteren av lederne at de ville gi politisk makt over dem, og så leve med konsekvensene av sine valg.

 

Moses ga Israel tre ting å se etter i sine ledere - visdom, forståelse, og respektabilitet. Penger og makt, men ikke disquali- fisert, er ikke nevnt som kriterier. For at disse Tegnspesifikasjoner skal evalueres, lederne måtte bli kjent med folk og folk måtte finne ut hva klok og forståelse betydde. Hva gjorde en individuell respektabel? Hvordan ble visdom demonstrert? Hva betydde det å ha forståelse? Som et fellesskap, ikke bare de måtte søke etter en person som er nedfelt disse kvalitetene, de måtte søke om forståelse om innholdet av disse kvalitetene. De ville inn en nasjonal debatt om karakter, hvis du vil. Gud var å utvikle dem som borgere, ikke bare å gi dem regjeringen.

 

Representant
1:13 ... Fra hver av dine stammer ...

 

Fra den tiden Israel venstre Egypt, Gud begynte å understreke viktigheten av inkludering i den politiske og juridiske prosessen. Han minnet Israel om at de må huske hvordan det var å være slaver som hadde ingen rettigheter. Han minnet dem gjentatte ganger at de ikke var å ha en norm for rettferdighet for den israelittiske og en annen for den fremmede. De var ikke til å la noen stamme uten representasjon i sitt nye land og regjering. Politisk representasjon er et bibelsk prinsipp. Dersom formålet med regjeringen er å virkelig representere folket ved å mekle sine tvister og spørsmål om rettferdighet, dersom offentlig myndighet kommer virkelig fra folk, så folk må virkelig representert.

 

Den store feilen av den sørafrikanske regjeringen av det 20. århundre var det en hvit stamme erklærte seg retten til å herske over alle andre stammene. Retten til å stemme ble utvidet bare til de hvite stammene. De sorte stammene ble stående uten representasjon. Hvis vi forstår disse skriftstedene og at Gud ikke kunne velsigne et system som forlot et folk disenfranchised fra krefter som hersket over dem, så ville det ikke komme som noen overraskelse at den sørafrikanske regjeringen i denne epoken kunne oppnå noen varig stabilitet. I prinsippet var det dømt til å mislykkes. Men forståelse her vil også føre til stor beundring for ledelse av Nelson Mandela og hans engasjement ikke å danne regjering med mindre hver sort stamme og alle hvite stamme var representert. Opprettholdelse av dette prinsippet ivaretas nasjonen og holdt borgerkrig i sjakk. Når vi tenker på Aboriginal i Australia, den Laplander i Finland, og Native American Indian, vi ser situasjoner nervøs med potensiell konflikt fordi prinsippet om representasjon har blitt utvannet eller ignorert helt.

 

Konsensus
1:14 Du svarte meg, "Det du foreslår å gjøre er bra."

 

Myndighet av mennesker er forsterket igjen. I denne svært kort setning Moses fastslått at hans plan hadde støtte av nasjonen. Israel gikk med på å bli styrt på denne måten.

 

Israel hadde ikke alltid enige med Moses. I sitt første forsøk på å ta dem inn i det lovede land, de sa, i frykt og vantro, at de ikke ville gå. De iscenesatte det vi vil kalle i dag et militærkupp, og mennene i bekjempelse alder nektet å ta på seg utfordringen med det lovede land på tross av Moses ', Joshuas, og Caleb formaninger.⁸ God was ready for them to move into the promised land. Moses var klar for dem å flytte. Folket var ikke enige. Regjeringen manglet konsensus og kunne ikke gå videre. Israel led konsekvensene av sine valg ved å tilbringe førti år i ørkenen. I beretningen om David er utnevnt til konge over Israel, Judas hus og huset til Saul hadde ikke konsensus; David ventet snarere enn konkurranse viljen til folket.⁹

 

Dette prinsippet om konsensus er så viktig at Jesus henviser til det som et prinsipp for Guds rike i Det nye testamente. "Hvert rike i strid med seg selv vil bli ødelagt ..."¹⁰ Prinsippet er denne: en nasjon med konsensus har en mer stabil regjering. En nasjon uten konsensus er et svekket nasjon. Therefore a government that tries to impose its will on the people will be less stable in the long term than a government that rules with consensus. Gjerne de konkrete problemstillingene er også viktig, men det er ikke vårt emne her. Men, consensus itself is clearly an important principle of government in scripture and is one of the foundations of strong government. This gives us understanding when we look at nations in crisis or certain national issues. Ireland and South Africa have been on the front pages of world news for a very long time, with both nations being in great turmoil. In How The Irish Saved Civilization, Thomas Cahill reveals that the Irish have never been able to agree on who governed them. For the 8,000 plus years of Irish history, their kings and tribes have been at war. Failure of a few attempts to rule themselves with an Irish king led them to seek French, Scottish, og, endelig, English monarchs to rule over them. The failure to find any semblance of consensus has led to millennia of Irish turmoil. Conversely, det gjør viktigheten av den irske overenskomst som ble undertegnet i 1990 er enda mer rungende. For kanskje første gang i sin lange historie, den irske begynner å se at enighet og konsensus er avgjørende for at en nasjon skal styre seg selv. Gud er disippelgjøring Irland.

 

Når vi ser på situasjoner i dag som Øst-Timor, tidligere Jugoslavia, og det tidligere Sovjetunionen vi ser, delvis, frukten av regelen tvunget på et folk med liten eller ingen involvering, enn si noen grad av konsensus.

 

Judicial Branch

Femte Mosebok 1:16-18
16 Og jeg deres dommere på den tiden: Hør deres landsmenn og døm rettferdig, om saken er mellom landsmann eller med en av dem og en utlending.
17 Gjør ikke forskjell i å bedømme; høre både små og store alike. Ikke vær redd for noen mann, for dommen hører Gud. Bring meg alle fall for vanskelig for deg, og jeg vil høre det.
18 Og på den tiden fortalte jeg deg alt du skulle gjøre.

 

Nå Moses vendte sin oppmerksomhet mot det juridiske formål regjeringen og begynte å gi instruksjoner til dem som ville høre tvister av folket. Disse versene fastsette slike kraftige prinsipper om rettferdighet som alle bare domstol i verden bruker dem, og hver retten på jorden i dag ville være mer rettferdig hvis de prinsipper som ble grundig gjennomført. Første, vers 16 formaner Israels dommere til å dømme rettferdig. Moses går på å definere ganske meget spesielt. Ganske betyr å utvide den samme kvaliteten på rettferdighet til hver enkelt om de var israelitt eller fremmed, nasjonal eller utlending. Dette er et stort tema i Guds disippel av Israel. Om og om igjen i sin bibelhistorien Gud minner dem om hvordan det var å være slaver under myndighet av Egypt, hva det var som å være en utlending og urettferdig behandlet, og hva det var som å bli disenfranchised fra rettsvesenet av nasjonen de var i. Han brukte denne tragiske delen av sin historie å kalle dem til et høyere nivå av rettferdighet i sin egen nasjon. Justice in Israel was to be blind to nationality, farge, kjønn, creed, or politics. Justice was to have a level playing field and to treat all people equally.

 

I vers 17, Israel’s judicial system was exhorted to judge without partiality and a second class distinction is given: their court system was not to draw a distinction between “small and great.” Justice in Israel was not to be tilted toward the powerful and influential or the rich. All people were to be heard. The slave in Egypt had no voice and God told Israel that they were to demonstrate a higher level of justice in their nation.

 

Moses reminded them that justice belongs to God. As judges, they were not to be afraid of other people, krefter, or influences. They were to remember that, as governmental agents of justice, they stood first and foremost before God. God understood that the human race was fallen and prone to sin and that the Jews, being human, would be just as prone to corruption as any other group of people or any nation. He was challenging them to rise above this in their system of government. Moses laid down the last principle of the judicial system in this passage.There is to be a process of appeal. For cases too hard for a finding, or when findings and evidence were inconclusive, the system allowed another hearing – this time before Moses.

 

Some years ago I was privileged to speak at a conference where a head of state sat directly before me in the front row. This man was a Christian political leader in a pagan nation. Hans ønske var å bruke hans kontor for å påvirke sin nasjon for rettferdighet. Når jeg spurte om rettssystemet i landet sitt, Jeg fant ut at presidenten ansetter og fyrer på vilje alle dommere i dette landet. Det er bra at presidenten er bekymret for sjelene til sitt folk, og jeg mener at med all oppriktighet. Men presidenten kunne flytte sin nasjon mot Gud ved å endre rettsvesenet samt. I dette landet, en dommer møtt med en mindre enn åpenbare funn, vel vitende om at han kunne miste sitt levebrød, kan favorisere preferanse for presidenten som holder sin jobb i hånden. Dette er den menneskelige natur. Og Gud glemmer aldri at mennesket er falt. Han legger ned hver prinsipp og system med vår falne tilstand i tankene. En dommer kan bli ødelagt noen av tiden, but it is harder to corrupt two judges in an appeal, og så videre. God understands that without checks and balances in the system, fallen people will abuse power and corrupt justice.

 

Oppsummering
We looked at five basic principles of government from nine verses in Deuteronomy.

 

1. Government is ordained by God and essential to the life of a nation.
2. Government gets its authority from the people.
3. The character of a political leader is important and to be weighed by the people in their choices.
4. Government is to be representative of all people.
5. One of government’s primary purposes is to provide a source of just resolution to disputes and conflicts of the people.

 

The primary purpose of this introductory volume is not to teach a complete biblical approach to government or any other domain. Our purpose is to reveal how our split Christian thinking has alienated us from God’s great wisdom and teaching in each domain and to demonstrate how God’s Word teaches us principles for all of life, as we have seen in these verses on government. In order to get the mind of Christ on government, we are going to have to study the subject from Genesis to Revelation and get the whole counsel of God on the subject. This will take time and patience. It took Moses forty years to lay down God’s teaching in the wilderness. We need a generation of faithful Bible students to help us re-inherit the truth. Are you one of them? Start now!

 

One great reformer said that peace is not just the absence of conflict: it is the presence of justice. When we pray for peace, let us remember God requires that we be involved in working for justice.

 

STUDIE HJELP:
Themes to look for in studying and coloring government in the scriptures are: law; regjeringen; the military; legislative, utøvende, and judicial branches of government; nasjonale og lokale myndigheter; and community development from the legislative or executive perspective.
The domain of government reveals: The King of Kings
The primary attribute of God revealed in government: Justice
Gud styrer dette domenet gjennom: Delegation of authority to the people
Fargen jeg brukte: Purple

ARBEIDSMILJØ YRKESRETTET Verdigrunnlag:
To provide and ensure justice and equity for all citizens including executive, rettslig, militære, law enforcement and central community services. Store problemene omfatter: justice for the weak and voiceless in society including children, kvinner, and immigrants.

NOTE TIL ALLE TROENDE:
God is calling you to be a good citizen as part of the witness of your faith. Politisk handling og interesse er ikke "sekulære" i den forstand at de ikke er viktige for den troende. Gud innstiftet regjeringen, og han ga deg og meg ansvaret for det. Gud er rettferdig og ønsker at alle hans folk til å arbeide for rettferdighet. Først av alt, det er vårt ansvar under Gud å bli informert og å være involvert. Stemme du? Hvis du bor i et land der deltakelse er tillatt, det er din moralske plikt som kristen å være involvert. Hvis du bor i et land der du blir nektet det riktig, du må be og arbeide for å se landets rettssystem endret. Som troende skal vi være frivillig på meningsmålingene, hjelpe folk får registrert, og gjør det mulig å ha et sted å stemme. Vi bør forklare våre barn at Gud ga oss denne store rett og ansvar å være involvert i vårt politiske liv, og vi må verne om og ivareta denne retten. Som troende er vi til å tro at vårt engasjement gjør en forskjell fordi det gjør en forskjell for Gud. Vi skal lære våre barn at tjenestegjør i regjeringen er et høyt kall, og hvis Gud har begavet våre barn i dette området da han kan ringe dem og favorisere dem slik han gjorde David, Daniel, Joseph, Nehemja, og andre. Hvis dette er tilfelle, de vil ha en mye høyere formål i sine yrker enn "bare å tjene penger." De må vite at de tjener Gud og må ha Kristi sinn, kraften i Den Hellige Ånd, og strategisk bønn støtte hvis deres arbeid er å oppnå noe av varig verdi for Kongeriket.

 

Du er Guds strategi for disippelgjøring ditt lokalsamfunn og nasjon. Vil du svare på anropet?

 

NOEN ORD TIL REGJERINGEN PROFESJONELL:
Hvis du er en advokat, dommer, politimann, statstjenestemann, soldat, ordfører, sosialarbeider, eller tjene landets regjering i noen kapasitet, du har et høyt kall fra Gud. Bærebjelkene i Guds rike er rettferdighet og rettferdighet, og ditt kall er å støtte søyle av rettferdighet. Du blir utfordret av Skriften for å være Guds forlengelse av hans rettferdighet til de menneskene som du har ansvar. Det spiller ingen rolle om du jobber i et system som er rettferdig som Salomo gjorde, eller i en som er litt eller grundig urettferdig som Josef og Daniel gjorde; you have a calling from God to give and work for the highest level of justice possible in the system. Første, you must be just in your own dealings with people; then you must work to make the institutions, systems, and laws just. What would your nation look like if every Christian professional made this their passion and pursued it with a sense of call? God will start with one. Are you that one? Will you study to take on the mind of Christ in the political arena and apply what you are learning first to your own life and work, and then, where possible, to the institutions themselves? You are God’s strategy for discipling your nation.

 

1. Patrick Johnstone, “Operation World”, 1986

 

2. Romerne 13:6

 

3. 1 Samuel 8

 

4. 1 Samuel 10:1, 1 Samuel 16:13, I Kings 1:34

 

5. 1 Samuel 10:24, 2 Samuel 2:4, 2 Samuel 5:1-3, 1 Kings 1:39-40

 

6. 2 Samuel 4

 

7. 2 Samuel 5:1-5

 

8. Tall 14:6-9

 

9. 2 Samuel 5:1

 

10. Matthew 12:25

 

Neste