不应该有穷人和你们同
“不过, 应该没有穷人和你们同, 在土地耶和华你的神所赐你为业拥有, 他会赐福你。“
申命记 15:4
“天国的像地主，清晨出去雇用在葡萄园里工作的人。”
马太福音 20:1
“金钱是万恶之源!“”不义之财!“共同足够的思想在今天许多基督徒的心灵. “如果你爱上帝，你也会鄙视物质利益”是一个普遍的暗流在基督教. “如果我真正爱上帝, 我可能会成为贫穷“, 也许, 不教, 但人们肯定会认为. 创建一个假的精神和物质之间的鸿沟分裂思想，是在这一领域的任何其他昭然若揭. 神的应许给以色列当他们离开埃及的奴役中并不局限于一个看不见的祝福. 他承诺，他会祝福他们在生活的各个领域，包括他们的庄稼, 牲畜, 和业务. 他鼓励说，如果他们将服从他的教导, 在他们的土地上，他们不会有贫穷. 神履行了他的诺言. 在多一点 300 岁月, 以色列在旷野赤贫是最富有的国家之一，在它的天.
对于大多数的第一个两千年的教会增长, 经济变化和发展的福音的传播，. 在挪威, 汉斯·尼尔森豪格, 一位传道, 他的工作方式从一个极端贫穷的村庄到另一个. 当他建立教会，他也教导圣经的商业行为，并帮助新的转换创业. 不仅是赢得了斯堪的纳维亚和西欧其他国家的灵魂, 而福音美联储的经济革命. 摩西教导说，以色列没有穷人和早期教会开始在其最早的议程，以解决贫困. 摩西教工作的一部分，我们的服务上帝和保罗在新约中重申了这一教信徒的人没有工作，没有吃的，.1
这是一个相去甚远的水果，在过去的两个世纪福音. 非洲可能为我们提供了我们最严峻的现实. 在他的书, 希望非洲 - 基督徒可以做什么, 博士. 乔治Kinoti, 肯尼亚一所大学的教授, 提出了以下重要意见: 每三个非洲人没有得到足够的吃. 通过 1987, 55 对 60 ％的农村非洲人生活在贫困线以下的贫困率正在加速. 最贫穷的三分之二 40 在世界上的国家是非洲的, 八个最贫穷的10个国家的. “专家告诉我们，基督教在非洲的增长速度比任何其他大陆. 同时, 的人正在迅速成为贫困和社会的道德和社会结构崩解快. 基督教显然是不使一个显着的差异对非洲国家。“2
这是不鲜见的今天，找到魔法信徒谁想到钱比圣经的原则. “如果我给这个量, 我会得到这个回款额! 神将提供从天空下降. 我相信我的经济状况的一个奇迹。“
请! 我在这里理解. 我不反对什一奉献. 我相信上帝和执行金融奇迹, 我相信神的荣誉和祝福的慷慨的心. 但, 这种思维, 从圣经的首要原则，资金分离时，, 是不是“圣经”的思想, 它是神秘主义. 让我们来看看摩西在申命记“教学的一个重要的经济通道:
申命记 15:1-10
1 在每七年年底，您必须取消债务.
2 这是它是如何以做: 每名债权人须取消贷款，他做了他的同胞以色列人. 他从他的同胞兄弟以色列人，或是不须, 因为耶和华的时间，已被宣布取消债务.
3 您可能需要支付从一个老外, 但你必须取消任何你哥哥欠你的债.
4 但, 应该没有穷人和你们同, 在土地耶和华你神所赐你为业拥有, 他将丰富的祝福你,
5 如果只有你完全听从耶和华你的神，谨慎地遵循这些命令，我今天我给你.
6 因为耶和华你的上帝会保佑你，因为他已经答应, 你会借钱给许多国家，但借用没有. 你会在许多国家，但没有人会统治.
7 如果有一个可怜的男人之间的兄弟在任何城镇土地，在耶和华你神所赐你的, 对你穷乏的弟兄，不要狠心吝啬.
8 相反是开放式的霸道和自由地借钱给他，不管他需要.
9 要小心，不要怀有这种邪恶的思想: “第七个年头, 今年取消债务, 近,“，让你没有表现出生病的意志对你有需要的兄弟，给他什么. 然后，他可能会提出上诉对你的耶和华, 你会发现犯了罪.
10 慷慨地给他，这样做没有吝啬的心; 然后，因为这是耶和华你的神会保佑你所有的工作和一切你把你的手.
神整本圣经很清楚，这是他的愿望，祝福所有国家.3 当我们问, “神要祝福他们?“, 我们找到了答案，在他祝福以色列. 经济祝福的那一刻起，他们离开埃及以色列神的设计是一个明确的部分. 在申命记 15 我们可以看到，而他们仍然在旷野, 他开始准备他们对个人和国家经济的发展和自己的责任.
债务是被限制
15 :1 在每七年年底，您必须取消债务.
2 这是它是如何以做: 每名债权人须取消贷款，他做了他的同胞以色列人. 他从他的同胞兄弟以色列人，或是不须, 因为耶和华的时间，已被宣布取消债务.
3 您可能需要支付从一个老外, 但你必须取消任何你哥哥欠你的债.
当我说在不同的国家，我经常问我的观众有多少所听到的教导，基督徒不应该借. 无论什么地区的世界我, 一些已经暴露在此消息. 经常被用于这一教导的文本是, “不要让任何债务仍然悬而未决。”4 圣经研究的基本规则, 但, 告诉我们，我们必须解释“圣经”经文. 我们不能让任何单个文本平均废话的东西，让其他圣经的禁令，因为有许多经文发出指示，如何能够, 如何借, 和准则，还款. 罗马书 13:8 不从字面上的意思“不借钱。”这意味着不会违约的贷款, 您的付款时间, 并让您的合同协议.
在通过三个摩西节中是发出指令系统的偿还债务以色列的. 这是不可能的，任何一个国家要再次使用该应用程序的一个7年的全国循环; 但请记住，我们的任务是从提取的原则，该应用程序将完成. 这里的原则是，债务是被限制. 以色列人不允许设置产权负担人永久的债务. 该系统在以色列是普遍的. 以色列的私人债务在同一年被原谅. 如果你借了第一年的周期，你有7年偿还. 如果你借到了第三年，你有四年偿还等等. 当贷款人与借款人订立协议，, 他们不得不想出一个适合的还款计划的时间内，.
我自己的国家, 美国, 遵守这一原则的最好和最坏的例子. 直到本世纪，当它来购买住房, 美国有一个美好的系统. 利率按法律规定，任何贷款率最低的是, 和抵押贷款还款计划必须是15或30年. 该系统取得了美国最大的私人家庭拥有世界上人口. 另一方面, 美国的信用卡系统失控是多了还是少了. 当你从大学毕业。, 现在经常甚至从高中, 你会得到两个, 三个甚至更多的邮件不请自来的信用卡. 每张卡都为您提供了即时访问 $1000 对 $5000 美元的信贷. 许多年轻人和不那么年轻的人使用这些卡没有说，利率可能在印刷精美的 19 对 26 ％或更高的. 我所看到的利率高达 36 百分之. 如果你遵循了诱人的计划，并只需支付“小最低还款额”要求你将支付的原始金额30倍或40倍. 你开始支付利息，利息. 在同一时间，这将被称为“高利贷”，将是非法的. 今天，它是在许多国家的规范信用卡付款. 美国的个人信用卡债务是主要关注的问题，破坏国家经济的稳定.
在第一个五年书籍的圣经，这似乎从广义看财政, 垫资是必要的，以使人们能够摆脱其贫困. 贷款的重点是对小企业的贷款. 这些贷款的目的是让人们的需要，并能为自己提供. 我们的目标是经济启用. 对于几代犹太人继续实行这些原则, 其结果是，无论你在哪里走在世界前列, 再穷的国家, 如果犹太人有, 他们赚钱. 这并不意味着永远不会有可怜的犹太人，所有犹太人都富有, 但他们得到快速建立，并为自己提供. 了解贷款的目的, 一个犹太家庭迁移，并得到建立. 他们在未来的家庭，贷款他们的钱以开始浏览网页发送. 这些钱偿还或借出的下一个家庭来建立. 贷款, 摩西教, 帮助人们得到他们的脚财政和社会的一部分，成为生产. 贷款主要是社会责任的一部分，, 其次, 一个生财之道.
有人告诉我，有一个基督徒的银行家, 研究这些经文, 在美国的银行系统贷款错了人，或者不如说，它不会贷款给正确的人被质疑. U.S.A. 银行业金融机构倾向于贷款富人或那些谁已经有债务. 但这些机构很少会接受贷款的移民, 女性, 失业的, 可怜的人有创业的计划，但没有资金, 但也没有债务. 这个人开了一家私人银行，只有租借到人谁成为社会生产的一部分，有一个好主意，只需要钱开始浏览网页. 该银行一直是巨大的成功，从未有过拖欠贷款. 这是圣经的经济学.
让我们再看看诗三. “您可能需要支付从一个老外, 但您必须取消任何你哥哥欠你的债。“乍看之下可能会觉得，上帝不关心外国人，因为他关心以色列. 这是不正确的. 再次, 明显的意思是不能准确的意义，因为它使许多其他的经文废话了. 这是从创世纪到启示录，神要祝福所有国家. 这个主题是如此巨大，它不能对抗. 那你为什么不神的外国人需要债务减免? 这种差异最可能的解释是，犹太人需要采取的第八个年头，作为一个休假年. 他们无法工作，也无法工作，他们的动物或土地. 因此, 他们不能付款. 非犹太人，但必须服从这个犹太法. 他们可以继续工作，他们可以支付. 事实上，这可能是一个“风落”今年的帮助，使他们经济上的非犹太移民.
在您没有差
15:4 但, 应该没有穷人和你们同, 在土地耶和华你神所赐你为业拥有, 他将丰富的祝福你,
5 如果只有你完全听从耶和华你的神，谨慎地遵循这些命令，我今天我给你.
诗四勾画出了第二个原则，我们从这段话可以收集. 以色列是承担了国家消除贫困. 在全国范围内，金融祝福来到财务责任. 没有在圣经中的教导给个人或国家财富的限制. 教学，财富不应该是你生活的迷恋, 你不应该把你的信任财富, 财富可以得出你的心远离同样重要的事情，如果你不小心. 但, 经文还赞扬财政的主动性和财富的作用，在社会各界的祝福. “圣经”强调，经济体制的社会是一个不断解决消除贫困. 任何人在以色列是穷人和贫困的是整个社会的耻辱.
当我在写这本书 (在 2005), 美国正在经历一个在其历史上最伟大的金融繁荣. 百万富翁和亿万富翁正在建立一个巨大的速度. 然而，测试是对一个国家的金融稳定性所产生的不仅是财富, 而且活动在经济规模的底部. 穷人增加或减少? 该U.S.A. 有更多的亿万富翁, 同时, 越来越多的人生活在贫困线以下的人. 问题不在于财富, 本身; 问题是不负责任的财富的制作. 经济学的“圣经”是不是共产主义的推动，都必须在平等的基础上划分. 但, 它也不会批准的公然漠视穷人和被剥夺公民权. 显然地, 圣经鼓吹将促进增长和稳定的经济环境，, 部分, 由有利的那些的底部上的经济阶梯向上移动, 他们的生活质量在全国.
看来，圣经强调的企业社会责任差超过任何其他领域的关系. 农民们预留的边缘，他们的田地，使穷人能够工作的拾遗. 鼓励管理人员，使工作在社会上较不幸的. 政府在履行其职责的关系，穷人很少被提及，. 教会是对贫困者的责任. 需要在这里看到的这个非常重要的区别.
援助VS. 发育
几个世纪以来，, 基督徒和人道主义者，都促进了义务的国家，以帮助这些国家没有. 不是一个坏主意, 在主, 和圣经的支持，有一个很大的. 这种思想的许多的应用程序, 在地方社区一级或国家一级, 需要援助的形式, 面对面给的程序, 的想法是，如果那些谁只是给他们那些人都没有的贫困问题将得到解决. 从表面上看，这似乎合乎逻辑. 在实践中，它是毁灭性的和反生产力. 它实际上是产生贫困. 基本的想法是不符合圣经.
对于穷人, “圣经”强调机会与援助. 援助是保留给那些谁拥有绝对没有办法为自己将死无协助. 以色列肯定是在这种情况下，在旷野 - 上帝为以色列人提供. 但, 有趣的是，这一天，他们走进“应许之地”援助停止. 这一天，他们为自己提供的可行性, 上帝收回了吗哪. 他们有没有更多的钱，甘露停止比他们的前一天，, 但现在，他们有机会为自己提供. 神不想创建一个依赖的人, 但谁画的礼物, 人才, 和资源给他，看到他们为自己提供. 启用是一个重要的主题，在圣经的经济学.
在神与以色列的一切, 他的工作不仅对他们的外部环境, 但其内部的看法也对自己和神. 他希望他们自力更生, 不依赖. 他希望他们，看看他们是能够做到的, 创建, 并建立. 他正在努力发展经济, 以及他们的自我形象和他们的性格. 门徒发展的本质里面的人，, 他是否被政府或经济发展, 神的工作对人的发展, 他们如何看待自己, 和他们怎么想的.
这导致我们的一个原则.
国债号
15:6 因为耶和华你的上帝会保佑你，因为他已经答应, 你会借钱给许多国家，但借用没有. 你会在许多国家，但没有人会统治.
以色列被告知不要借. 作为一个国家，他们有没有国家债务的政策! 为了了解神的推理, 我们要问，什么是没有的借贷政策会产生在社区. 第一, 他们必须学会量入为出. 他们的需求，他们的需求，就必须平衡. 其次, 他们将不得不寻找到自己作为一个人，了解他们能够做什么，, 制造, 并发现. 换句话说, 他们将被推向自力更生，摆脱依赖社区.
在20世纪的印度, 英迪拉·甘地造就了所谓的“购买印度的国家方案”的基本思路是把学习一个国家的事情，他们想迫使印度暂停进口. 如果印度希望汽车, 洗衣机, 盒式磁带录像机, 电视, 以及类似, 印度要学习产生. 第一车, 录像机, 等. 并不能很好地工作. 但, 他们继续提高. 印度慢慢地减少贸易不平衡, 增加就业机会, 并生产和提供自己开发了一个伟大的民族自豪感的能力感. 他们搬到远离依赖自力更生. 神有天赋的所有国家和人民, 和他的门徒的目标的一部分，是看到那些礼物闪耀.
邪恶的经济学
15:7 如果有一个可怜的男人之间的兄弟在任何城镇土地，在耶和华你神所赐你的, 对你穷乏的弟兄，不要于心何忍或吝啬.
8 相反是开放式的霸道和自由地借钱给他，不管他需要.
9 要小心，不要怀有这种邪恶的思想: “第七个年头, 今年取消债务, 近,“，让你没有表现出生病的意志对你有需要的兄弟，给他什么. 然后，他可能会提出上诉对你的耶和华, 你会发现犯了罪.
10 慷慨地给他，这样做没有吝啬的心; 然后，因为这是耶和华你的神会保佑你所有的工作和一切你把你的手.
我们再一次看到，上帝记得这名男子是下降了，不一定会做正确的事, 甚至连他心爱的以色列人. 记得, 这是写他们仍然在旷野只花了 400 年的奴隶. 上帝知道人的心脏，他警告说，如果他要在经济上为他们祝福, 他们认为比自己更多的. 他想为他们祝福, 但祝福配备了一个良好的社会责任.
请注意，在第八节的词需要. 今天有些基督徒认为我们有责任给任何人问. 这是不是“圣经”的思维定式. 其实, 它的工作原理，对圣经的原则，因为它可以产生懒惰和依赖. 还要注意的重要的词借. 贷款给予的施舍是不一样的. 这是帮助以开始浏览网页或抵消危机. 这意味着问责的关系, 足够参与在lendee的生活，以评估是否需要, 和支付能力回.
几个实际的例子
一位瑞士朋友告诉我一个精彩的故事社会责任权从卡尔文和齐格勒改革的页面, 今昔. 她的父亲是看守葡萄园, 最在他们的小村庄，. 村里有一个集体的葡萄园. 当村民倒在不好的时候, 他可以在这个葡萄园为一年或两年，直到他能得到他的脚. 从那个赛季，有需要的家庭葡萄园的工作，并保持农产品. 当他们重新建立自己的, 到下一个贫困的家庭，社会将通过葡萄园. 慷慨与社会责任 - 这是所有在圣经经济学.
虽然我是在一团学校任教于丹麦, 她和其他丹麦传教士与藏族部落与他们的工作做了一个丹麦人告诉. 这种特殊的游牧部族已经失去了的大量的牦牛由于一些极其恶劣的冬季. 由于牦牛是其赖以生存的核心, 部落是在饥饿的危险. 丹麦的传教士知道，他们将能够筹集资金，在西方的部落，这样做. 他们买了牦牛和给他们最绝望的家庭. 急于工人的问题对我来说是, “我们怎么做应用圣经的经济的?“我的回答是，他们有一半的启示. 有一半的启示是比没有在所有的启示!
团队所见到的，使救恩信息是不够的. 他们必须参与其他地区的藏族部落绝望的需求. 他们看到了一个经济上的需要，并寻求解决. 问题是他们的解决方案. 我问工人, “会发生什么，到部落，如果他们有其他一系列严酷的寒冬?“她回答说，他们将再次陷入困境. 准确! 该解决方案没有解决了这个问题. 其实, 该解决方案的部落更加依赖，因为, 现在, 当他们在类似的问题，他们将前往丹麦传教士的帮助. 她在课堂上一个突出的回应, “帮助! 我们可以做些什么?“问题的部分原因是我们在句子中. 上帝, 在他的伟大的心，看到一个人的发展, 要更加注重. 首先, 部落需要参与决策. “圣经”经济学的目标是走向独立和自力更生. 随着祝福, 上帝总是赋予的责任，它必须是解决方案的目标之一. 部落可能会决定采取牦牛和之后，他们有两个牛犊的, 举个牦牛背上 - 简单的贷款还款，允许传教士，然后贷款牦牛另外一个贫困的家庭. 部落可能想建立自己的系统，它承担了责任，并同意将第二个牦牛牛犊的家庭最需要. 这增加了自立和责任的祝福. 原来的礼物，它也开始繁殖过程. 该部落可能决定采取新的牦牛, 出售其他所有的新生儿, 并成立了“救灾基金”，为未来的坏冬天. 现在自力更生, 责任, 和长远规划正在兴建到部落的思维中. 这是圣经的经济门徒!
一位瑞典朋友告诉我的又一个精彩的故事. 虽然非洲主要城市的业务, 这个商人半夜惊醒. 他无法睡眠，觉得这就是神催他去散步. 当他走出走上街头, 卖糖果的小男孩将他团团围住. 他们睡在大街上，在希望的机会之夜销售. 这些孩子们穷困潦倒; 每一分钱计数. 商人攀谈起来的孩子们，特别是名叫大卫. 他问他们如何生活，揭开了贫困的故事, 附近饥饿, 无家可归, 任何其他的名字和奴役. 男孩的老板给他们糖果，打发他们到街上卖. 他们收到 15 其销售的百分比. 这部分收入几乎把他们从饥饿.
我的朋友发现，他们的一盒糖果的价值约15美元. 他告诉男孩，他是一个基督徒，一个跟随耶稣，耶稣关心自己的病情，希望能帮助他们. 他问David，他是否能生活得更好，如果他卖掉了自己的糖果，可以保持利润. 男孩回答说，他将有足够多的. 我的瑞典朋友向男孩提出了一项提案: 他会给他15元买了自己的糖果. 当大卫开始做额外的钱，他同意保存. 当他50美元，他的下一个孩子，将有助于买下了自己的糖果和那个男孩会做同样的等等. 渴望积极的回应是明确的. 他给了大卫15美元，.
几个月后，来了一封信，在瑞典所有的男孩的消息，从大卫现在拥有了自己的糖果. 所有的男孩，我会见了瑞典朋友，晚上有足够的食物和住宿的地方. 所有的男孩，现在基督徒, 去了教堂，现在帮助其他的孩子下车街道. 这是圣经的经济学: 慷慨, 自力更生, 独立, 责任, 和乘法都在同一个.
总结
我们只是走过场的“圣经”说这些科目. 记得, 本卷的目的是让我们开始以新的方式思考和学习“圣经”. 之前我们已经准备好从整本圣经，阐明“圣经”的经济学观点，我们将不得不做大量的功课.
在申命记的经济原则 15:1-10 我们看着:
- 限制个人债务.
- 消除贫困.
- 避免国家债务.
- 穷人需要的处理合法.
希伯来文心不能掌握一个概念，没有一个有形的祝福, 以及无形资产, 事件. 善良的上帝是绑, 部分, 有足够的食物, 服装, 和住所. “平安”这个词本身包含的概念，材料的祝福. 现在，地球上的大部分人口是绝望的这福音.
学习帮助:
主题时要考虑学习和着色经济在圣经中: 道德和原则的金融, 贷款, 农业, 工人, 劳动, 经理, 继承权, 工资.
经济领域的发现: 耶和华以勒, 上帝，我们的供应商
神的属性显示在经济: 善良
神支配这个领域通过: 农业的法律
我使用的颜色: 绿色
职业传教工作表:
为了发展所需的商品和服务，为社会提供的经济形势下，在一个公平的市场价格和工资报酬的就业. 伟大的问题包括：: 诚实的增益, 穷人启用, 完整的工作力, 管理资源和社会良知.
注：所有信徒:
我们都大量的财政和物质的祝福, 或它的需要. 这不是一个莫大的讽刺; 更重要的事情，这是不是一个可怕的分流; 这是上帝的计划，启示他自己是耶和华以勒, 善的主. 因此，很多人希望上帝的材料不理解上帝的财务原则的祝福. 神要祝福我们, 但他要祝福我们在我们的生活的每一个领域, 不只是为我们提供了物质上的东西. 他希望我们不只是被祝福的祝福. 他要祝福我们，使我们更象是自言自语的方式.
你知道上帝的财务原则和生活? 不能回答这个问题，? 不要把自己打倒了; 你有很多的公司在全球基督的身体。. 你想知道神的财政思考? 为什么不开始考虑这个主题在阅读他的话，? 我保证，神弟子你准备并愿意在这方面. 在他的话语中，你必须给他机会. 你是神门徒训练你的社区和国家的战略的一部分. 你会的号召?
对业务专业的注意事项:
如果你是一个银行家, 一个企业的人, 劳动者, 一个经理, 店老板, 股票经纪或以任何方式提供的货物和服务你的社区或国家的沟挖掘机, 你是神的计划的一部分，揭示耶和华以勒, 上帝，我们的供应商. “圣经”说融资，其目的有尽可能多的祝福的人，包括在圣经中其他任何主题的得救. 大多数鉴于今天的业务作为赚钱的手段，仅此而已. 在圣经中, 业务是一种赚钱的手段和更大量的. 在圣经中, 它是关于提供, 有关的生活质量, 关于游行示威的恩惠和祝福. 圣经谈到工作和造物主的崇拜工作, 有关技能和工艺的工作是值得的制造商. 生物揭示了造物主的创造者，在他的工作质量已发现自己在他的工作质量. 社会责任和创新的解决方案，揭示了善良的上帝，我们的社会各个层面的. 对你的生活，你有一个上帝的呼召. 像约瑟一样，你是上帝的启示，他的能力提供所有所需的大量. 您是显示质量的工人，他的计划的一部分. 会发生什么，如果每一个基督徒在世界上工作时间? 他们绝对是最好的演出? 祝福自己，祝福社区和公司，而把目光投向了? 会发生什么，如果每一个基督徒的人拥有自己的生意问, “什么是我们的社会真的需要，我们怎能提供，并赚取利润?“而不是”我们在哪里可以赚到最多的钱?“以前我们可以开始梦想, 我们必须知道，上帝希望我们的梦想. 为了知道, 我们必须明白，他已经告诉我们他的话. 有些事情搅在你的心里，当你阅读这? 一个叫神自己与基督的心开始饱和，然后将它应用在你的生活和工作? 你是神的门徒训练你的国家战略的一部分.
1. 2 帖撒罗尼迦前书 3:10
2. “非洲的希望”同上. 页 12
3. 创世纪 12:3; 18:18; 22:18; 26:4; 28:14
4. 罗马书 13:8
