Gud, Bibelen og politiske Justice: Kapittel 9
Del 2: Moses og den normative Law
Kapittel 9
Land: Eierskap, Rettigheter og juridiske grenser
"Har Bibelen noe å si om land?"
Mitt vertskap for dette arrangementet, i en avsidesliggende tribal øystaten, var en tidligere Speaker of the House of Parliament. Av sikkerhetsmessige årsaker vi var samlet som en liten gruppe i hans hjem for å diskutere fremtiden for sine urfolk i større utbyggingsplan for nasjonen.
"Bibelen har mye å si om land. Faktisk hvis du farger ordet på hver side du begynner å tenke at Bibelen er en bok om landet. "
Dette var et viktig spørsmål for de stammene som de nasjonale myndighetene hadde bedt dem om å gi eierskap til de stammeland til dem. Følelsen var at stammene hadde gjort lite for å utvikle disse verdifulle land eiendeler. Til fordel for stammene samt nasjonen som helhet, det ble foreslått at de gir opp sine landrettigheter.
Hva bør de gjøre?
Etter dannelsen av regjeringen i Mosebok kapittel en neste passering av normative lov i kapittel fire er delingen av landet blant 12 av 13 stammene.
Det er ingenting mer viktig for livet til et folk enn det landet de bor. Det eneste verre for livet av et folk enn tapet av deres land er tapet av deres språk. Deres land i deler, definerer en nasjon og motivet begynner i Genesis kapittel én.
A Short Cosmic History of Land
I Genesis én Gud skaper himmelen og deretter jorden. Hebraiske lærde trekke ut symmetrien i tre dager gitt til etableringen av kuler; himmelen, vannet og deretter land, mens de andre tre dagene er gitt til etableringen av innbyggerne; fugler, fisk og til slutt landdyr og mennesket.
I fysikk er det forstått at i opprinnelsen til kosmos første er det plass, Da saken, tid og til slutt, livet. Saken er ikke bare "ting" i livet det er "ting" for livet. Hvis "liv" er hellig, "Tilhører Gud,"Så er det den materielle verden, inkludert land vi lever på, luften vi puster, vannet vi drikker og maten det gir. Vi kan ikke leve uten den materielle verden.
I begynnelsen hele jorden tilhører Gud. I Genesis ett og to Herren begynner å delegere myndighet for landet til Adam. Først Han utvikler en "hage i øst" og setter de første mennesker der. Selv om all jorden er utpekt for mennesket til å herske, Gud begynner med en hage. Gud gir real-estate svært spesifikke grenser. I hovedsak er dette den første "land traktat", og den første "land grenser." The boundaries of the garden are very specific and easy to recognize with the naked eye.
Genesis 2:10 En elv vanning i hagen strømmet fra Eden; fra der det ble delt inn i fire utspring. 11 Navnet på den første er Pisjon; det vind gjennom hele landet Havila, hvor det er gull. 12 (Gullet i dette landet er bra; aromatisk harpiks og onyx er også der.) 13 Navnet på den andre elven er Gihon; det vind gjennom hele landet Kus. 14 Navnet på den tredje elven er Tigris; det går langs østsiden av Ashur. Og den fjerde elven er Frat.15 Gud Herren tok mennesket og satte ham i Edens hage til å dyrke og ta vare på den.
Snøbrettkjørere av Garden
Geografien i disse grenseområdene elvene er veldig interessant, selv i dag, og de vil holde seg strategisk i hele Skriften og historie i vår nye Millennium.
Vi vet fortsatt hvor Eufrat er, selv om det ikke ville være noe avvik fra dens 'gamle bane. I dag går fra midt-østlige Tyrkia ned gjennom nordøstlige Syria og bukter seg gjennom det sentrale Irak forene med Tigris og spennende inn i Persiabukta like nord for Kuwait. Den østlige grensen av Edens hage, Tigris, begynner i dag øst for Eufrat i øst sentrale Tyrkia og bukter seg øst for Eufrat gjennom Bagdad og lengden på Irak før den forener seg med Eufrat like før den munner ut i den Persiske Gulf.
The next two rivers given as western boarders are a little more difficult due to the shifting of the platelets creating the continents. Farthest west is the Pishon, som er beskrevet som kjører gjennom hele landet Havila og, til øst, the Gihon that is described as flowing through the entire land of Cush. Cush is generally accepted as being modern Ethiopia and running along the Red Sea. Havilah is generally accepted as the area at the southern end of the Red Sea west to the Nile River.
Hvis vi ser på en satellitt kart over regionen, det er ikke vanskelig å forestille seg at opprinnelig de vestlige elvene løp fra Det indiske hav, gjennom det som nå kalles Den persiske gulf opp gjennom til Svartehavet. Og at elvene på den vestlige grensen av Garden begynne i Det indiske hav, og er nå det vi kaller Rødehavet og Nilen. Eden er oftest antatt å være i nærheten av det gamle Ur, sørøst for Bagdad på elven Eufrat. Det er der Abrahams familie stammer.
Så, hovedsak Edens hage kan ha utgjort det som i dag omfatter vestlige Egypt, Vest-Sudan, muligens Tanzania og Mosambik, Uganda, Kenya Eritrea, Etiopia, Somalia, hele arabiske halvøy, hele Palestina, Israel, Libanon, Syria, Jordan, og de fleste av Tyrkia og Irak. Nå det er en hage!
Gud gir tittel og myndighet over disse definerte lander til Adam, mannlige og kvinnelige. De skal ha herredømme over hele skapelsen, men for nå er det hagen. Grenser og snøbrettkjørere definere ansvar og myndighet. No individual, familie, stamme eller nasjon kan "eget" land før det er en etablert myndighet til å forrette og sikre at retten. I Skriften som autoritet stammer med Gud.
Men, på grunn av synd, the first family is banished from the Garden. The lifetime lease is rescinded. De har overskredet myndighet av betingelsene i sin kontrakt. Løftet er ugyldig.
Which direction did Adam and Eve go when they left the garden? The angel left to guard the boarder is stationed on the east side. So it is possible they left the direction that Abraham will return from, øst for Eufrat.
A Short History: Land og Israel
Tjue generasjoner etter Adam og Eva er utestengt fra hagen, Gud reiser opp en mann ved navn Abraham hvis familie røtter er i Ur, en by sør for Babylon ved Eufrat-elven. I Genesis 12 Gud kaller Abraham til å forlate sitt barndomshjem og folk og reise vestover til et land der han vil gjøre ham "til et stort folk." The land som Gud taler til dem handler om Kanaan. Det er på vestsiden av det som tidligere ble kalt "the Garden".
Abraham og hans familie, inkludert hans nevø Lot, lever som nomader i Kanaan. De er i Negev sør i Salt Sea. Når Lot og Abrahams lager vokse deres evne til å være påført samme land, de forhandle en løsning. Abraham gir Lot valget av hvor han ønsker å beite. Lot tar det beste fra landet; Plain av Jordon i øst og Abraham forblir i Kanaan det lovede land, men tydeligvis ikke den beste beite.
I Genesis kapittel 15 Gud taler til Abraham igjen om landet Han vil gi ham og grensene. Abrahams land vil løpe fra Egyptens elv Nilen til Eufrat. Det er ingen sørlige boarder nevnt her, men dette er alt av den vestlige grensen, og mye av den nordlige grensen av Edens hage. Dette territoriet dekker det meste av dagens Israel, Palestina, Syria, og Libanon og muligens en del av Irak. Men i dette avsnittet Gud gjør det klart for Abraham at det vil være et halvt årtusen eller mer før hans folk ta stilling til disse landene.
I Genesis kapittel 17 Gud lover å gjøre Ishmael til et stort folk og far til tolv nasjoner, as well as Isaac. This will add territory to the “land of Abrahams children,"Som Genesis 25:18 bemerker at Ismaels etterkommere bosatte seg fra Havila til Sur. Dette ser ut til å dekke mye av Saud arabiske halvøy opp til den vestlige Sinai.
I det samme kapitlet de seks sønner Keturah, Abrahams andre kone, flytte seg til sør øst for elven Jordan settling, det ville virke, langs den vestlige grensen til Saud arabiske halvøy. Lot bosetter seg i Soar like sør for Dødehavet. His daughters birth the fathers of the Moabites and Ammonites. Esau, berøvet sin arv gjennom Jakobs bedrag, er velsignet av sin far til å leve "borte fra jordens rikdom, away from the dew of heaven above.” In other words, vekk fra det lovede land. Han bosetter seg i fjellbygdene i Se'ir som er øst for Wadi Araba i det som nå Jordon. Esau’s descendants are the Edomites of what was then called Edom. Esau marries the daughter of Ishmael, Abrahams sønn.
For noen grunn, få, hvis noen, Bibelen hjelpemidler kartlegge geografien i disse passasjene. Du må gjøre undersøkelsen og kartlegge det ut selv. Som du gjør, vil du begynne å lure på om etterkommere av Abraham gjorde, faktisk, arve det meste av Edens hage, som alle av dem hadde løfter fra Gud.
Her er to ting jeg tror vi må se for å forstå Guds syn på land:
- Gud gir landet for alle stammer og nasjoner.
- Holde disse landområdene og velsignelse av landet er avhengig av verdiene av kulturen utvikler. Guds løfter er betinget.
Derfor, hele Skriften, from the Garden of Eden vi har å gjøre med skiftende snøbrettkjørere, nasjoner få og å miste land, nasjoner dør og blir født. Gud har en plan og hensikt i det hele, som han gjør i dag.
Land og Boundaries
Når vi har en oversikt over hva Gud sier, det er klart at land er viktig for en nasjon å eksistere og en økonomi til å blomstre. Fordeling av land vil være en viktig faktor i hvorvidt økonomisk utvikling eliminerer ekstrem fattigdom i et samfunn. Med andre ord, alle nasjoner har rikdom. At rikdom er i potensialet av landet og dets "folk. Fattigdom er bestemt av hvor nasjonens velstand er holdt og hvordan folket og landet er utviklet. I land med lammende fattigdom, landet er holdt av en elite noen mens massene forbli uten tittel til eiendommen, og menneskene forblir sørgelig fattig og underutviklet i sitt potensial.
Innenfor rammen av faget "land" er det lagt vekt på grenser, eller rettigheter og grenser til land eierskap. Femte Mosebok 3:12-17 begynner prosessen i Israel med svært spesifikke instruksjoner for fradeling blant 12 Israels stammer. Andre passasjer avtale med "land i løpet av de lander" av hver stamme som er å bli utpekt parseller for det levittiske presteskapet (kirke) og kongen (regjeringen). Disse har svært spesifikke grenser. Faktum desperat fattige land er land eierskap er i hendene på regjeringen, religiøse institusjoner eller et mindretall elite. Noen eies nesten utelukkende av en eller alle tre.
Land Is For The People
Tall 26:52-56 legger den forståelse at de grensene som Gud lagt ut for hver av stammene var basert på populasjonen av stammen. Så mer land ble gitt til de store stammer og færre til mindre. Jeg tror vi kan anta at det er hensynet til kvaliteten på jordsmonnet og tilgjengeligheten av vann, samt hva som var mest egnet for stammene okkupasjon. Dette, av seg selv, ville gjøre en stor studie, spesielt for de som trenger å utvikle et bibelsk kriterium for land distribusjon og utvikling.
Få Israel til å delta i land eierskap var ingen enkel oppgave. Disse var nomadiske gjetere som Maasi av Kenya eller tibetanske fjellet gjetere. Hele deres kultur ble bygget rundt flytting til "grønnere beitemarker." Den første utfordringen Israel står overfor er at de blir nødt til å kjempe for å frigjøre sitt land, nødvendiggjør sette deres liv og livene til familiene sine på linjen. Den første generasjonen er villige til å gjøre dette, og så bruke førti år i dessert. De hadde ikke den nasjonale viljen til å danne en militær og kjempe for sine snøbrettkjørere.
Tall kapittel 34 gjentar de grensene som Gud nå gir til Israel sammen med grensene for alle 12 tribal territorier i stor detalj. Det er viktig å merke seg at prosessen med å velge land og offentlig enighet blir forrettet av både regjeringssjef og leder av kirken. Med andre ord, ratifisert av mann, støttet av Gud og håndheves ved lov.
I femte Mosebok alene repetisjon av "okkupere" landet ser mer enn 70 ganger. Lagt til det er pålegg om å "gjøre landet blomstre,"Eller utvikle det. Overbevisende og opplæring disse nomadefolk med sine "slaver" tenkemåte å utvikle langtrekkende planlegging og daglig arbeid krav er ingen enkel oppgave. Det tar generasjoner for jødene i Skriften til å integrere disse verdiene inn i sin tenkning. The shift in thinking from “move to the land that will prosper you” to “prosper the land where you are” is huge. But it is essential if a people are to be “discipled.” It begins with owning land and the consequences of that responsibility.
Local and Family Distribution
Tall 34 bemerker at intertribal utpeking av landet ble gjort på tribal nivå. Tribal grenser ble utpekt på nasjonalt nivå og valgt ved loddtrekning. Intertribal grenser for familier ble avgjort innen stammen. Vi kan anta de samme verdiene ble brukt, men vi får ikke vite hvordan dette ble gjort. Og arv, samtidig understreke et system av eldste sønn, ble til slutt en familie avgjørelse. Alt dette tjener til å presse rikdom, myndighet og ansvar nedover.
Forhandle / kjøpe land
Gjennom Genesis strategien for Abrahams bruk av land er "Forhandlinger" og for å anskaffe land, "Kjøpe." Abraham forhandler med Farao i Egypt i kapittel 12 og Abimelek, Kongen av Gerar i kapittel 20 og igjen i kapittelet 21 om vannrettigheter in the land. I kapittel 23 Abraham forhandler og kjøp land from the Hittites in order to bury his wife Sarah. He acknowledges that he is a foreigner in a land that is rightfully theirs. Mens strategien er tydelig farget av Abrahams bruk av sin kone som brekkstang, "Forhandle" og "Kjøp" var tydelig midlene Gud brukte.
Ville dette ha vært Guds strategi hvis Kana'ans innbyggere ikke hadde blitt irredeemably dekadent i århundrene Abrahams klanen var i slaveriet i Egypt?
Jeg tror vi kan anta at som flommen, the mandate to wipe out these tribes was a desperate redemptive measure on God’s part. I think we can also assume that like the flood, it may be a one-time event rather than a Biblical strategy for redemption. The value is not the miracle or the means but what God is accomplishing for the nation through them.
Endring av juridiske Borders
Den første begjæring om endring av tribal land oppdrag tar opp hele kapittelet i Numbers 32. To og en halv stammene komme til Moses å lage en søknad for å bo i landet på østsiden av Jordan i stedet okkupere landet de har fått på vestsiden. De er gjetere og den østlige land er bra for beite. Moses 'bekymring er at de vil gi opp å bistå de andre ni og en halv stammene av Israel i å ta deres territorier og la den militære styrken til Israel svekket. De to og en halv stammene sverge troskap til de andre stammene og deres militær støtte å ta alle landene. Moses, presten og stammeledere ratifisere traktaten for å endre betegnelsen på land med kontraktsvilkår. The East Jordan stammene må oppfylle sin forpliktelse til militært støtte de andre stammene i å sikre deres land. Hvis de ikke klarer å gjøre dette må de ta opphold i sine tildelte land på vestsiden av Jordan.
Det er viktig for oss å forstå transaksjonen som foregår her. Disse 13 stammene har forpliktet seg til Gud for å sikre og bebo landet i Kanaan at han har utpekt. De har alle tatt et løfte om å adlyde Gud og å støtte hverandre i denne nasjonal bevegelse. Disse er juridisk og moralsk bindende løfter og forpliktelser. The two and a half tribes are a free people and have a choice. Men, de har en bindende avtale de må oppfylle før de er fri til å gå sin egen vei. Deres individuelle tribal valg må ikke undergrave sikkerheten og god for nasjonen som helhet.
Jødiske lærde kommentar: "Moses frykter for skjebnen til Israel på grunn av handlingene til Gad og Ruben; dette verset forutsetter samfunnsansvar, hvor et alvorlig brudd med en del av nasjonen truer nasjonen som helhet. "
Moses minner dem om opprøret i ørkenen, som koster en hel generasjon sin arv i løftet land. Han kaller dem en "gjeng med syndere" som "gjør Herren enda mer sint" enn generasjonen før. Men, hvis de vil oppfylle sine militært ansvar til deres bror stammene, hjelpe dem å fange og fjerne sine stammeland, og så vil de bli utgitt av "Lovlig" forpliktelse.
Det er ingen lykkelig fremtid for de østlige stammene, som Israels historie vil spille. På dagens 'map dette er sørlige Syria og det meste av nasjonen Jordan.
The Second Land Amendment
The first appeal in Scripture on the interpretation of the Law involves the inheritance of land within the family. The specific question is whether daughters, i fravær av en mannlig arving, har rett til å arve landet, slik at fars arv ikke er tapt til familien. Moses konsulterer Herren og Guds svar i Numbers 27 er dundrende "ja".
En appell av en lov kommer i Numbers 36. Her mennene i stammene kommer og hevder at hvis kvinnene arve landet og deretter gifte seg utenfor stammen familiene fortsatt vil miste sitt land. Moses konsulterer Herren igjen og denne klagen er også opprettholdt. De nye presisering om at dersom en kvinne arver familiens eiendom da hun må gifte seg innenfor stammen slik at landet er sikret. Ellers hun kan gifte seg med hvem hun vil. Det legges vekt på å holde eierskapet i familien.
Dokumentasjon av land transaksjoner
Et land transaksjonen var ratifisert før samfunnet med de eldste i porten med utveksling av en sandal. Kontraktsfestede avtaler der å ha vitner, være lovlig i naturen, gjennomsiktig og klar for publikum. Jeg tror vi kan anta at grunnen er som en avskrekkende å lyve, tyveri og slåssing. Igjen, Gud påtar seg hvis vi kan være ødelagt, noen vil være korrupt. På grunn av prosessen er ment å være en avskrekkende.
Vi vil se på 50th Jubilee year where all leased land was returned to the owning family in our volume on economics. But this limitation on the outright sale of family land was also intended to protect from a monopoly of land ownership.
Velsignelsen og forbannelsen: Losing the Land
Fra løftet om landet til Abraham i Første Mosebok til fordelingen av jord under Moses, og igjen i de tider av Kings, Gud selv forandrer grensene for landet han har gitt Israel flere ganger. Når dette skjer i Skriften det indikerer alltid dom på valgene av nasjonen. Det er helt klart ikke en velsignelse og indikerer overføring av kulturen. I Mosebok 28 Loven leser: (hvis du ikke adlyder disse dekretene)
33 Et folk som du ikke vet vil spise hva ditt land og arbeidskraft produsere, og du vil ha noe annet enn grusom undertrykkelse alle dager. 34 Severdighetene du ser vil kjøre deg gal. 35 Herren skal slå knærne og beina med smertefulle byller som ikke kan bli kurert, sprer seg fra fotsålene til toppen av hodet ditt. 36 Herren vil kjøre deg og kongen du setter over deg til en nasjon ukjent for deg eller dine forfedre. Der vil du tilber andre guder, guder av tre og stein. 37 Du vil bli en ting av skrekk, et begrep og et objekt for latterliggjøring blant alle de folkene der Herren vil drive deg.
Med andre ord, du vil miste landet og alt det gir.
Gud gir og Gud tar bort
Vi fokuserer ofte på det landet som Gud gir Israel i Kanaan, som allerede er okkupert av syv andre stammeledere nasjoner. Gud tar landet fra disse nasjonene fordi deres kultur er så utsvevende på noe innløses dyd at det ikke er noen fremtid for folket, men ødeleggelse. De er sakte self-annialating og en rask slutt er Guds nåde. Men, Israel ble forbudt fra berøre grensene for noen annen stamme i området. Gud klart æresbevisninger grensene for alle nasjoner og stammer med bare den groveste av unntakene. Og hva vi må huske her er at de samme standardene Gud brukt til de syv stammene Gud senere gjelder for Israel som de synke til samme nivå. De blir, i de groveste forstand av ordet, en mislykket nasjon der livet ikke kan opprettholdes.
Vi sjelden fremheve de mange andre stammer og nasjoner som Gud forbyr Israel fra å berøre. Gud er ikke å gi det utvalgte folk et carte blanche til å gå for et land grab. Han er veldig spesielt å ta land fra degenererte kulturer, dømt til å ødelegge seg selv og gi den til en annen stamme og nasjon. Han gir en ny nasjon en sjanse.
God has a covenant with all tribes and nations. He is in a redemptive process with all peoples. And that redemptive process includes the giving and the taking of their land as a measurement of their own values and consequence of their own choices. Israel will finally lose their promised land for the same reason other nations lost their land.
Den velsignelse og forbannelse for noen mennesker, stamme og kultur kan spores gjennom verdiene de søker når de var trygt og sikkert, og blomstret mot når de begynte å avta, tilfaller og til slutt miste alt. Conquering peoples are not to be seen as the blessed victors. This is not good guys versus bad guys. De i ascendance kan bli sett på som den neste folkeslag, stammer og nasjoner som Gud gir en forløsende sjanse. Hvordan vil de gjøre? De blir nødt til å bestemme og deres valg vil skape sin fremtid, som profetene gjøre det klart for Israel.
Vi, søke å velsigne alle disse nasjonene og disippel dem til å gjøre valg som vil skape et håp og en fremtid. Vi søker å demonstrere for og gjennom dem de overlegne måter og verdier av Gud, at han kan bli sett. En del av disippel presser land eierskap ned slik at, stadig, folket i landet holder vell av landet i stor grad.
Den neste rettslig problemstilling i de normative lover er at av “the cities of refuge” and “due process.”
