家庭的影响力触及每个人的
“荣誉你父亲和你的母亲, 正如耶和华你神所吩咐你们的，, 这样你就可以长寿，它可能与你的主你神所赐你的土地。“
申命记 5:16
“这一天你心动的话，我郑重声明：, 这样你就可以吩咐你们的子孙谨守遵行的话，此法. 他们不只是空闲的话给你 - 他们是你的生活。“
申命记 32:46-47
在神的国度中的所有域, 家庭可能是最讨论和研究的基督徒，. 我们立足的政治平台上的“家庭价值观,“，但离婚率不断攀升50％, 濒临 60 在某些地区的百分比, 基督徒和非基督徒人口，没有显着的区别. 为什么? 神的力量可以拯救我们的灵魂，但无法恢复我们的家庭?
一年过去十年中的经典域，以了解上帝的思想，在生活的每一个领域的着色, 没有影响我的思想比神的家庭观, 它的影响力, 和其在社会中的作用. 我有一个关键的经文来这里学习, 但成千上万地址结婚, 孩子们, 在法律, 冲突, 性行为, 继承法, 家庭和金融, 家庭和正义, 教育和多, 更.
我们的学习 80 我们所知道的在家里的百分比
喜欢的沟通和教育, 域的家庭提供经纱政府和教会的编织. 家庭的影响涉及每个人和每件事. 这是说的时候，我们四个，我们已经学会了/成立 80 ％我们对生命的看法. 我们进入学校的时候，我们知道我们究竟是好还是坏, 这个世界是安全还是危险的, 我们是否亮或愚蠢的，要担心是否有其他人或受信任的. 我们已经了解了生活的提问或建立防御策略. 我们已经知道面临的挑战是令人兴奋的或危险的. 不断, 我们将继续评估所有的生活和世界，我们生活在该网格的现实. 在我们的现代基督教的术语，你可以说，我们有我们的世界观到位之前，我们离开学校回家. 如果说这另一种方式, 在我们的第一个四年的生活, 父母和家庭环境给我们的现实生活中，我们将使用我们的生活定义.
的力量，家庭的影响力令人印象深刻的例子是新西兰的文化景观. 这个小岛国的人口被分为土著毛利人移民欧洲. 多方, 新西兰的日常生活集成在学校, 商店, 运输, 新闻和大众传播媒体和娱乐, 穿着, 和运动. 但, 在新西兰的毛利人与欧洲的世界观/文化是不同的，如果他们还住近半个世纪的世界. 怎么会是这样? 这些值和现实的经验教训的意见? 在家里! 从家庭! 几乎没有意向.
在这样一个时代，当我们专注于几乎一切，但家庭 - 电影, T.V., 音乐, 学校, 朋友 - 上帝把他的目光直接对家庭作为最重要的社会影响力. 圣经的概述，让你以压倒性的意义上，, 为神, 家庭是神圣的，他创造了最重要的建筑块. 家庭是负责他最想做的所有属性: 爱! 难怪在这个领域是如此之大的失真.
雅歌
在圣经中，几个主题得到一个完整的书; 爱情和婚姻的预期是一个例外. 当上帝突出的东西如此大的关注，我们也应该这样做. 宋歌庆祝令人振奋的高点和低点的情感的爱和期待它的物理表达的婚姻. 一天，当基督徒被看作是减少的性别观, 神认为这是一个好主意，. 宋歌是一个庆祝的喜悦, 舒适和愉悦的婚姻. 它不仅是庆祝的新娘和新郎, 但是他们的朋友和广大市民. 该消息可能再清楚不过站在神的一边: 爱是好. 婚姻是好. 性好. 和家人好.
创世纪章节和两个阶段的男人和女人一起工作的重要性. 上帝说，它需要的男性和女性，揭示神的形象，他的主要战略填充地球与启示他自己，他祝福“他们”和家庭.
创世纪 1:27-28
所以神在他自己的形象创造了人, 在神的形象，他创造了他; 男性和女性，他创造了他们. 神就赐福给他们，对他们说：, “要生养众多，数量增加; 遍满地面，治理这地. 第海的鱼，空中的鸟，在每一个生命的生物，在地面上移动.
第三章中，我们可以看到神的敌人有另一个计划，这将导致, 首先, 在神与人的分离和, 其次, 在男人和女人之间的敌意和不信任. 灾难性的结果仍然可以看到今天是上帝的神圣创造的家庭仍然是一个主要的战场在世界上的每一个社会. 离婚男人8倍更容易患心理疾病. 破碎的家庭产生更大的反社会分子与小, 如果有的话, 关于社区. 经济上的损失和贫困遵循离婚和下一代致残之前，他们曾经有机会在生活. 这是家庭的坏消息. 有什么好消息? 什么是上帝的创作意图?
正如我们将通过创, 我们看到，神强调宇宙的起源, 个人, 家庭, 部落, 并最终, 国家的起源. 我们的西方个人主义的偶像合一的近蒙蔽我们的圣经奖学金，家庭和社会单位的重要性. 神的属性不能被视为在隔离或教. 单独生活完全是天堂的想法似乎田园诗般, 但它是无菌. 你不能表达爱情, 正义, 关系, 慷慨, 和智慧，在一个小岛上. 神的最美妙的想法和特点，揭示在我们的生活在一起，我们开始学习所有这些属性在我们的家庭.
家庭: 所有文化的根
我们按照人的发展，通过Genesis叙述，我们可以看到，个人特质成为相乘，加强家庭. 然后, 作为家庭的成长, 这些相同的特征成为放大成文化, 部落的, 并最终, 民族特质. 采取, 例如, 亚伯拉罕的可操控性倾向, 实际上，有时不诚实, 特别是当它来到妇女在家庭. 在创世记第一章 12, 亚伯拉罕欺骗法老为了保护自己，他与萨拉的关系的性质. 虽然神的应许章 15, 亚伯拉罕允许自己被说服去寻找一个继承人的妾，所以开始以实玛利和他的后裔的故事 (章 16). 在第一章 20, 亚伯拉罕再次面临危险，在于对亚比米勒对他的妻子. 以撒的出生和结婚利百加的第一章中进行的家风 26, 再次躺在他的妻子与他的关系的性质，以保护自己免受危险. 雅各进入的图像和, 他的母亲的帮助下，, 欺骗以撒，以他的身份，以窃取扫的祝福. 逃离, 雅各他的家人在巴旦亚兰去，并满足他的比赛，他的叔叔和未来岳父, 拉班. 这两个花21年试图以获得更好的相互雷切尔的问题. 你开始看到的格局和升级? 雅各逃离拉班和移民他的小部落，在示剑, 个人性格上的缺陷, 已经成长为具破坏性的家庭模式, 爆炸成部落的灾难. 在第一章 34 雅各的女儿被侵犯的王子示剑是懊悔的人，其实爱与被爱的黛娜. 雅各的儿子们, 家族荣誉的名义，为了获得财富的Schechemite部落, 被骗，然后谋杀了所有的男丁在Shechemite部落.
一个性格特征的文化认同和运行的全过程，结束了种族灭绝. 这种特质的背叛变成了对家庭和约瑟夫, 以埃及和以色列进入 400 多年的流亡生活和奴役. 约瑟夫, 另一方面, 机会作出回应时，他是在欺骗不公正地滥用波提乏和他的妻子, 杯承载, 面包师, 并最终, 巨大的诱惑, 自己的兄弟. 但他拒绝欺骗和神拯救他的家人, 他的部落, 和他的主人从大饥荒的国家. 当然，上帝是教了我们很多东西在创世纪, 但可以肯定的主要议题之一是个人对家庭的影响, 对社区的家庭, 并最终, 社区的部落. 门徒训练的国家从家庭开始!
家庭: 第一道防线 - 值 (教育)
在研究家庭的第一件事情给我印象最深的是重视与家长和孩子在一起的时间，当时是如何被使用. 一遍又一遍，你会读到这样的短语: “当你走, 躺, 起床,“1 “when you sit”,2 “把它们写在你的房子的门框上，并你的城门上。”3 These are instructions for parents in teaching their children God’s thoughts on all of life, 如何将这些原则都住在日常生活和建模. 不仅是父母的责任和权力加强在圣经, 但在主的门徒政府或教会参与的儿童几乎完全缺席.
我们听到伟大的投诉，我们的学校, 我们的教会, 和我们的娱乐行业缺乏责任感，给孩子正确的价值观, 但上帝把对父母的责任最大重量. 我不想争论的行为。, 暴力, 和药物. 但, 当我们埋怨枪时，, 娱乐产业, 政府, 在学校, 和街头儿童的问题, 我们不注重什么是上帝的重点. 从本质上讲，我们说, “让世界安全的，所以，我的孩子将是安全的。”这是远从“圣经”对现实的看法. 神说：, “为了让你的孩子是安全的，在一个不安全的世界, 教和模拟他们所需要的认识和了解. 仙是真实的，我们周围的破坏. 教你的孩子选择善良战胜邪恶!“
圣经认为这需要时间和正在做的事情和使用的机会，讨论如何神对现实的看法，涉及到我们的日常生活中，家长和孩子. 我们真的能指望孩子认真采取这些值，如果他们没有看到他们为蓝本，尊敬父母的生活? 上学的时候，他们, 孩子们知道他们的父母生活的方式是否诚实, 正义, 气节, 勇气, 和其他的性格特征是重要的或不. 当然学校, 教师, 牧师, 主日学, 文化的朋友，可以产生巨大的影响, 但家庭仍然是形成影响力和, 在上帝的眼中，, 显然是最重要的. 这是现实的网格，孩子会用它来解释生活中的所有其他因素的影响.
家庭: 第一道防线 - 道德
如果我们只是服从上帝的十诫之一, “不可奸淫”4 我们会从根本上消除:
- 乱伦: 在一些地区，南非乱伦帐户 70 ％的所有性虐待案件.5
- 恋童癖: 估计有10万人参与开发以盈利为目的的儿童.6
- 流产: 77 在英格兰和威尔士堕胎％ 2004 单身女性.7
- 性传播疾病: 梅毒是由 1500 ％在英国和上升.8
- 强奸: 在英国超过四分之一的所有强奸行为岁以下的儿童 16 岁.9
压倒性, 是不是? 今天，我们, 基督徒包括, 似乎是震惊了淫乱的. 在“圣经”, 上帝似乎是理所当然的. 气馁, 圣经教导我们，人类将发生性关系，只要有任何人，任何. 否则，我们如何解释的长列表在申命记利上谁 (和什么) 不发生性关系? 的地方，我们已经拿起的想法，性道德的规范和越轨行为是例外. 上帝似乎认为在其他方面的旧约和新约.
看看眼前这个一章:
利未记 18:5-24
5 保持我的律例，典章，, 为服从他们的人，他们的生活. 我是耶和华。.
6 “没有人是接近任何近亲发生性关系.
我是耶和华。.
7 “不要羞辱你父亲与你的母亲发生性关系. 她是你的母亲; 与她没有关系.
8 “不要你父亲的妻子发生性关系的; 会羞辱你的父亲.
9 “不要你的妹妹发生性关系, 无论是你父亲的女儿或母亲的女儿, ，是否她出生在同一个家庭或其他地方.
10 “不要你的儿子的女儿或你女儿的女儿发生性关系; 会蒙羞您的.
11 “不要你父亲的妻子与女儿发生性关系, 你的父亲所生; 她是你的妹妹.
12 “不要你父亲的妹妹发生性关系; 她是你父亲的近亲.
13 “不要你母亲的姐姐发生性关系, 因为她是你母亲的近亲.
14 “不要羞辱你父亲的弟弟接近他的妻子发生性关系; 她是你阿姨.
15 “不要你的儿媳发生性关系. 她是你儿子的妻子; 与她没有关系.
16 “不要与你哥哥的妻子发生性关系; 会羞辱你的兄弟.
17 “不要发生性关系的女人和她的女儿. 不要她的儿子的女儿，她女儿的女儿发生性关系; 他们是她的近亲属. 这是大恶.
18 “不要把你妻子的妹妹，一个对手的妻子，并与她发生性关系，而你的妻子还活着，.
19 “不要接近女人发生性关系过程中的污秽，她的月经期.
20 “不要你邻居的妻子发生性关系的，玷污自己与她.
21 “不要给任何要牺牲你的孩子摩洛, 你绝不能亵渎你神的名. 我是耶和华。. “不要说谎，作为一个男人是女人; 这本是可憎恶的.
23 “不要与动物的性关系，玷污自己的. 一个女人必须提出自己的动物发生性关系; 这是一个变态.
24 “不要玷污自己在以下任一方式, 因为这是怎样的国家，我要赶出去之前，你就成了玷污。“
神可以节省大量的时间，只是缩短这个“没有任何人，但你的配偶发生性关系。”，但他的意思是什么字通奸，神的定义和他强调的破坏不道德的, 特别是在家庭. 大家千万不要以为这意味着家庭以外的性行为是不是一种罪过, 但上帝是强调内淫乱的家庭有多个受害者 - 两个从事性行为, 围绕着他们的家庭，.
今天, 我们的宗教社区, 而几乎被忽略了婚姻通奸，卖淫和同性恋的破坏性似乎突出, 性虐待, 和乱伦, 这是所有猖獗. 我从来没有听说过乱伦或强奸和说教，对家庭和社会的影响. 我不认为我们应该容忍任何破坏性的性行为. 我只是说，从神的角度来看，我们已停止，以查看这些问题的严重程度. 我们相当轻易通奸和离婚, 即使是在教堂.
如果他们在家里看不到道德为蓝本，我们怎样才能提高孩子谁就能承受性的泛滥，世界? 我们怎样才能有大胆, 自信的孩子，当这么多的家庭秘密发送的消息是违背神所说的话? 我们怎样才能感到震惊想当然神? 如果我们不教自己的孩子的爱和尊重自己的身体，作为一个虔诚和神圣的行为在忠实公约的婚姻，在家里观看性, 那么谁教他们? 请不要以为他们会不透性，直到“现在是时候。”当我们攻击了政府和学校的课程，教导性行为, 让我们记住，上帝给了父母责任模式，并教导他们的孩子该值. 如果他们不这样做有人会. 上帝知道谁应该.
家庭: 第一道防线 - 提供
在这两个旧约和新约, 家庭是第一线的保护贫困和经济崩溃. 穷困潦倒，谁养活贫困的定义是一个在教会的早期辩论. 保罗很清楚的 1 提摩太后书 5 如果穷人有家庭, 家庭是照顾他们. 只有当他们没有其他选择, 即. 工作或家庭, 是教会提供协助. 法利赛人的习俗是十一奉献一切, 甚至在他们的厨房的草药. 耶稣斥责他们为什一奉献薄荷，离开自己的父母没有经济上的帮助.10
“路得记”这本书讲述的故事的寡妇拿俄米和她的丧偶儿媳, 怜悯. 难民, 无儿无女, 无追索权在外国的土地上, 他们返回以色列和他们的家庭出身镇. 在这里，他们发现他们的近亲领域的援助拾遗, 波阿斯, 他的权利，“亲属的救赎,“结婚露丝,11 and brings her and Naomi into his home to care for them. 这是一个奇妙的概念, “kindred redeemer!“上帝的第一线，负责经济需要的家庭, 不是教会, 社会或政府.
犹太文化, 大体, 这样还是功能. 我已经走过了近一半的世界各国，这是非常罕见的，找到一个贫困的犹太人, 即使是在非常贫穷的国家. 当他们移民, 几个家庭去第一, 得到建立, ，然后把下一个，并帮助他们建立和等. 他们或许并不富裕, 但他们并不需要很少依赖于任何外部的家庭. 这不仅是精明的企业; 这是上帝的原则，家庭责任，活出.
在今天的独立的世界中，我们专注于自力更生. 这并不完全是坏的, 但神在圣经中清楚地平衡家庭和社会责任的独立性与. 今天的家庭，为社会和个人造成新的贫困人口和经济的废墟.
家庭: 第一道防线 - 司法
申命记 21:15-21 将产生干扰，如果我们读它的应用程序，而不是原则:
15 如果一个人有两个老婆, 他热爱，而不是其他, 都熊了儿子，但长子的妻子，他的儿子不爱,
16 他的遗嘱，他的财产给他的儿子, 他绝不能放弃的权利的长子的儿子的妻子，他爱他的实际长子优先, 的妻子，他的儿子不爱.
17 他必须承认他的没人爱妻子的长子的儿子，给他所有的东西都一个双股. 小儿子的第一个迹象父亲的力量. 他的长子权属于.
18 如果一个人有倔强和叛逆的儿子，谁不服从他的父亲和母亲，不听他们，当他们管教,
19 他的父亲和母亲抓住他，把他的长辈在他的镇门.
20 他们说的长老, “我们这儿子顽梗悖逆. 他不听从我们. 他是一个挥霍和酒鬼。“
21 然后所有的人他的镇石头将他打死. 您必须清除恶从你们中间. 所有以色列会听到它，害怕.
这段话是不是一夫多妻制或死刑的青少年教学. 当时摩西写这些通道的部落花心和暴力. “睁一只眼和眼以牙还牙”的指引已经是一个企图限制他们复仇的司法体系中，他们采取“一记耳光的生活。”12 God has never been oblivious to the realities of the peoples He is discipling and God is not unrealistic. 门徒需要一定的时间和正确的方向迈出的一步是很好的一步. 一夫一妻制是明确的概述“圣经”中的上帝的最高, 但在这个时候他们是一夫多妻制的历史和, 内，不到理想状态的事务, 仍必须公正. 压倒一切的重要性，通过类似的法律是：: “家庭成员权利, 无论是男性, 妇女或儿童“和”家庭成员有责任尊重这些权利并履行这些责任。“
没有记录在圣经中讲述了一个叛逆的少年被石头打死. 我不认为这是令人惊讶的. 这段话是父母的责任压倒一切的消息. 家长必须投入时间和纪律负责. 如果这不是有效, 他们带来的孩子的领导人. 衡量的父母所做的一切这是可能的，如果孩子确实是不可救药的，这是社会的责任. 另一条通道，告诉我们的父母有导致申请的处罚. 原则是“叛逆的青少年是被石头砸死;” the principle God is putting forward here is that “家长有责任为他们的孩子的行动。”
在以斯帖记, 我们看到了一个很好的例子，正在开展对家庭的责任. 以斯帖是一个孤儿和难民. 她的表妹, 末底改, 提出了她作为他的女儿. 他是在她成为波斯女王的. 末底改模拟了一个为正义的激情，不仅在他的家人，但在他的社区. 当异教徒国王, 谁拥有的犹太人流亡力, 是被暗杀的危险, 它是末底改警告的情节，节省了国王的生活.13 Then Mordecai calls upon Esther to use her position as queen to save the Jewish people from a plot of genocide hatched by Haman, 其他政治领袖. “末底改生活的规则作为自己的”爱你的邻居“，并仿照它在照顾他的家人, 他的东道国, 和, 最后, 为自己的人. 据他了解，正义“爱你的邻居。”他的家庭成员简单的造型，, 以斯帖记, 导致一个民族的节约.
耶稣说的这句话可以概括整个法律: “爱上帝和爱你的邻舍如同自己。”詹姆斯称这是王室的法律14 and goes on to say that showing favoritism in applying this law is sin. 会发生什么事，当孩子在自己家中观察歧视? 父母为陌生人说话的正义, 但其他不公平地对待每一个. 一位牧师的说教上周日的爱, 但打他的妻子. 我们谈论神的爱丢了, 但显示为不同的民族群体的不容忍或“类型”的罪人. 我们经常批评我们的政府, 但甚至不投票. 我们怎样才能提高孩子相信和模型司法正义在家里不是模仿? 如何影响到我们的社区，我们希望，如果我们不这样做的模式社会各界的广泛关注和行动在家里? 答案? 我们不能. 家庭是上帝的第一道防线，为个人和社会正义.
家庭: 第一道防线 - 爱
神用一个词来总结了他对生活的思考，整个: 爱. 神的爱的定义，是指正义的存在, 规定, 气节, 真理. 上帝创造它的功能是政府的权力背后的人. 科学的权威是不变的, Godcreated法律性质. 权威的教会是神的话语正确的处理. 管理局表示在家庭中通过爱 - 爱基督爱教会的方式所定义的域.
年轻的领导人，我的工作在部有一个很难的事实，我还教在家庭结构. 我和听力, 但直到我看到自己的看法的话，我不改变我的思想. 我期待在整个圣经, 我看到神在每一个机构的结构创造了. 在我看来，他设计了这样的生活和宇宙功能，. 我看到在圣经中的家庭结构. 父母有权力的孩子，直到他们离开家，, 和丈夫对妻子. 我知道有些人不愿意看到的那些话; 我们有一个本能反应，因为这个概念已被滥用，并意味的事，神不可能容忍. 在历史上，许多滥用的经文中，以使自己更加强大. 但, 这些案文神的意思是什么?
以弗所书 5:22-6:4
22 妻子, 提交自己的丈夫，如同顺服主.
23 对于丈夫的妻子的头，如同基督是教会的头, 他的身体, 他是救主.
24 现在，作为教会怎样顺服基督, 妻子也要向自己的丈夫一切.
25丈夫的, 要爱你们的妻子, 正如基督爱教会，为她舍己
26 让她神圣, 她的洗涤水通过清洁
字,
27 并提出自己，作个荣耀的教会, 没有色斑，皱纹或任何其他缺陷, 乃是圣洁没有瑕疵.
28 以同样的方式, 丈夫应该爱妻子，如同爱自己的身体. 他爱他的妻子爱自己.
29 毕竟, 从来没有人恨恶自己的身子, 但他喂养和照顾它, 正如基督的教会 -
30 因我们是他的身体.
31“出于这个原因，一个人将离开他的父亲和母亲，妻子连合, 和两个将成为一体。“
32 是极大的奥秘，但我说的是基督和教会 - .
33 但, 你们每个人也必须爱妻子，如同爱自己, 妻子必须尊重她的丈夫.
1 孩子们, 服从你的父母在主, 这是理所当然的.
2 “当孝敬你的父亲和母亲” - 这是第一条带应许的诫命 -
3 “，它可能会与您，您可以享受长期生活在地球上。”
4 父亲, 不要惹儿女的气; 代替, 他们的培训和指令的主.
如果我们将这个讨论的结构和权力在家庭远离“取出垃圾”和“洗衣服”，将是谁的责任，当他们负责, 然后，我认为上帝的看法变得更加清晰. 例如, 如果配偶是在医院昏迷不醒，需要手术, 谁应该能够同意? 如果一个家庭成员借钱，未能支付, 谁应负责? 如果父母在事故中死亡, 谁应该得到孩子们? 谁应该为孩子的财务责任，直到他们老了，能照顾自己? 各国政府必须制定法律以指导决策，社区每天和我们“的世界 - 视图”家庭将确定这些决定. 神的话的重点是明确的: 一个很大的责任属于家庭中的域.
权威的家庭是爱
因此，有结构和在家庭中的权威. 现在, 如何授权进行? 当家庭的权威被滥用和被没收? 当孩子从家庭? 当配偶必须逃离婚姻? 当政府权威远离父母? 我们如何确定父母的管教和虐待儿童之间的差异? 困难的问题! 真, 这些问题的本质是, “当家庭有权威，当整个社会或政府的步骤?“
我们如何定义“爱”? 字说爱情是体现在耶稣与教会和一个人照顾他或她自己的身体. 爱说, “你对我很重要的我。”其实, 这种爱说, “你比我更重要的是我。”因为基督给他的生活和他的权威，以服务于教会. 他放弃了他的身体和生活，我们可能有生命.
哇! 这是激进的东西. 丈夫的, 这意味着, 如果你与你的妻子有权威, 你必须是“首席情人”。你在你家的权威为基础的质量对你的爱! 父母, 为了有权力对你的孩子，你会需要爱. ，不够忠诚你的爱，, 你会与他们的职权较小的. 其实, 如果你的行为的方式，实际上是破坏你的配偶或子女, 你有没有权力，他们可以而且应该从你.
如果配偶或子女承受生命危险的滥用，因为上帝赋予的权威，家庭结构? 绝对不是. 神从来没有给所有的东西在任何时候对任何人的所有权力! 他是唯一一个他信任的那种权威，他甚至限制自己. 在创建你和我在他的形象, 他限制了他的控制着我们的生活，给我们自由意志. 这种自由对我们每个人都有权利和责任, 但是，当有人试图删除在完全自由的任何权限的名称，它被称为暴政.
要了解保罗时，他教导我们向政府的权威, 看他在生活中，提交了. 当罗马政府下令他停止说教，他违背了自己的权威，并愿意去监狱为. 有一个更高的法律，他的信仰和行动: 神自己. 当政府行使权力的人或神不给, 保罗进入公民不服从. 这个题目是一本书内本身, 但我的观点是，没有人, 包括家庭, 所有的权力过任何人; 荣誉, 提交, 并遵守在圣经中并不总是意味着做你告诉. 这个概念可能是最被滥用的家庭在舞台上.
破坏性的神话漂浮在基督教家庭男性超过女性:
遗憾, 在圣经中没有这样的原则. 其实, 巴拉克失去了他的军事荣誉之后的订单他的Commandress在总, 德博拉. 有没有圣经权威的男性对女性的总体任务. 是一个结构，家庭结构的权威，是爱.
一个人一生的合作伙伴，我们将只想要性:
很抱歉再次! “圣经”似乎假设，我们将有性别，只要有任何人或任何东西，除非我们被教导不同. 在旧约圣经中，上帝教导性的行为非常详细，在新约中，耶稣教导我们，所有的诱惑是常见的，, 此外, 他经历了所有这些!
爱意味着永远不必说对不起:
没有! 爱意味着正义的存在, 规定, 保护, 与和谐. “爱是恒久忍耐, 爱是不嫉妒. 爱是不嫉妒, 爱是不自夸, 这是不骄傲. 这是不失礼, 它是不求自己的, 不轻易发怒, 不计算人的恶. 不喜欢不义，只喜欢与真相. 它总是保护, 总是信任, 总是希望, 始终坚守“。 1 哥林多前书 13:4-7
我也需要性生活是快乐和满足:
如果这是真的, 我们肯定将是一个在历史上最幸福，最满足的代. 没有, 圣经没有说，我们需要亲密关系是快乐和满足, 但是我们可以有或没有性生活. 没有什么比性爱更寂寞，没有亲密关系并没有什么更充实，而不是亲密关系，或没有性生活. 我们一定要结婚的权利的理由，否则我们将继续有失败的婚姻，.
住在一起是关键:
住结婚是在财政上损害往往更好地为大家, 特别是儿童. 但是，当我们把讨论推到“为什么结婚”摆在首位，神对婚姻的目的, 我们可以住在一起的合适的理由. 在此之前, 我们的治疗是所有的绷带上的出血.
美满的婚姻总是会自我感觉良好:
错误! 在神的设计, 美满的婚姻对夫妻双方的粗糙的边缘擦，直到你平滑到基督的形象. 结婚的目的是帮助实现我们从自己做起，使我们不得不直接面对与自己在一个充满爱的环境中.
学习帮助:
主题时要考虑学习和着色家庭的主题，在圣经: 妻子, 丈夫, 儿子, 女儿, 孩子们, 寡妇, 孤儿, 原则和道德的关系, 性行为.
家庭领域的发现: 父
神的属性显示在家庭: 爱/培育
神支配这个领域通过: 爱情的法律
我使用的颜色: 橙
工作，职业的使命:
家庭的目的是提供一种安全, 培养的成长环境, 值, 和开发的下一代. 它是最小的人类社会的构建块. 伟大的问题包括：: 爱, 纪律, 造型上帝的思想, 准备为天职的孩子和丈夫的爱定调的家.
所有信徒的注意事项:
我们都生活在家庭和我们的第一个证人是我们的生活有. 我们可以一事无成在我们的社会或国家比我们完成我们自己的家园和家庭的缩影. 我们将重现我们是谁, 和谁，我们是最显露在我们的家，我们每天. 这是不是一个陷阱; 这是神的设计. 我们的密切关系给我们的一面镜子在哪看我们是多么地反映他的荣耀. 在我们的家庭，我们看到了神要在我们的生活，让我们更爱, 更象是自言自语. 这是一个持续终生的成长过程. 人生的每一个阶段为我们提供了成长的机会在新的领域. 他在那里帮助我们. 婚姻, 孩子们, 青春期, 空巢, 死亡, 中年, 孙子, 晚年, 疾病给我们成长的机会与对方在家庭. 这就是所谓的生活，基督被称为丰富的生活, 正在取得更多像他一样每天. 家庭是一个神圣的盟约，神的形像在我们所有. 当你生长在这里，你将需要更多的耶稣为你所做的一切，你会重现他的相像.
家庭的专业人士的注意事项:
无论您是家庭辅导员, 家庭律师, 社工, 或任何其他的面向家庭的专业, 你是在社会的最重要的领域之一. 如果家庭是健康的, 我们将有一个健康的社区和, 然后, 健康的国家. 你看到你的工作和家庭的角色，从神的角度来看，这是很重要的，. 我们必须接触的家庭结构很轻，和入侵的情况下，只有在最可怕的. 但, 我们不能容许虐待不公平的裁决，在任何家庭. 当是一个重要和微妙的平衡，以及如何加强以家庭为单位保存的个人. 只有神的角度来看，他的智慧可以帮助我们在个别情况下，在制定政策, 辔我们的专业的权威，因此，它不会破坏这一体制的指导方针和法律是有保障. 你有一个美好而神圣的呼叫; 履行它的智慧和力量，他的精神.
1. 申命记 6:7
2. 申命记 11:19
3. 申命记 6:9
4. 出埃及记 20:14
5. “贾布漫长的旅途舒适度的http内维尔乔西”://www.unicef.org/southafrica/reallives2145.html; “Blammed对我犯了罪”，由詹姆斯·霍尔HTTP://www.UNICEF/southafrica/resources_1846.html
6. 终止童妓, 儿童色情和为性目的贩卖儿童 (终止童妓协会 - www.ecpat.org)
7. CARE, 联合王国
8. HTTP://news.bbc.CO.UK/1/hi/programmes/panorama/4339264.stm
9. 终止童妓, 儿童色情和为性目的贩卖儿童 (终止童妓协会 - www.ecpat.org)
10. 1 提摩太后书 5:8; 马太福音 23:23
11. 怜悯 4
12. 创世纪 4:23-24
13. 以斯帖记 2:19
14. 詹姆斯 2:8
