Gott, die Bibel und politische Justiz: Kapitel 8

Part 2: Moses und das Gesetz Prescriptive

Kapitel 8

Zivilrecht: Formation und Formular

Als wir aus dem Buch Genesis in Teil eins, wie die Menschheit vor ihnen, Abrahams Nachkommen hatte in Gewalt übertragen. Mit dem nur Symbol der Gerechtigkeit Gottes gegeben hatte, Beschneidung. Jacob Söhne tatsächlich nutzen zu plündern und zerstören einen Stamm Leben. Dieser Völkermord an den Shecemites führt zur Flucht in Ägypten und schließlich mehr als 300 Jahre der Sklaverei. Es ist interessant festzustellen, dass der Bruder sie nicht Mord, aber verkauft statt, wird das Instrument Gott benutzt, um alle ihre Leben zu retten.

Die gesamte biblische Geschichte Israels wird verweisen auf diesen Jahren der Sklaverei, wo sie ohne politische oder wirtschaftliche Gerechtigkeit waren. Gott wird ständig erinnern sie an diesen schwierigen Zeiten und ermahne sie zu erinnern, nicht um die gleiche für andere tun im Lande er ihnen geben wird, wenn er sie frei aus der ägyptischen Knechtschaft setzt.

Mose beginnt mit der Bildung der ersten zivilen Regierung Israels in der Wüste.

Die Formation der Regierung

Moses spricht zu den versammelten Montage:

Deuteronomy1: 9 Damals sagte ich zu Ihnen, “Sie sind zu schwere Last für mich allein zu tragen. 10 Der HERR, dein Gott, deine Zahlen erhöht, so dass Sie heute so zahlreich wie die Sterne am Himmel sind. 11 Möge der HERR, der Gott eurer Väter, erhöhen Sie tausendmal hinzu und segne euch, wie er versprochen hat! 12 Aber wie kann ich tragen Ihre Probleme und Ihre Belastungen und Ihren Streitigkeiten all by myself? 13 Wählen einige weise, Verständnis und respektiert Männer von jedem deiner Stämme, und ich werde sie über dich gesetzt.” 14 Sie antwortete mir, “Was schlagen Sie vor, um zu tun ist gut.”

Die Behörde zu regieren ist an der Unterseite

Da ist das Deuteronomium "Zweite Schreiben" oder Summierung des Gesetzes als Ganzes, Ich denke, wir können davon ausgehen, dass die Reihenfolge und die Betonung von Fragen beabsichtigt war. Es ist wichtig, sich daran zu erinnern, dass Israel in Ägypten auch seit über 400 Jahre und nie formell selbst geregelt. Diese Passage in 1:9-18 gibt uns ein Vertreter, Konsens, dezentrale, Bottom-up-Governance-System.[1] Die Autorität, eine Nation zu regieren, in die Menschen regiert. Praktisch, alle, die sich ein Volk regieren muss ein gewisses Maß an Zustimmung der Menschen, wie die Menschen, united, haben die Macht, sie zu stürzen. Mit anderen Worten:, eine Regierung steht, solange genug Leute unterstützen oder dulden.

In 1776 Thomas Jefferson schrieb: "Prudence, Tat, wird diktieren, dass die Regierungen seit langem nicht geändert werden sollte für Licht und vorübergehender Ursachen; und entsprechend alle Erfahrung hat shewn, dass die Menschheit eher geneigt sind, zu leiden, während Übel sind sufferable, als sich nach rechts durch die Abschaffung der Formen, an die sie gewöhnt sind. "[2] Mit anderen Worten:, until a people are willing to suffer the struggle and pain of freedom, werden sie Tyrannei erleiden. Ebenfalls, Gandhi sagte, dass die Briten Indien so lange regieren wie die Indianer wollte, dass sie. Mit anderen Worten:, wenn ein Volk bereit, frei zu sein sind sie die Macht haben, sich zu befreien. Jeder politische Führer, in ihren eigenen Weg, wird bekräftigt, was Gott uns sagt, im Deuteronomium. Die Autorität zu regieren und die Macht, um sie geschehen sind in die Menschen regiert. Das Reich Gottes baut auf die Autorität und Souveränität des Individuums.

Alle Nationen und Stämme der Welt hatte Governance bei der Zeit des Mose und einige hatten eine Form der Rechtsstaatlichkeit. But there is a startling difference between God’s revelation of authority in Deuteronomy and all other forms of government conceived. In jedem politischen System zu diesem Zeitpunkt in der Geschichte die Macht zu regieren verstanden wurde, an der Spitze sein.

Fünf Menschen Politische Erfindungen

Fünf grundlegende Veränderungen der politischen Macht entstehen in der Geschichte der Menschheit. Jede dieser Formen die Frage beantworten, "wer die Auftraggeber / Recht zu regieren hat:

1. Ich / Wir haben das Recht zu herrschen, weil wir die größte militärische und wir können machen Sie gehorchen.

2. Ich / Wir haben das meiste Geld und die größte Armee engagieren, und wir können machen Sie gehorchen.

3. Ich / Wir haben das Recht zu herrschen, weil unser Vater / Mutter ausgeschlossen und sie gaben mir das Recht.

4. Ich / Wir haben das Recht zu herrschen, weil Gott gesagt, wir sind für Sie regieren.

5. Ich / Wir haben das Recht, euch herrschen, weil ich / wir Gott sind.

Die sechste Form der Regierung ist von Gott konzipiert. Gott spricht für sich selbst in die menschliche Geschichte und sagt:, "Sie haben das Recht zu entscheiden, wenn die Menschen, die ausgeschlossen, dass Ihnen recht." Governance ist in den Dienst und unterwürfig die Menschen regiert, Beamte sind buchstäblich "Beamte." Die Regierungen haben die Autorität, die Gesetze, die die Menschen haben rattiefied durchzusetzen. Die Menschen sind die Behörde sowohl hinter der Form und dem Inhalt des Zivilrechts.

Individuelle Verantwortung

Immer und immer wieder in den Büchern Mose, der Herr bittet Israel zu erinnern, was es war, als Sklaven leben, with no political or economic rights. He exhorts them to hold on to the blessing of freedom and self-rule He has secured for them. Er warnt sie, nicht zu den Kulturen um sie herum schauen und kopieren Sie sie. Die meisten speziell Gott warnt sie, nicht den Wunsch "König." Das ist nicht eine Warnung gegen einen Monarchen oder ein politischer Führer. Dies ist eine Warnung gegen verlosen souveränen Macht eines Monarchen oder politischer Führer, Mit anderen Worten:, bewegende Kraft nach oben und weg von Eigenverantwortung und Gemeinde-Systeme. Dies wird zu viel Macht und Autorität in zu wenigen Händen.

Wie Sklaverei, Bewegen politische Macht weg von den Menschen, produziert Abhängigkeit statt Eigenständigkeit. Es schwächt die sehr Faser der Gesellschaft, Das ist ein starkes Individuum mit einer Gemeinschaft Gewissen. Es ermöglicht die Entwicklung einer Kultur der Bedürftigen. "Wir, die Menschen, müssen die Regierung, dies zu tun, dass, und das andere für uns. "Es ermächtigt den wenigen, die leicht beschädigt werden, um die vielen, schwer und langsam zu ändern sind, aber weniger leicht in Masse beschädigt steuern. Es ermöglicht Governance das Problem und die Lösung für alles Gesellschaft braucht sein. Die Bevölkerung wird zunehmend machtlos, Warten auf sie um es zu beheben. Es tötet die Eigeninitiative und Kreativität und produziert Abhängigkeit und Bedürftigkeit. Es geht letztlich zerstört das Bild Gottes in den einzelnen und macht uns alle verstehen uns als Opfer.

Diese Werte sind einfach zu begreifen, aber es ist schwierig, die Leute zu wollen, verantwortlich sein. Die erste Generation von Juden in der Wüste wollte zurück zu gehen, um die Sklaverei. Sie würden es vorziehen, buchstäblich Sklaven mit garantierten Mahlzeiten werden als kostenlos mit Verantwortung. Wer arbeitet in der Entwicklung wird uns sagen Motivation der Menschen zu ändern, Das Problem. This is the story God is telling us. The dilemma of nation building is to restore responsibility while maintaining freedom. Dies ist nicht einfach, wenn Erziehung eines Teenager bis zur Endfälligkeit geschweige denn, wenn sie versuchen, eine Nation zu reifen.

Wir, Gläubigen enthalten, springen so schnell, schneller zu Lösungen. "Wir werden über! Wir brauchen ein wohlwollender Diktator! Die Menschen sind nicht in der Lage sich selbst zu regieren! Sie sind zu arm, zu ungebildet. Wir werden es für sie tun. Freiheit ist zu chaotisch, zu gewalttätigen, zu chaotischen! Wir brauchen Kontrolle!” None of these are Kingdom ideas. But they are not new ways of thinking.

Wir benötigen einen König

Bereits in der Wildnis, Gott versteht die Menschen ermüden lokaler Verantwortung und wollen die politische Macht nach oben, "Wie die Nationen um sie herum." Fallen menschliche Natur will jemand anderes verantwortlich sein, während zur gleichen Zeit sein will erhebliche. Gott in seiner großen Barmherzigkeit rechnet diese Unausweichlichkeit und legt ein Kriterium für einen König, wenn sie gehen, einen zu haben sind. Sie sollten zumindest versuchen Gott für seine Wahl, Der König sollte nicht ein Ausländer zu sein, nicht erwerben viele Frauen, oder Pferde. Der König sollte nicht Reichtümer anhäufen und Eigentum. Er sollte wissen, das Gesetz und las es sein ganzes Leben. Andernfalls wird der König zusammen mit den Menschen zu den Möglichkeiten der Nationen um sie herum zurück. Der König ist, sich nicht über dem Gesetz prüfen.

Deuteronomium 17:14 Wenn Sie das Land geben der HERR, dein Gott, dir gibt und haben es in Besitz und ließ sich in sie, und Sie sagen, "Machen wir uns ein König über uns wie alle Nationen um uns herum," 15 sicher sein, über Sie bestellt einen König der HERR, euer Gott wählt. Er muss aus eurer sein Mitisraeliten. Stellen Sie keine Fremden über Sie, einer, der nicht ein Israelit. 16 Der König, außerdem, Muss nicht erwerben eine große Anzahl von Pferden für sich selbst oder machen die Leute nach Ägypten zurückkehren, um mehr von ihnen zu bekommen, denn der HERR hat gesagt,, "Sie sind nicht zu gehen zurück auf diese Weise noch einmal." 17 Er darf nicht zu viele Frauen, oder sein Herz in die Irre geführt werden. Er darf nicht fallen große Mengen an Silber und Gold. 18 Als er nimmt den Thron seines Königreichs, er ist für sich selbst auf einer Schriftrolle eine Kopie dieses Gesetzes schreiben, entnommen, dass der levitischen Priester. 19 Es ist bei ihm zu sein, und er ist zu lesen es alle Tage seines Lebens so dass er zu verehren lernen den HERRN, seinem Gott, und folgen Sie sorgfältig alle Worte dieses Gesetzes und diese Dekrete 20 und sich nicht als besser als seine Mitisraeliten und aus dem Gesetz nach rechts oder nach links abbiegen. Dann hat er und seine Nachkommen wird eine lange Zeit über sein Reich in Israel regieren.

Natürlich keiner der Könige von Israel erfüllen diese Kriterien, not even those God actually indicated would be the better choice. This will become painfully clear when we look at the political history of Israel in future chapters.

"Aber", sagen wir, "Warum? Schauen Sie sich Israel unter David, under Solomon.” Yes, David whom God loved so much and Solomon to whom God gave wisdom to. Of all the Kings, sie sind wirklich die Besten, but they still did not obey God’s criterion. They had large numbers of wives and concubines, they have notorious stables full of horses and they amass great personal fortunes. Not to mention, schwere persönliche Probleme.

"Aber", sagen wir, ", Wie gut das Land aussehen tat unter ihrer Herrschaft? Wirtschaftlicher Wohlstand, mehr Ruhe und Ordnung?"Alles wahr. Drei Generationen von Kings tat erhöhen Israel zu einer Entwicklung Niveau weit über alles in den dreizehn Generationen von Richtern erreicht. Aber wir müssen lesen, um die totale Zerstörung, dass der vierte König Rehabeam bringt. Nach nur vier Generationen von Königen die Verschlechterung Israel ist erstaunlich schnelle. Sie haben alles verloren und sie nie wieder erholen.

Der Vorstand bestimmt Gott ist ein loses System der Stammesältesten vom Stamm selbst gewählt, zusammen arbeiten, wenn es eine nationale Krise. Wann gab es eine nationale Krise gab es eine Notwendigkeit für einen nationalen Führer, um alle Stämme Kraft an einem Strang ziehen. Wenn die Krise vorbei war, sie würden auf die lokale Basis Föderation zurückkehren. In einer perfekten Welt würden sie nicht über eine nationale Krise noch brauchen eine Krise Richter, Gott aber nicht davon ausgehen, dass in dieser Welt. Er geht davon aus falleness und Sünde wird beschädigt und Krisen entstehen.

Sind wir so damit beschäftigt, am besten der Könige; wir scheitern zu sehen, Gottes gearbeitet Punkt durch alle Könige von Israel? Ist es möglich, dass auch wir wollen sehen, eine triumphale König auf einem Hengst ankommen und besiegen alle unsere Probleme? Könnte es sein, dass wir zu, in diesem Alter des Christentums, werden von einem Schreiner auf einem Esel und der Botschaft, die er bringt enttäuscht?

Warum ist das so wichtig?

Das Reich Gottes baut von innen und von der individuellen. Wir, Individuen in das Bild Gottes geschaffen, sind, wo Gott erwählt hat, um Autorität zu platzieren. Alles, was wir tun, zu stärken und zu befähigen den Einzelnen baut das Reich Gottes. Starke Menschen brauchen starke Familien, Bildung, arbeiten, das Recht zu verdienen und zu besitzen und die Verantwortung für beide. Personen, Um stark, muss in der Lage sein, Entscheidungen zu treffen und leben mit den Folgen dieser Entscheidungen, von ihnen zu lernen, wächst durch sie. Menschen, die nicht erlaubt sind, Entscheidungen zu treffen schwach und abhängig. Dies ist genau das, was Dunkelheit ist über ... Schwäche und Unterwürfigkeit. Es ist genau das Gegenteil von dem Reich Gottes…Freiheit und Verantwortung.

Wenn wir nicht aufpassen, werden wir beginnen, die Kirche als ein Krankenhaus zu sehen, Familie als die Baustein, Regierung als Gott, Schule als Muttergesellschaft und Einzelpersonen als machtlos und Opfer. All zu zerstören, von denen die Ordnung Gottes geschaffen.

Das große Dilemma

Das große Dilemma der das Reich Gottes ist nicht Kontrolle, sondern Jüngerschaft. Erste Menschen, um gute Entscheidungen bereitwillig. Wir wissen das in der Evangelisation. Es ist unsere Aufgabe zu "gewinnen" sie, um sie an den Ort, wo sie sind in der Lage, eine Wahl zu treffen bringen. Je mehr Kontrolle unserer Methoden der Evangelisation, desto weniger wirksam, desto weniger fruchtbar sind sie. Gott nicht völlig verändern Werte jetzt, weil wir in der Arena von zivilen Staatsführung arbeiten. Er will nicht plötzlich Streifen die einzelnen aller Autorität in der Gesellschaft. Wir können nicht zu schlagen, eine Gesellschaft in die Unterwerfung und Gehorsam.

Jesus is a King. He makes that clear when Pilot asks Him directly. "Bist du der König der Juden?"" Ja,"Er antwortet. Aber, Er ist nicht der König der Juden wollen. Sie wollen einen König, der zu überwältigen und zu kontrollieren, während ihnen Macht, dasselbe zu tun. Aber das ist nicht die Art und Weise das Reich Gottes gebaut. Gott ist nicht ein Top-down-Lineal.

In Evangelisation sehen wir das als Ziel verloren, verlorenen Schaf, dass Jesus zu finden und retten will. Wenn wir in den politischen Bereich bewegen wir uns oft sehen, der als Feind verloren, derjenige, der besiegt werden. Aber Gottes Perspektive ändert sich nicht. They are the lost that need to see and understand true political justice. This will reveal the King to them and give them a choice.

Der Richterrat

Als Moses bildet Regierung im Deuteronomium, die er tut dies, weil Israel besiedelte für ihn geworden ist, auf seine eigene beurteilen. Er wird nach dem traditionellen Stammes-System der "Chef" zu hören alle Beschwerden. Die Menschen sind buchstäblich den ganzen Tag gefüttert lange warten ihrerseits in diesem Ein-Mann-Gericht gehört zu werden. Was ist wichtig für uns ist, dass Moses davon ausgegangen, dass die wichtigste Funktion des Regierens zu Meinungsverschiedenheiten und Streitigkeiten zu schlichten ist. Mit anderen Worten:, Gerechtigkeit wird als Konfliktlösung als Prävention und Korrektur in erster Linie für die "Verbrechen" sekundär verfolgt.

Der Prozess war zu "arbeiten es aus zwischen euch, wenn du kannst" und wenn nicht "bringen es auf den Höfen" ein Schiedsverfahren statt nehmen die Bürgerwehren Route von Gewalt. Dies setzt schweres Hauptgewicht auf individuelle und gesellschaftliche Verantwortung und sieht die Gerichte als Fail-Safe.

Wenn wir zurück zu dem, was Gott in Genesis betont denke, es ist nicht schwer zu sehen, warum dies so wichtig ist. Die Geschichte eines gefallenen Menschheit beweist, dass Menschen, links zu erarbeiten Argumente selbst, eskalieren schnell in Gewalt und Lynchjustiz als Mittel. Soziale Ordnung wird das Überleben des Stärkeren und Gewaltverbrechen die Norm. Die Heiligkeit des Lebens ist abgebaut und das menschliche Leben verliert schnell seinen Wert. Gott wird uns in Richtung Verantwortung für die Gemeinschaft für den Einzelnen und die individuelle Verantwortung für die Gemeinschaft, in der wir zu gegenseitig verantwortlich, um die Belastung für die Gerechtigkeit auf der untersten Ebene der Gesellschaft tragen. Was wird betont, dass die rechtliche System muss in der Lage sein, effizient zu handhaben internen Streitigkeiten.

Beilegung von Streitigkeiten

Beilegung von Streitigkeiten ist das vorrangige Ziel der Gerichte in der Heiligen Schrift. Dies bedeutet, finden Schuld oder Unschuld auf der Grundlage geltenden Rechts, aber es geht darüber hinaus zur Schlichtung von Beschwerden. Das Ziel geht über ein ordnungsgemäßes Verfahren und sucht Harmonie in der Gemeinschaft, Teil der wahren Bedeutung des Wortes shalom. Dies macht Sinn, warum die gerichtliche Vertretung ging von Richter tausend den ganzen Weg hinunter zu einem Richter in zehn Menschen. Die Form des biblischen Justizsystem wurde geschaffen, um Anpassung an die Bevölkerung von den Menschen und war Auflösung und Service driven.

So klein wie sie in der Wüste waren, jeder Stamm in Israel zur Zeit mehr als nummerierte 100,000 Menschen. Das bedeutet, dass in einem Dorf 100 Menschen dort gewesen wäre 10 Richter. Sie wurden beauftragt, Richter in jeder Stadt haben. Offensichtlich war es eine einfache Sache, einen Einfluß von jemanden, der mit täglichen Beschwerden helfen, bevor sie in die Gewalt eskaliert. Und vielleicht ist das ein Teil von Gottes Punkt. Erstellen Sie ein System, das mit Streitigkeiten beschäftigt, bevor ein Verbrechen beteiligt ist. Dies würde mit Pauls Anweisungen, um den Leib Christi, die für Streitigkeiten in der Kirche umzugehen, bevor die Gerichte benötigt werden echo.

Dies bedeutet, dass die einstweilige Verfügung, um Beschwerden vor Gericht zu bringen ist sehr praktisch:

Deuteronomium 25: 1 Wenn die Leute haben einen Streit, sie sind, um es vor Gericht zu bringen und die Richter den Fall zu entscheiden, Freispruch die Unschuldigen und Verurteilung der Schuldigen. Sie könnten folgen due process.

Warum die Schwere der Todesstrafe wegen Missachtung des due process in Deuteronomium 17:12? Wer zeigt Verachtung für den Richter oder für die Priester, dienstbare es dem HERRN, deinem Gott zu Tode gebracht werden steht. Weil, Missachtung due process würde Gewalt und die Degradation des menschlichen Lebens führen, nicht nur in dem einen Fall, aber letztlich auch in einem viel größeren Maßstab Community.

Arbitration, Rechtsstaatlichkeit und faires Verfahren sind wesentlich die Heiligkeit des Lebens zu schützen, um. Wenn wir die Gerechtigkeit in die eigenen Hände beginnen wir übertragenen wieder in der Gewalt der Genesis. Aufgrund Prozess, um die Bedürfnisse der Gemeinschaft zu dienen, müssen leicht zugänglich sein. Und erreichbar sein muss Community basiert.

Berufungsverfahren

In Deuteronomium 17:8-13 die Gerichte sind angewiesen, ein System von Rechtsbehelfen für alle Anschuldigungen erstellen. Der Durchgang sieht vor, dass alle rechtlichen Fragen, ob "Blutvergießen" "Klage" oder "Angriffe" zu lösen sind. Wenn jemand nicht bekommen konnte Zufriedenheit auf einer Ebene des gerichtlichen Verfahrens dann wandten sie sich einen höheren Richter. In unter Moses gab es drei Ebenen, Richter 10, 100 und 10,000, bevor man auf die nationalen Führer appellieren. Wenn Sie nicht bekommen konnte Zufriedenheit auf allen Ebenen der Justiz der letzten Appell ging an die Hohepriester des Tages.

The point here is we must find a legal resolution to any dispute. If we cannot we must appeal to God for His finding. Und diese Ergebnisse müssen verbindlich sein. Warum, weil sie sind perfekt? Oder weil, so unvollkommen sie auch sein mögen, Rechtsstaatlichkeit ist der einzige Weg, um die Menschheit von zufallenden in Völkermord halten? Wir sind nicht nach Perfektion streben. Wir suchen Auflösung, die unparteiisch ist und nutzt alle verfügbaren Beweise. Wir suchen das beste Ergebnis möglich.

Impartial

Deuteronomy also gives us a definition of “impartial.” Chapter one instructs the judge to judge ziemlich und geht dann zu definieren, "ziemlich" als "unparteiisch" Bedeutung nehmen keine Rücksicht auf den Zustand des Angeklagten, ob Jude oder Ausländer, Mann oder Frau, hoher oder niedriger Stellung in der Gemeinschaft. Mit anderen Worten:, sehen die Angeklagten als "gleich" vor Gott und dem Gericht. Wie könnten diese "Unparteilichkeit" beschädigt? Alle vier Passagen beitragen; sie aufzulisten Einschüchterung der Richter, Bestechung des Richters, Verdrehen der Bedeutung von Wörtern und ignorieren Beweise.

Die Heilung dieser Pervertierung von "Gerechtigkeit" ist es, den Richter zu sehen, die Gerichte und der Prozess zur Rechenschaft zu Gott. Aber, Welche Art von Gott reden wir? Wir freuen uns über den Gott, dessen sprechen Worte bedeuten immer, was sie sagen. Der Gott, der machte die materielle Welt das real ist und erkannt werden kann und gibt Hinweise. Der Gott, wer sagt uns, wir entweder sah es, hörte es oder wir nicht und unsere Worte müssen die Realität unserer Informationen entsprechen oder ihr Fehlen. Wir freuen uns über den Gott, der nicht reden Wert des menschlichen Lebens auf der Grundlage Staatsangehörigkeit, sozialen Status oder andere Kriterium, einschließlich eines Königs. Wir freuen uns über den Gott, der den Wert eines jeden Individuums gleich und ist daher der Ansicht, ohne Parteilichkeit sprechen.

Kapitel 25 geht auf die Definition "fair" Schließung zu einem Fall und die Feststellung einer Steppdecke oder Unschuld. "Ziemlich" bedeutet, dass der Befund wird nach dem vorgeschriebenen Satz für wen für schuldig befunden wird, und dass die vorgeschriebene Strafe für das Verbrechen nicht ersetzen "menschliche Integrität" für die Schuldigen. "Ziemlich" bedeutet auch, dass der Satz tatsächlich durchgeführt, nicht gegeben und dann ignoriert. Die biblische Definition eines "fair trial" beinhaltet die komplette Schließung und Umsetzung der vollständigen Satz, egal, wer du bist.

Die Messung

Die Messung einer gerichtlichen Systeme Unparteilichkeit und Fairness ist in der Heiligen Schrift klar. Wir messen den Erfolg unserer Justiz von der Qualität der Justiz liefern wir für die Ärmsten der Armen, das untere Ende der sozialen Leiter, der Ausgestoßene, die Machtlosen ... was die Heilige Schrift beschreibt als "die Witwe, die Waise, der Ausländer. "Mit anderen Worten:, Gott richtet unsere politische Gerechtigkeit auf der Grundlage der Gerechtigkeit verlangen wir für die am wenigsten in unseren Gesellschaften. Das Niveau der Gerechtigkeit, die wir für den Ausgestoßenen oder ekelhaft akzeptieren wird, ist die Höhe der Gerechtigkeit Gottes wird uns als Gesellschaft zuschreiben. Das Neue Testament setzt sich der Wert mit der einstweiligen Verfügung, um anderen zu tun, egal, wer sie sind, was wir haben, würden wir ihnen zu tun haben, um uns. In diesem Sinne dann, "Gerechtigkeit" ist durch das, was wir "geben" so viel gemessen, wenn nicht mehr so, als durch das, was wir "bekommen."

Sobald die Justiz ist in der Wildnis gegründet, Gott beginnt, die legislative Vorgaben des Gesetzes zu offenbaren. Einer der frühesten und betonte legislative Dekrete ist für die Bildung von Städten Zuflucht in ganz Israel. Die Angeklagten wurden zu lange geschützt, bis ein faires Verfahren beschafft. Selbstjustiz ist immer noch dicht auf die Hälse der Stammes Israel.

Die nächste Frage der Gerechtigkeit, dass Mose und die Bücher des Gesetzes Fokus auf die Frage der Landverteilung und das Eigentum ist.

Key Passagen für Kapitel 7:

Deuteronomium 1:15-18, 16:18-20, 17:8-13 und 25:1-3