Gud, Bibelen og politiske Justice: Kapittel 4
Tre Beings og fire maktsentra:
Byggesteinene i Kongeriket
Før vi forlater Genesis og gå videre gjennom Mosebøkene, Vi må ta oss tid til å se på de stilltiende prinsipper og verdier som Gud vever inn i den første boken av Genesis. Disse sannhetene kjøre gjennom hele Skriften og bli mer og mer definert som Guds åpenbaring utfolder. Her kan vi si at vi har fordelen av etterpåklokskap. Vi kan se på slutten av åpenbaringen i Kristus og realiteten i Åpenbaringsboken, og deretter gå tilbake til Genesis og se at gjengene på disse ideene ble sådd fra begynnelsen av Guds skaperverk. Ingen av trådene Gud forteller oss om er viktigere enn hva han er avslørende om autoritet og makt i sitt rike.
A Kingdom er mer enn en konge.
Et rike er systemet som en konge delegater myndighet og makt, infrastrukturen der en monark skaper frihet, jurisdiksjoner, limits and boundaries. The key to understanding any culture or nation lies in understanding where they place authority and power within the community. This will not only help get things done within the country, it will give you the foundational values it builds on. The essence of governance is defining and maintaining these designations, deres autoritet og grenser.
I Genesis kapittel en og to Gud etablerer to institusjoner av myndighet, individ og familie som standard vil vokse inn i to mer og utvikle seg som mennesker og kulturer multiplisere. Over alle institusjonelle utformingen av Guds rike består av fire separate og begrenset suvereniteter: den enkelte, familie, regjeringen og kirken. Hver av disse har en utpekt hensikt i Guds rike og definerte grenser jurisdiksjon. De fire uforanderlige fartøy av myndighet er like viktig i Norge som mål Gud har skapt dem til å oppnå.
I tillegg til disse fire institusjoner, Skriften gir oss tre "vesener" i Guds rike som deler i noen grad av delegert myndighet og makt: Gud selv, mennesker og engler. Vi kan ikke diskutere institusjonelle autoritet og makt på jorden uten å ta virkeligheten av både synlige og usynlige verden, og "vesener" som påvirker dem.
These issues of authority and power are part of what Paul is referring to as the great mysteries of God kept secret but now revealed. Understanding what God has said in the Old Testament is essential to understanding what Christ has accomplished on the cross, hva det betyr å ha Kongeriket i oss og hva det betyr å disippelgjøre nasjoner.
Spørsmålene: Har jeg myndighet? Som ga meg denne myndigheten? Hvem har jeg ellers gjør at myndighet over? Hvem har myndighet til å stoppe meg? Hvilket ansvar har denne myndigheten? Har jeg makt til å utføre denne myndigheten? Hvis ikke, hvor får jeg det fra? are all fundamental to all questions of law and governance and to understanding the Kingdom of God.
Makt og myndighet
Hva er forskjellen mellom makt og myndighet? Dette er et viktig spørsmål for alle som er interessert i rettferdighet og Kingdom bygning. Tenk deg verdens største kroppsbygger og vektløfter, verdens største, sterkeste mann. Tenk deg dette mammut mann holder et nyfødt spedbarn. Spørsmålet er "kan han knuse denne spedbarn hode?"Er et spørsmål om makt. Of course he can. He has huge strength and the baby’s head is soft. «Måtte han (har han tillatelse til å) knuse babyer hodet?"Det er et spørsmål om autoritet, en helt annen sak. For å svare på det spørsmålet du må besvare adresse spørsmålet om hvor denne myndigheten ville / kunne komme fra.
Definisjoner av ordet "power" understreke "kapasitet," (Er han i stand?) Tilstedeværelse eller fravær av makt til å handle ikke automatisk korrelerer med myndighet til å handle eller visa versa. Makt er evnen til jeg enten har eller ikke har.
Definisjoner av ordet "autoritet", Derimot, understreke ordet "gitt." Authority er gitt til meg. Det er "rett" til å bruke makt. Det er mulig å ha legitim autoritet til å handle uten makt til å gjøre det. Like, det er mulig å ha makt til å gjøre noe, men ikke har legitim autoritet til å gjøre det.
Part of the meaning of the Hebrew word “justice” is “right order.” “…It is in many ways the antonym of ‘chaos.” Justice is restoring God’s right order on earth. It is giving the “right” individuals and the “right” institutions the “right” authority ordained by God along with the power to execute it. Part of building the Kingdom of God on earth then is seeking to give and to use legitimate authority and power.
For å svare på noen spørsmål av myndighet, we would have to say where authority for this or that comes from. Eksempelvis, som har myndighet til å avgjøre om barnet holdt av de store mannen lever eller dør? Svaret på det spørsmålet, "Hvorfra, til hvem og til hva "kommer myndighet fra er essensen av loven og kanskje, essensen av et kongerike.
Tre Beings
Skriften, Gamle og nye testamente, avslører et rike der Gud har delt makt og myndighet med sine skapninger og opprettelse. Han har gitt begrenset makt og myndighet med grenser, ansvar og krav knyttet til det, men det er ekte makt og myndighet, likevel. Og Gud vil ikke ta tilbake det han har gitt, for å gjøre det ville være å ødelegge det han har skapt. Han søker å løse heller enn å ødelegge det han har gjort. I hierarkiet av Bibelen er det tre vesener som har myndighet og makt: Gud, mennesker og engler.
Gud
Det er klart i Genesis kapittel en og to som Gud er forfatter av alt som er, det sett og den usynlige verden. He is the Creator behind all that is created. He is the Power behind all power and the Authority behind all authority. Gud er "stand" (har nok strøm) å gjøre noe han liker. He has all power. Like, Gud har all makt. Å være Gud, Han har "rett" til å gjøre det han liker. De fleste kristne, om ikke de fleste religiøse mennesker, vil være enig med disse to utsagnene på noen nivå.
Når vi beveger oss utover disse grunnleggende sannheter meninger scatter vilt om hvordan Gud arbeider. Har Gud delegert noe av sin kraft og / eller myndighet? Hvis han har, til hvem og til hvilke formål han har delegert det? Hvor mye makt og myndighet har han delegert? Og ville han noen gang tilbakekalle det? The answers to these questions in Scripture give us God’s definition of “proper order” and applied they tell us what God means by “justice.”
Hvis vi søker å innføre rettferdighet, det må være et bibelsk definisjon av "rettferdighet" som vi søker å institusjonalisere. Det må være et bibelsk sett må rettighetene våre systemer søker sikre og nekte samt et bibelsk sett grenser pålagt disse rettighetene. Med andre ord, bare styresett i Guds rike er, ved design, et system av konkurrerende interesser og rettigheter holdt i spenning ved lov. Justice er målt ved om de riktige personene å fatte riktige beslutninger tilpasset deres Gud gitt myndighet. Rettferdighet og moral i Guds rike er ikke bare "hva vi velger" men like "som velger."
Når Saul, Israels konge, søker å drepe David, David har ingen moralsk eller juridisk ansvar for å tillate ham å drepe ham. Han løper! Han har som privatperson rett til trygg vakt hans liv og ingen forpliktelse til å overgi seg til Kongens myndighet når Kongen opptrer i strid med loven om Israel. Det er grenser satt på fullmakt fra politisk leder, og det er rettighetene sikret for den enkelte, familie og stamme. Med andre ord, det er grenser for Kings myndighet.
Individual
I Genesis ett og to Gud gir direkte linje myndighet til Adam, mannlige og kvinnelige:
1:26 Så sa Gud, “La oss gjøre mennesker i vårt bilde, i vår lignelse, og la dem råde over fiskene i havet og fuglene under himmelen, over feet, over hele jorden, og over alle skapninger som beveger seg langs bakken.” 27 Og Gud skapte mennesket i sitt bilde, i Guds bilde skapte han det; mann og kvinne skapte han dem. 28 Gud velsignet dem og sa til dem, “Vær fruktbare og bli mange; fyll jorden og legg den under dere. Råde over fiskene i havet og fuglene under himmelen og over hver levende skapning som beveger seg på bakken.” 29 Så sa Gud, “Jeg gir dere alle planter som setter frø på forsiden av hele jorden, og alle trær som bærer frukt med frø i.. De vil bli din for mat. 30 Og til alle dyr på jorden og alle fugler under himmelen og alle skapninger som beveger seg på bakken-alt som har livsånde i seg, gir jeg alle grønne planter til føde.” And it was so.
Gud befaler sine menneskelige skapninger å være andre i myndighet over sitt skaperverk. Adam, mannlige og kvinnelige, og deres avkom er gjort i Guds bilde, og Gud gir dem myndighet til å styre jorden og skapningene som bor der. Vi mennesker er coregents av planeten vår og co-arvinger til det rike med Gud. Det uhyrlige i denne posisjonen vil ikke bli klart før Jesus kommer med åpenbaringen av innløsning. De nytestamentlige forfatterne vil referere til dette som hemmeligheter og mysterier holdt skjult fra oss fra begynnelsen av tid nå avslørt av Ånden til oss.
Det er overordentlig viktig her å merke seg at det ikke gis myndighet i Opprinnelse ett og to over hverandre, menneske enn menneske. Vi kommer tilbake til dette temaet som vi utvikler myndighet for sivil styring og vår diskusjon av institusjoner.
Byggesteinen av Guds rike er da den enkelte. We are sovereign over ourselves as God is sovereign over all else. We are created in the image of God and therefore have limited freedom and authority from God to make choices. Vi har "rett" til å synde (myndighet,) men vi "burde ikke å synde" (moral.) Vi bør ikke være ulydig mot Gud, men vi kan og kan med grenser. Mens vi kan synde (har makt til), Gud vil ikke velsigne det.
Hvis vi er skapt fritt til å gjøre et valg så må det være et valg å gjøre. Med andre ord, autoritet uten strøm er heller et ordspill. Gud er ikke leker med språket. Gud er å etablere autoritet i hans rike. Gud skapte et valg:
Genesis 2:8 Nå Herren Gud hadde plantet en hage i øst, i Eden; Der satte han mannen han hadde formet. 9 Og Herren Gud skapte alle slags trær vokse opp av jorden-trær som var behagelig for øyet og godt for mat. I midten av hagen var livets tre og treet til kunnskap om godt og ondt .... 15 Gud Herren tok mennesket og satte ham i Edens hage til å dyrke og ta vare på den. 16 Og Gud Herren bød mennesket, “Du står fritt til å spise fra noe tre i hagen; 17 men du må ikke spise av treet til kunnskap om godt og ondt, for når du spiser av det, skal dø.
Angels
Adam, mannlige og kvinnelige, er ikke alene med Gud i Edens. Det finnes andre vesener i paradis. De vises ikke i Genesis ett eller to, men historien som utvikler seg fra kapittel tre på er at disse vesen er "pre-menneske", og har en historie med Gud før vi ble skapt. Vår første kontakt med disse vesenene er med en som allerede har "falt,"Eller en demon. Slangen i Genesis kapittel tre er en forkledd fallen engel. Hele Skriften presiserer at før og etter deres opprør mot Gud, Det var og er engleaktige vesener, skapt av Gud for tjenesten av kongedømmet.
Tredje i Guds hierarki er engler, Guds utsendinger i både synlige og usynlige dimensjoner av hans rike. Det er mer enn 290 referanser til engler i Bibelen hvor de er sendt for å utføre ulike oppgaver på Guds vegne, og er delegert myndighet fra Gud til å gjøre hva han har sendt dem til å gjøre.
Angels 'stillingsbeskrivelser variere. De sendes for å bistå i jordiske kriger mellom mennesker påvirker både synlige og usynlige krefter i disse kampene. De sendes til levering visdom og svar på bønn. De kan holdes tilbake og skremme dyrene. Noen ganger kan de bli sett og noen ganger ikke. De kan endre utseende og dukker opp og forsvinner. De har kapasitet (krefter) we do not have. Men, de ikke har suverene myndighet. Beskrivelsen Gud gir oss i Skriften er en der engler "vente" på Herrens befaling om å handle. Når gitt en spesifikk oppgave, de er også gitt myndighet av Gud til å utføre den. Men, de har ingen myndighet til å selv initiere. De er ikke medarvinger eller co-regenter av Guds rike som mennesker er. De er heller, høyt verdsatt tjenere.
Derfor, when angles usurp authority for themselves and engage in “self-rule” they “fall.” Fall from what? They fall from God’s servant roster. They are no longer sent by God to do anything and therefore have “no” authority, eller tillatelse fra Gud til å handle på hans vegne.
The angels that have rebelled and rejected the God who created them have lost their position in God’s Kingdom. They exist, de er ekte, de opprettholder en viss mengde strøm (kapasitet) men har mistet sin autoritet, som Gud ikke lenger sender dem til å gjøre sin budgivning.
"Og de engler som ikke tok vare på sine posisjoner av myndighet, men forlot sin egen bolig."Jude 1:6
Satan, sjef fallen engel, dukker opp først i Genesis kapittel tre i skikkelse av en slange. Han er der for å friste Adam, kvinnelige og mannlige, til å tvile på Guds troverdighet og sin egen evne til å forstå hans ord.
Han tar ikke aktivt dukke opp igjen før Jobs bok 1:16 mer enn 500 sidene senere. In the books of the Law it is clear that demons are the ones being worshipped when Israel is sacrificing their own children in worship. Demons feature some in the Psalms, men ikke bli et stort emne til Det nye testamente. Det er en stor demonisk aktivitet gjennom evangeliene og apostlenes brev, og de er en utbredt i Johannes Åpenbaring.
Jesus avslører at demoner er de som "syr bad seed" i Matt 13:39 and that “hell” was created as a place for their destruction. Matt 25:41 og Mark 3:15 rekord Jesus sier at demoner har ingen myndighet over oss og Lukas 10 clarifies they must “submit to the name of Jesus.” Paul makes it clear in Romans 8:38 that they “do not” have the authority or power to separate you and I from the love of God. And John makes it clear in Revelation that Satan and his fallen legions of angels are defeated and God is walking out the end.
For vårt formål her da, falne engler har beholdt noe av sin makt (kapasitet) men ingen av deres myndighet (tillatelse.) Der så får demoner gjør sin innflytelse og tilsynelatende autoritet i dag? From the only other source of authority in the Kingdom of God, human beings. Literally, mennesket må gi fullmakt til Satan over seg og kollektivt over kultur.
Hvorfor er dette viktig for oss i denne diskusjonen om styring og politisk rettferdighet? Det er veldig enkelt. Justice er, delvis, tildele skyld og uskyld, mens du oppretter et system av "riktig rekkefølge." Riktig rekkefølge i Guds rike er å plassere ansvar enten på Gud eller mennesker, som de er de eneste to vesener som har myndighet. Engler er strålende tjener for Gud og mennesker. Demons, på sitt verste, er beseiret schemers som allerede har vært prøvd, dømt, dømt og venter til fengslingen. I Guds rike forsvaret "djevelen gjorde meg gjøre det" er aldri gyldig, selv når han var involvert.
Institusjoner
I tillegg til vesener med myndighet og makt Gud skapte institusjoner som en forlengelse av vår individuelle delegert myndighet og makt. Fra og med familie, Gud skapte institusjoner for å hjelpe megle effekten av individuelle valg på det menneskelige fellesskap. Som en Person, Gud skapte den enkelte. Som en far, Gud skapte familie. Som en konge, Gud skapte styresett. Og som Priest, Gud skapte religion.
Det er ingen kjente menneskelige kulturer primitive eller moderne som mangler noen av disse institusjonene. De er avgjørende for den menneskelige design og opplevelse. Uten dem ville vi ødelegge seg selv. Som ufullkommen som hver av disse institusjonene kan være i et gitt samfunn, feil de er fortsatt bedre enn ingenting i det hele tatt. Det eneste som er verre enn dårlig styresett er ingen styring. Når anarki hersker det ingen grenser til mishandling. De eneste tingene verre enn dårlige foreldre er ingen foreldre i det hele tatt. Når vi prøver å oppdra barn i institusjon eller fosterhjem systemer misbruket multipliserer, selv om det er fortsatt bedre enn ingenting. Og, selv om vi med rette skylde mye av menneskelig vold på religiøs tro, de eneste samfunn som er mer voldelig er de som hevder at det er ingen gud.
Vi har institusjoner i alle samfunn, fordi det er slik Gud har skapt menneskelig kultur for å fungere. Spørsmålet er om disse institusjonene vil være, mer eller mindre, bygget på Guds mal av myndighet og formål. Fordi Gud har gitt menneskene autoritet og makt, og derfor, valg, enkeltpersoner og grupper vil forsøke å misbruke den samme makt og myndighet. Det faller i hver kultur og samfunn å bestemme hva grenser det vil plassere på misbruk av samfunnet ved den enkelte og på misbruk av den enkelte ved at samfunnet. Denne utfordringen er ikke et problem at vi kan løse, men et dilemma av konkurrerende verdier vi prøver å holde spenningen gjennom "riktig rekkefølge" eller rettferdighet.
God is clear in Scripture on the types of authority and the boundaries of authority that He desires in His Kingdom. It is our challenge as citizens and as political servants to work towards these same definitions and limits in our own society. We do not seek to create perfection on earth. That is not possible. But we do seek the best justice possible for all possible and for a healthy tension between the rights and responsibility of all individuals as well as the groups and institutions they create. We seek to bless our nations.
Fire Institusjonelle Myndigheter:
Individuell, Familie, Regjeringen og kirken
Genesis ett og to gir oss Guds første to institusjonene. I praksis Skriften viser at all makt på jorden utgår fra delegert myndighet Gud har gitt til individuelle menn og kvinner. Med andre ord den minste enheten av autoritet og makt på jorden er du. Alle av menneskelig kultur bygger på det grunnlaget. Vårt syn på den enkelte vil være grunnlaget for resten av våre kulturelle verdier. Og vårt syn på den enkelte vil bygge videre på vårt syn på Gud.
The Sovereign Individual
Som individer, vi er skapt i Guds bilde, fri og suveren over oss selv. Med andre ord vi ikke er kontrollert, men kompetanse til å foreta valg. Vi trenger ikke gjøre valg over alle ting, men innenfor rammene av vår makt, vi velger hvordan vi vil reagere og bruke de forhold som er utenfor vår kontroll. En fransk politiker som ble løslatt etter seks år som en gerilja jungelen gissel sa, "Jeg mistet kontrollen over alt unntatt kontroll over hva slags person jeg kom til å bli."
Gud benekter ikke det faktum av arv og miljø, men han legger til og understreker virkeligheten av et tredje faktum, valg. Fordi alle mennesker er skapt gratis, grensen av én persons suverenitet må slutte der en annen persons begynner. Anarchy er tyranni den enkelte over riding friheten til alle andre. Tyranni, på den annen side er en liten gruppe tar rettighetene bort fra alle andre. Av denne grunn, ethvert samfunn vil sette grenser til personlig frihet, på misbruk av de få av de mange og på rettighetene til noen over mange. Uten dem samfunnet ville ødelegge seg selv. Spørsmålet vil være om disse grensene vil være Rikets grenser?
Som vi så tidligere, Genesis beskriver anstendig falne menneskelige rase i total anarki og vold. Fra den første generasjonen brodermord av Abel opptrapping av volden er rask. Bare ni generasjoner senere Gud har å ødelegge menneskeliv før de helt ødelegge seg selv. Gud sparer Noah og hans sønner i et desperat forsøk på å gi mennesker en sjanse til å rehabilitere.
Vi vil se på dette mer i senere kapitler, men fra Noahs tid til etableringen av Babylon i Genesis 11, menneskelig reaksjon til anarki inspirerer ideen om total kontroll og tyranni av de få over mange. Babylon forestiller ideen om at ingen har rettigheter, men de få og de første empiriske drømmen vokser derfra multiplisere hele verden med fortsatt vold. Guds arbeid gjennom hele menneskets historie med pendelen svinge fra anarki til tyranni og deretter tilbake igjen. Hvordan kan Gud holde den enkelte trygg og fri? Nøyaktig!
The Sovereign Familie
Mens opptegning skapelsen av hele universet på bare to korte kapitler, Genesis en og to, Gud tar seg tid til å overvåke etablering og etablerer grenser på andre menneskers institusjonen ekteskap og familie.
Volumene kan og må være skrevet om konsekvensene av denne passasjen for alle våre kulturer. But for the purposes of this book we will focus on the question of authority. God delegates to first person Adam the naming of the animal kingdom. In this process Adam recognizes his “ownliness.” The solution God and Adam come to is the creation of “otherness,"Eller en" differensiering "av selvtillit. Fra sitt, Adams, self comes “another.” “Adam two.” female is literally taken from “Adam one.” The one has become two and the two will multiply. They now may join together again as one, hvis de ønsker det, skape en institusjon som kalles ekteskap.
Hvem blir med dem? Som forretter denne første ekteskap? Som gifter seg med dem? There is no civil ceremony as there is no “state.” It is not a religious ceremony as there is no priest. Gud betyr ikke at han officiates, selv om han er der. There is not even family present to grant permission or a community to be witness. Så, hvor kommer den myndighet for disse to personer til å gifte seg med kommer fra? Det kommer fra to av dem. Som individer, som co-regenter med Gud, de velger hverandre. De velger å begrense sin Gud gitt suverenitet over hver sine individuelle liv ved å gi seg selv til hverandre.
To individer, en mann og en kvinne, enige om å delta i et livsløpsperspektiv eksklusivt forhold fritt "gi" seg til hverandre, og barna de kan ha, forms God’s definition of family. The partners are co-equals as individuals, medherskere i herredømme på jorden, men de nå suverent enig, gjensidig og utelukkende, å tilhøre hverandre. Gud er deres vitne.
Now God makes an incredible declaration. He says: Genesis 2:24 Av denne grunn skal mannen forlate sin far og sin mor og holde seg til sin hustru, og de skal være ett kjød. Selv om det ikke har noen praktisk betydning for denne første forening så er det ingen foreldre, Gud skaper målbevisst en grense på definisjonen av familien, its’ authority and responsibility. The authority and responsibility of family is the man, his wife and their children. This new family is not an extension of the their parents authority. It, den nye familien, er en ny suveren enhet i seg selv med rettigheter og plikter. Gud søker å styrke rettighetene til ektefeller mens avtagende rettighetene til den utvidede familien. Og dette er før høsten.
Here God has ordained children. The authority of parents over children and husbands over wives is the authority of “love” defined by God as “laying your life down to serve the other.” And so where there is tyranny in the family, par prøver å ødelegge hverandre, eller deres barn, Vi må skape juridiske grenser for å minimalisere misbruk av den enkelte i familien og at familien i samfunnet.
Suverenitet of Government
Vår neste Kingdom institusjon, Regjeringen, vil utvikle seg som den menneskelige rase multipliserer og fyller jorden. Individuelle friheter og myndighet av familien blir nødt til å bli holdt i spenning med rettighetene til andre individer og familier, med andre ord samfunnet. Familier, som grunnlag for sosial utvikling vil dominere tidligste menneskets historie. Men multiplikasjon vil nødvendiggjøre utviklingen av stammene, et fellesskap av familier og nasjoner, et fellesskap av stammene.
Med tapet av Guds perspektiv i høst, definisjoner av både familie og selskapsledelse vil ta på seg en top down autoritær form og miste Guds vekt på betydningen av myndighet til den enkelte som den grunnleggende byggesteinen i samfunnet. Alle former for regjeringen forut for skriving av loven vil bli unnfanget med makt og myndighet på toppen.
Når Gud taler for seg selv inn i menneskets historie, Han vil snu pyramiden riktig side opp, erklære autoritet og kraft styresett å være "i folket" blir styrt. Som Gud åpenbarer sine verdier og måter gjennom loven, Han vil igjen understreke viktigheten av den enkelte og familien og samfunnet.
Dannet først i Femte Mosebok kapittel en, regjeringen som en institusjon er gitt ansvaret for å forhandle motstridende friheter og rettigheter i samfunnet. Det er her at samfunnet definerer og forsvarer rettigheter og setter grenser. Fordi folk som blir styrt er "skapt gratis" Gud gir folk rett til å velge hvordan, av hvem og om hva de vil bli styrt som individer, familier og grupper. Gud åpenbarer "Hans definisjon" av bare autoritet og grenser i loven, men vi trenger ikke å følge Gud eller adlyde disse grensene. Gud har gitt oss valgfrihet og vi kan bestemme for oss som nasjoner hva vi vil kalle rettferdighet og leve med konsekvensene av disse valgene. Hvis vi ønsker Guds lovede velsignelser, men, vi må søke Hans definisjoner og rammer. Denne dynamiske forhold mellom Law, våre valg som nasjoner og Guds velsignelse er illustrert i hele Israels historie. Gud detaljer hva han sa, hva de gjorde og hva som skjedde fordi de gjorde det hele veien gjennom profetene.
Den suverenitet Religion
Som familier og regjeringer, menneskelige kulturer vil alle utvikle institusjoner forpliktet til tilbedelse av Gud / s. Til tross for vår atskillelse fra Gud gjennom synd, vi beholder vår bevissthet om at det er noe større enn oss selv som påvirker våre liv og planeten. Og vi søker deres / hans / hennes velsignelse.
Når Gud danner prestedømmet i lovgivningen av Moses, Han erklærer Hans høyre gjennom denne institusjonen til å snakke for seg selv. I motsetning sivilrett, myndighet av prestedømmet og deres budskap kommer direkte fra Gud selv. Innstiftelsen av prestedømmet har rett og ansvar å representere Gud, men de har ikke myndighet til å pålegge at troen på noen. Fordi vi har rett som enkeltpersoner til å tro hva vi liker, samfunn vil ha mange religioner. Like "individer,"" Religioner "har rett til å eksistere. Men de har ikke rett til å krenke friheten til andre individer, familier, religioner og nasjoner.
Nå er vi i hjertet av Kingdom myndighet og krysningen mellom sivilrett og politisk rettferdighet: spenningen Gud har skapt i delegere myndighet til enkeltpersoner, familier, nasjoner og religioner.
Et system av sjekker og balanserer til myndighet og makt
Skriften gir oss et system av konkurrerende myndigheter og makter, all created by God. Sin, of course corrupts but does not destroy God’s design. In working to teach the nations God’s ways, disippelgjøring nasjoner, vi ikke bare trenger Guds tenkning på innholdet i loven, but on the system of law He will bless. We must leave God’s delegated sovereignties in place. Building from the individual in the image of God with the authority to make choices, vi må søke gjennom sivil lov for å sikre visse rettigheter, inkludert rettigheter knyttet til personlig atferd, trodde, tale, familie, tro og politisk overbevisning og, Selvfølgelig, grenser for disse rettighetene.
We do not seek to perfect our nations through political control. Vi, som Guds ambassadører, søke å velsigne vårt land gjennom å sikre et rettferdig system for riktig rekkefølge.
Rettigheter
We now have the Biblical basis for the discussion of what we call today “rights.” Because individual lives are sacred and the foundational building block of God’s creation, enkeltpersoner, uansett hvem de er, have rights. Because family is the most concerned, tilkoblet enhet av ethvert samfunn og ordinert av Gud til å holde mest innflytelsesrike rolle i å heve barnet, families have rights. Because human beings are created social beings that need the extended family to thrive and prosper, communities have rights. And because God guaranteed us the right to choose, religious freedom is mandated and therefore religious institutions have rights. The authority behind each institution is the God given authority. And because this is a competitive tension of rights, skapt av Gud, Spørsmålet er ikke bare "hva ville være riktig å gjøre?"Men også" som ville være rett til å bestemme hva som er gjort og hvordan vil vi sikre at rett?"
Utfordringen med sivil styring er da å sikre rettighetene til de riktige personene til å gjøre beslutninger Gud har ordinert er deres, whether we agree with them or not and the limits of the decisions they have the right to make. If we have no boarders on the freedom of the individual, vi vil løse seg opp anarki, the most violent of all systems. If we have no boarders on the rights of governments, we will end of with tyranny the second most violent of all systems. And if we have no limits on the rights of the many, vi vil ende opp med demagoguery, the tyranny of the many over the few. Welcome to the Kingdom!
