在过去的 25 years I have been coloring my Bibles with 8 colors, each representing a domain or institution found in all human cultures. My quest has been to know if God had an interest in the areas to which the world gives so much importance and, 如果是这样的, what His thinking is on each one of them. The journey has been exhilarating and mind-bending as it relates to God, and how He relates to us on earth. And the journey has no end…

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This TTI six-week Intensive course will encourage you as a student to become a multidimensional thinker, 学习感知, process and express a variety of points of view on contemporary, personal and social issues from a biblical perspective.

So what does that look like? You will receive teaching on the Old Testament Template that looks at the spheres/domains of society and their biblical role and function. You will learn a critical thinking model that will give you foundations on how to think and process through issues the world is facing today. Lastly, you will learn a leadership tool for communication that teaches you to understand the intrapersonal dynamics that influence your thinking.

The last three weeks of the intensive will involve integrating the first three weeks of teaching through study, process, and real-life scenarios. Some of the issues/topics we have looked at in the past have been: Gay marriage, Just War, Mass Migration, Gender, Economic Crisis/Reset, Extremism, Immigration, 死刑, Global Woman’s Issues, Borderless World Expressed in Inter-faith Upheaval, Borderless World and Technology, Freedom of Speech, Human Rights, Terrorism etc…

The TTI 6 Week Intensive was originally taken from the Advanced Principles of Communication School that was started by Landa Cope in the College of Communications. The first 6 weeks of the seminar is in a classroom setting at various YWAM locations. If you are a College of Communications degree student, or someone who is wanting to spend more time looking at world issues, you can continue with our 6 week online course to receive all 12 credits towards your degree.

This six-week course requires the student to work at a mature level of self-motivation, 主动, 情绪稳定. It is an INTENSIVE therefore plan to set these 6 weeks aside for study!

日期: TBA

位置: TBA

Entire 6 Week Seminar Cost: TBA

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This is what people are saying about TTI ‘Rewire’.

“The TTI ‘Rewire’ seminar was definitely intense both on a heart and mind level. The course changed my understanding of God, the world and myself, in a profound way.” Jonna Peltoniemi from Finland

This seminar is U of N accredited.

DTS is not required for this seminar.

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艺术和娱乐部分 1 – 兰达应对

下

“神说, “要有光,'，就有了光。“
创世纪 1:3

“你有眼睛，但看不到, 耳朵听不见?“
马克 8:18

“相反, 我称你们为朋友, 我父亲传授给我的一切，我知道你。“
约翰 15:15

神是沟通
在所有的域, 沟通是最困难的分离和研究. 整本圣经的书是由, 诗, 和信, 神的旨意, 他做了一切, 沟通，置身. 他就是道. 可见世界揭示了他的无形属性. 人是按照他的形象. 圣灵带领我们进入一切的真理，耶稣揭示了父. 神确实是通信和一切你和我做通信. 我们是传播者的通信上帝的形象. 圣经的思想和所有其他的世界观和宗教之间的一个很大的区别是，里记载神与人沟通，而另一些则试图找到上帝. 再次, 我们没有单一的文字为这个领域，因为整本圣经是通信, but we will look at an overview of the subject.

神自己的话. He calls Himself the 活的话 (约翰 1:14) 和说的话有力量，如果我们给予他们力量，. 作为任何其他的舞台上尽可能多, 通信领域的揭示神的人类创造的主权意志和我们的个人能力，选择收听, 看, 相信, 说什么我们喜欢. 上帝不会否决这项主权的个人, 甚至为他自己的消息. 我们有能力, 我们有正确的, 接受或拒绝任何人的想法, 概念, 或词. 作为基督徒，我们的工作是压倒别人，我们对世界的看法, 但令人信服地传达我们的信息 - 给别人一个选择，使, 神的恩典, “我们可能会赢得一些。”

我们是主权
神的主权和, 在他的影像中创建, 我们是主权. 什么是我们拥有主权? 我们自己拥有主权. 我们不应该罪, 但我们可以犯罪. 上帝不希望我们分开, 但我们可以选择和他分开. 我们没有要永远在天上; 当它被提交给我们，我们可以接受或拒绝的真相. 当我们研究的个人通信和域，我们看到主权的力量是多么奇妙, 和可怕, we are made.

研究表明，我们从字面上能够看到和听到我们想看到和听到的. 我们筛选出信息，我们拒绝或使我们不舒服. 例如家庭成员的酗酒者从字面上就可以看到这个模式的滥用，因为实在是太痛苦. 整个群体几乎看不见的文化内, 如妇女在阿富汗，还是在美国的印度人. 我看到这个每年在我们的通信学生制作的视频. 无论是亚洲, 黑色, 岛民或白色, 他们填写自己的作品与自己的同类. 不管是什么位置的主要种族, they film those who are like them because that is whom they see.

在人类社会中，这种差异的角度看是如此预测, 如果两个或三个证人在法庭上作证说，他们已经看到一模一样的东西, 被抛出的见证. 它是由法院承担，他们已经对他们的证词合作. We have such a powerful sovereign will that we are literally able to rule over the messages we are willing to receive and reject.

今天的世界视图
今天, 其中大多数基督徒和非基督徒的观点一样是相反的，神在他的话语中强调. 我们主张文化, 家庭, 个人被毁坏电视, 电影, 音乐, 和大众媒体. 但上帝说，在他的话语中，他已经把权力与个人; He has given His human creation the power to choose.

如果通信媒体都在和自己的强大, 传福音的世界是简单和廉价的; 我们可以简单的广播神的话语在世界上的每一个街角. 媒体的力量将压倒的人，他们将被转换. 或者我们可以用电视或电台. 但尽快皈依者接触到不同的消息，他们将悔改. 如果他们看到基督教T.V., 他们将转换, 但如果他们交换的通道，看着一个无神论者的程序，他们会unconvert. 当然, 这是荒谬的，我是开玩笑, 但是这是一个公正的结论，这种夸张的媒体的力量感. 媒体都没有和自己的强大. 他们的影响，我们, 观众, 选择授权或不. 神清楚地传达他的话，地球上的责任，权力与个人. 为什么? Because that is the way God made us.

这是否意味着内容不重要? 没有, 并不. 有好的内容和坏的内容, 质量好，质量差. 但是，在一天结束时, 人观看并听取了他们想要的东西受到影响. 给定消息的普及是一个反射的观众, 没有消息本身的力量. 权力属于个人，当我们拥抱的方式，神创造了我们的功能, 我们拥抱我们作为通信- cators who offer people a choice.

耶稣并没有沉寂，任何人都
如果我们认为像神一样, we must be more concerned with what is 不 being conveyed through the media than what is. 我们如此忙于沉默不同意我们的，我们没有注意到的真理没有被传达. 我们担心，互联网增殖色情忘记印刷机做同样的事情. 古腾堡印刷机，印刷“圣经”，帮助建立一个革命，也引发了一场革命黑穗病. 技术是中性的. 它乘以消息, 好或坏. 因此，对于什么是“好”是我们使用互联网? 我们给予什么样的替代那些在网上冲浪? 由于本发明的电视与媒体的问题是缺少，而不是有什么. 是否有选择? 被发现的真相? 作为上帝的子民，这是我们的责任. We can see this in the life of Jesus.

如果你仔细研究新约圣经, 耶稣沉默的人，你会发现没有文档......除了恶魔, and they were all speaking the truth.¹ 耶稣并没有企图扼杀罗马人的声音, 古希腊人, 狂热者, 法利赛人, 或水浸他的世界地区的数百的消息，他没有同意. 所有被给予自由支配，继续传播的任何消息，他们认为在. 耶稣所做的, 另一方面, safeguard His right to continue freely bringing His message until He knew it was time for his arrest.

没有正义和真理的人“的消息是不是一个问题，他. 他的研究重点的自由，开放的论坛，使他的消息. 神给人们多一种选择, 不要求严格的控制，他们听到什么. 真理, 在一个自由论坛, 不言自明. 上帝是不是有意隐藏邪恶的. 神有兴趣在我们比较光线黑暗，使两者之间的选择. 在中间的一个自由论坛的真理是不言自明的. 义手段的人没有选择的情况下. 而不是侧重什么是公共论坛中的, 我们的关注，因为神的子民应该是什么失踪. 而不是花费所有的精力都沉默那些我们不同意, 我们应该花时间让我们的信息. Scripture indicates that the light actually has more impact in darkness.

开发VS. 欠发达地区
这些原则的通信, 适用于社区和国家, 有趣的证据. 没有一个发达国家的今天是没有自由的新闻媒体. 也许更重要的, 没有一个不发达的国家有自由的新闻媒体. 这似乎是表达思想的自由是直接连接到人的感觉负责他们的社会. 它是真实的, 自由的新闻媒体, 谎言被告知和自由被滥用, 但与自由的新闻媒体, the truth can be told and people can make a choice.

基督徒相信在正确的沟通开始在美国的第一份报纸. 报头，纸阅读, “可治精神说谎。”只需要一个自由的国家，一个免费的通讯系统带来的盐和光的东西是有人愿意说实话. 如果我们要保护我们自己的消息的权利，一个自由论坛, we must defend others’ right to speak.

词有权力, 但他们没有权力控制; 他们的力量影响. 神不寻求控制我们; 他的目的，是提供选择，, 看到他的真理的价值, 赢得我们自己. 在我们自己的头脑和灵魂，他使我们的主权, 在我们的命运. 他的愿望是，我们用我们的眼睛欺骗和现实之间的差异, 我们的耳朵听到的谎言和真相的区别. 上帝并没有要隐藏的邪恶, 他希望我们能够看到它，它是什么，并选择. We have embraced non-biblical thinking when we make the message more powerful than the person.

媒体不是消息
基督徒是欣喜若狂时，古腾堡发明的活字印刷术. 在信徒的手中，现在可以把廉价的印刷圣经. 使用这种技术创新的教堂是基督教出版了一场革命，仍然多于其他所有用于工业. 随着报纸发展, 基督徒的前列. 救世军生产的第一特征长度的电影. Christian communicators have such passion for the use of radio that Christians today own more radio licenses worldwide than any other single group.

随着电视的出现，, 电脑上, 和互联网, 但, 媒体上的基督教思想发生了巨大的变化. 而不是看到新技术为契机，以新的方式使真理, 它被看作是一种威胁，, 也许, 邪恶的本身，因为它有可能进行破坏性的消息. 在这一转变的通信，导致这些媒体在没有任何重大的贡献. 早在电影界领导人自治, 自动包含在审查委员会和宗教领袖. 这种“世俗”的舞台上拉出的基督教领袖, ，而不是被要求离开电影业. 上帝给了我们最大的通信技术在人类历史上, there is little vision or passion for the use of these new media.

当然, 这从技术上看是不符合圣经. 所有的科学发现在道德上是中性的. 只有使用它可以被归类为善或恶. 如果我们不悔改，我们在这方面的错误思想, the “age of communication” may be known in history as the darkest age of all.

词的重要性
整个旧约到新的重要性，我们的话是大大强调. 无论是在守信用的关系，并誓言, 见证见证, 与其他国家的条约或协定, 我们在神面前的责任为每
字, 重要的是沉重. 犹太社区还了解到这些沟通原则，并致力于通信行业, 他们的故事，被称为, and retaining respect for the verbal contract.

有可能是没有更多的犹太人和阿拉伯兄弟之间的显着区别的话比这. 我们都惊呆了，因为我们看世界上其他地区的电视领导人发誓，没有任何入侵的军队, 甚至像坦克滚在他身后. 乍一看, 我们认为这仅仅是傲慢和愚蠢, 但它是重要得多. 他们的能力，说的东西完全无关的明显的事实是联系在一起的两个信念: 一, there are no objective facts – 真理 is whatever God wants to be true; 和, 二, 话是什么呢？. In a world-view where God is the 仅 reality, 有没有制衡，这一现实, 话毫无意义的，因为没有现实的可传达. 我们的意思是什么，我们的语言是什么呢？. 这是非常接近“现实是什么，我相信这是后现代主义的想法。”

正义的发展，这是不可能的夸大了犹太/基督教的影响，现实和真理的通信, 科学, 经济, 和一般的生活质量在西. 我们的整个合同的概念, 见证, 协议, 和关系建立的重要性和现实的话. 我们在处理挫折与东, 中东和中东以外的是，我们没有认识到这种观点的沟通一直没有这些文化的基石. Part of “teaching the nations” is laying a biblical foundation of communication.

学习帮助:
主题时要考虑沟通的主题，在圣经中学习和着色: 使用的书, 诗, 历史的, 演讲, 文士, 使者, 舌头, 话, 滚动, 片, 古迹, 写作, 迹象, storytelling.
通信领域的揭示: 活的话
神的属性显示在通信: 主权
神支配这个领域通过: 法律的人性
我使用的颜色: 红色

工作，职业的使命:
要如实提供, objective information of importance to the community-at-large so that citizens can make informed decisions.

所有信徒的注意事项:
我总是得到相当的观众的反应，这种教学上的通信. 家长们争辩说，他们不希望自己的孩子接触到的一切，就在那里; 如果别人问我的一切，是在电视上辩护. 和电影. 我得到记录燃烧和的图书馆标准为社会问题. Much of this is put forth with a great deal of emotion.

作为父母或照顾幼儿负责任的成年人, 我们要设定一个标准，什么是好，什么我们同意, 什么是“不成熟”的孩子被暴露在. 我们有权利和责任做到这一点. 但, 我们还必须准备在那里，他将不再受到保护，别人可能会暴露的年轻成年的孩子, 在一个堕落的世界, 几乎所有的东西. 如果我们作门徒的信心和鉴别力，在年轻的成年, 丹尼尔的父母一样, 我们已经做了很好的工作. 如果在年轻的成年人是恐惧，过着封闭的生活的需要，那么我们已经产生了削弱和基督徒，他们必须住在山洞. 而不是知道如何在世界上，而不是它的, 我们已经产生了宗教的隐士谁也不能在世界上所有. We clearly cannot be salt and light in hiding.

这是什么意思, 然后, 是，我们必须教导我们的收费标准，以挑剔的沟通，会在其路径. 我们必须教给他们解释的消息, 辨别它背后的思考. 什么是合乎圣经的，什么是不? 真理是如何沟通，以及有危险. 我们能看出，这是恶魔谁喊了, “这是基督......这是一个谁是未来”? 耶稣可能. This is the discernment we want to multiply.

我们作为基督徒的自由传达我们的讯息是依赖于他人的权利，我们的防守做同样的. 在我们的热情，看到一个更好的网络, 电影, T.V. 与一般的通信行业和环境, 我们不能否认这么多的权利，我们失去了我们的话语权，通过相同的媒体. 要问的问题，我认为它至少是公平的, “耶稣会被允许在所有传教在耶路撒冷控制的正统法利赛?“异教的罗马人实际上有助于一个更自由的环境，为传福音? We want to be very careful about supporting any movement that seeks to drastically limit a free forum of communication within a nation.

通信专业人员的注意事项:
我率领的公共关系工作在华盛顿D.C. 在上世纪80年代，我的媒体朋友们估计的时间约 7,000 记者在那里工作, 也许 20 或更少的基督教. 在某些方面，它更流行的福音派记者比妓女. 至少妓女是得救的候选人; 记者被视为“敌人”，情况已有所改善, but this is still a ripe field ready for salt and light.

在过去的三十年中，谁想要成为通信专业人士，我曾与数千名年轻人. Because of the environment they have grown up in, 他们往往在电视上布道的定义基督教媒体工作. 或收音机. 这是因为，虽然我们不能认为媒体传福音和教会之外的目的. 这是分割思想的副产品. 我常问人家什么看起来像一个基督徒轮. 一个基督教或圣经试点的做什么? 当然，他们也很难定义，因为一名优秀的飞行员“好”的东西，它使一个“好”轮或“好”的试点已经是一个圣经的观点，我们是否意识到这一点. 如果我们向前迈进了一步新闻, 娱乐, 记录, 或任何其他通信领域是什么“基督教”的版本看起来像? 你的一代，找出?

1. 马克 3:12

下

“不过, 应该没有穷人和你们同, 在土地耶和华你的神所赐你为业拥有, 他会赐福你。“
申命记 15:4

“天国的像地主，清晨出去雇用在葡萄园里工作的人。”
马太福音 20:1

“金钱是万恶之源!“”不义之财!“共同足够的思想在今天许多基督徒的心灵. “如果你爱上帝，你也会鄙视物质利益”是一个普遍的暗流在基督教. “如果我真正爱上帝, 我可能会成为贫穷“, 也许, 不教, 但人们肯定会认为. 创建一个假的精神和物质之间的鸿沟分裂思想，是在这一领域的任何其他昭然若揭. 神的应许给以色列当他们离开埃及的奴役中并不局限于一个看不见的祝福. 他承诺，他会祝福他们在生活的各个领域，包括他们的庄稼, 牲畜, 和业务. 他鼓励说，如果他们将服从他的教导, 在他们的土地上，他们不会有贫穷. 神履行了他的诺言. 在多一点 300 岁月, Israel moved from having abject poverty in the wilderness to being one of the wealthiest nations in its day.

对于大多数的第一个两千年的教会增长, 经济变化和发展的福音的传播，. 在挪威, 汉斯·尼尔森豪格, 一位传道, 他的工作方式从一个极端贫穷的村庄到另一个. 当他建立教会，他也教导圣经的商业行为，并帮助新的转换创业. 不仅是赢得了斯堪的纳维亚和西欧其他国家的灵魂, 而福音美联储的经济革命. 摩西教导说，以色列没有穷人和早期教会开始在其最早的议程，以解决贫困. Moses taught that work was part of our service to God and Paul reaffirmed this in the New Testament by teaching that believers who did not work did not eat.¹

这是一个相去甚远的水果，在过去的两个世纪福音. 非洲可能为我们提供了我们最严峻的现实. 在他的书, 希望非洲 - 基督徒可以做什么, 博士. 乔治Kinoti, 肯尼亚一所大学的教授, 提出了以下重要意见: 每三个非洲人没有得到足够的吃. 通过 1987, 55 对 60 ％的农村非洲人生活在贫困线以下的贫困率正在加速. 最贫穷的三分之二 40 在世界上的国家是非洲的, 八个最贫穷的10个国家的. “专家告诉我们，基督教在非洲的增长速度比任何其他大陆. 同时, 的人正在迅速成为贫困和社会的道德和社会结构崩解快. 基督教显然是不使一个显着的差异对非洲国家。“²

这是不鲜见的今天，找到魔法信徒谁想到钱比圣经的原则. “如果我给这个量, 我会得到这个回款额! 神将提供从天空下降. 我相信我的经济状况的一个奇迹。“

请! 我在这里理解. 我不反对什一奉献. 我相信上帝和执行金融奇迹, 我相信神的荣誉和祝福的慷慨的心. 但, 这种思维, 从圣经的首要原则，资金分离时，, 是不是“圣经”的思想, 它是神秘主义. 让我们来看看摩西在申命记“教学的一个重要的经济通道:

申命记 15:1-10
1 At the end of every seven years you must cancel debts.
2 这是它是如何以做: 每名债权人须取消贷款，他做了他的同胞以色列人. 他从他的同胞兄弟以色列人，或是不须, because the LORD’s time for canceling debts has been proclaimed.
3 您可能需要支付从一个老外, but you must cancel any debt your brother owes you.
4 但, 应该没有穷人和你们同, 在土地耶和华你神所赐你为业拥有, 他将丰富的祝福你,
5 if only you fully obey the LORD your God and are careful to follow all these commands I am giving you today.
6 因为耶和华你的上帝会保佑你，因为他已经答应, 你会借钱给许多国家，但借用没有. You will rule over many nations but none will rule over you.
7 如果有一个可怜的男人之间的兄弟在任何城镇土地，在耶和华你神所赐你的, do not be hard-hearted or tight-fisted towards your poor brother.
8 Rather be open-handed and freely lend him whatever he needs.
9 要小心，不要怀有这种邪恶的思想: “第七个年头, 今年取消债务, 近,“，让你没有表现出生病的意志对你有需要的兄弟，给他什么. 然后，他可能会提出上诉对你的耶和华, and you will be found guilty of sin.
10 慷慨地给他，这样做没有吝啬的心; then because of this the LORD your God will bless you in all your work and in everything you put your hand to.

God makes it clear throughout scripture that it is His desire to bless all nations.³ 当我们问, “神要祝福他们?“, 我们找到了答案，在他祝福以色列. 经济祝福的那一刻起，他们离开埃及以色列神的设计是一个明确的部分. 在申命记 15 我们可以看到，而他们仍然在旷野, He is beginning to prepare them for economic development and their responsibility for both the individual and the nation.

债务是被限制
15 :1 At the end of every seven years you must cancel debts.
2 这是它是如何以做: 每名债权人须取消贷款，他做了他的同胞以色列人. 他从他的同胞兄弟以色列人，或是不须, because the LORD’s time for canceling debts has been proclaimed.
3 您可能需要支付从一个老外, but you must cancel any debt your brother owes you.

当我说在不同的国家，我经常问我的观众有多少所听到的教导，基督徒不应该借. 无论什么地区的世界我, 一些已经暴露在此消息. 经常被用于这一教导的文本是, “不要让任何债务仍然悬而未决。”⁴ 圣经研究的基本规则, 但, 告诉我们，我们必须解释“圣经”经文. 我们不能让任何单个文本平均废话的东西，让其他圣经的禁令，因为有许多经文发出指示，如何能够, 如何借, 和准则，还款. 罗马书 13:8 不从字面上的意思“不借钱。”这意味着不会违约的贷款, 您的付款时间, and keep your contracted agreement.

在通过三个摩西节中是发出指令系统的偿还债务以色列的. 这是不可能的，任何一个国家要再次使用该应用程序的一个7年的全国循环; but remember our task is to extract the principle from the purpose this application would accomplish. The principle here is that debt is to be limited. 以色列人不允许设置产权负担人永久的债务. 该系统在以色列是普遍的. 以色列的私人债务在同一年被原谅. 如果你借了第一年的周期，你有7年偿还. 如果你借到了第三年，你有四年偿还等等. 当贷款人与借款人订立协议，, they had to come up with a repayment plan that fit within the time.

我自己的国家, 美国, 遵守这一原则的最好和最坏的例子. 直到本世纪，当它来购买住房, 美国有一个美好的系统. 利率按法律规定，任何贷款率最低的是, 和抵押贷款还款计划必须是15或30年. 该系统取得了美国最大的私人家庭拥有世界上人口. 另一方面, 美国的信用卡系统失控是多了还是少了. 当你从大学毕业。, 现在经常甚至从高中, 你会得到两个, 三个甚至更多的邮件不请自来的信用卡. 每张卡都为您提供了即时访问 $1000 对 $5000 美元的信贷. 许多年轻人和不那么年轻的人使用这些卡没有说，利率可能在印刷精美的 19 对 26 ％或更高的. 我所看到的利率高达 36 百分之. 如果你遵循了诱人的计划，并只需支付“小最低还款额”要求你将支付的原始金额30倍或40倍. 你开始支付利息，利息. 在同一时间，这将被称为“高利贷”，将是非法的. 今天，它是在许多国家的规范信用卡付款. The problem of America’s personal credit card debt is of major concern and undermines the stability of the nation’s economy.

在第一个五年书籍的圣经，这似乎从广义看财政, 垫资是必要的，以使人们能够摆脱其贫困. 贷款的重点是对小企业的贷款. 这些贷款的目的是让人们的需要，并能为自己提供. 我们的目标是经济启用. 对于几代犹太人继续实行这些原则, 其结果是，无论你在哪里走在世界前列, 再穷的国家, 如果犹太人有, 他们赚钱. 这并不意味着永远不会有可怜的犹太人，所有犹太人都富有, 但他们得到快速建立，并为自己提供. 了解贷款的目的, 一个犹太家庭迁移，并得到建立. 他们在未来的家庭，贷款他们的钱以开始浏览网页发送. 这些钱偿还或借出的下一个家庭来建立. 贷款, 摩西教, 帮助人们得到他们的脚财政和社会的一部分，成为生产. 贷款主要是社会责任的一部分，, 其次, a way of making money.

有人告诉我，有一个基督徒的银行家, 研究这些经文, 在美国的银行系统贷款错了人，或者不如说，它不会贷款给正确的人被质疑. U.S.A. 银行业金融机构倾向于贷款富人或那些谁已经有债务. 但这些机构很少会接受贷款的移民, 女性, 失业的, 可怜的人有创业的计划，但没有资金, 但也没有债务. 这个人开了一家私人银行，只有租借到人谁成为社会生产的一部分，有一个好主意，只需要钱开始浏览网页. 该银行一直是巨大的成功，从未有过拖欠贷款. This is biblical economics.

让我们再看看诗三. “您可能需要支付从一个老外, 但您必须取消任何你哥哥欠你的债。“乍看之下可能会觉得，上帝不关心外国人，因为他关心以色列. 这是不正确的. 再次, 明显的意思是不能准确的意义，因为它使许多其他的经文废话了. 这是从创世纪到启示录，神要祝福所有国家. 这个主题是如此巨大，它不能对抗. 那你为什么不神的外国人需要债务减免? 这种差异最可能的解释是，犹太人需要采取的第八个年头，作为一个休假年. 他们无法工作，也无法工作，他们的动物或土地. 因此, 他们不能付款. 非犹太人，但必须服从这个犹太法. 他们可以继续工作，他们可以支付. In fact this was probably a “wind fall” year for the non-Jewish immigrants helping to enable them economically.

在您没有差
15:4 但, 应该没有穷人和你们同, 在土地耶和华你神所赐你为业拥有, 他将丰富的祝福你,
5 if only you fully obey the LORD your God and are careful to follow all these commands I am giving you today.

诗四勾画出了第二个原则，我们从这段话可以收集. Israel was to have a national commitment to the elimination of poverty. 在全国范围内，金融祝福来到财务责任. 没有在圣经中的教导给个人或国家财富的限制. 教学，财富不应该是你生活的迷恋, 你不应该把你的信任财富, 财富可以得出你的心远离同样重要的事情，如果你不小心. 但, 经文还赞扬财政的主动性和财富的作用，在社会各界的祝福. “圣经”强调，经济体制的社会是一个不断解决消除贫困. For anyone to be poor and destitute in Israel was a shame on the whole community.

当我在写这本书 (在 2005), 美国正在经历一个在其历史上最伟大的金融繁荣. 百万富翁和亿万富翁正在建立一个巨大的速度. 然而，测试是对一个国家的金融稳定性所产生的不仅是财富, 而且活动在经济规模的底部. 穷人增加或减少? 该U.S.A. 有更多的亿万富翁, 同时, 越来越多的人生活在贫困线以下的人. 问题不在于财富, 本身; 问题是不负责任的财富的制作. 经济学的“圣经”是不是共产主义的推动，都必须在平等的基础上划分. 但, 它也不会批准的公然漠视穷人和被剥夺公民权. 显然地, 圣经鼓吹将促进增长和稳定的经济环境，, 部分, 由有利的那些的底部上的经济阶梯向上移动, making their contribution to the quality of life in the nation.

看来，圣经强调的企业社会责任差超过任何其他领域的关系. 农民们预留的边缘，他们的田地，使穷人能够工作的拾遗. 鼓励管理人员，使工作在社会上较不幸的. 政府在履行其职责的关系，穷人很少被提及，. 教会是对贫困者的责任. This very important distinction needs to be looked at here.

援助VS. 发育
几个世纪以来，, 基督徒和人道主义者，都促进了义务的国家，以帮助这些国家没有. 不是一个坏主意, 在主, 和圣经的支持，有一个很大的. 这种思想的许多的应用程序, 在地方社区一级或国家一级, 需要援助的形式, 面对面给的程序, 的想法是，如果那些谁只是给他们那些人都没有的贫困问题将得到解决. 从表面上看，这似乎合乎逻辑. 在实践中，它是毁灭性的和反生产力. 它实际上是产生贫困. The basic thinking is not biblical.

对于穷人, “圣经”强调机会与援助. 援助是保留给那些谁拥有绝对没有办法为自己将死无协助. 以色列肯定是在这种情况下，在旷野 - 上帝为以色列人提供. 但, 有趣的是，这一天，他们走进“应许之地”援助停止. 这一天，他们为自己提供的可行性, 上帝收回了吗哪. 他们有没有更多的钱，甘露停止比他们的前一天，, 但现在，他们有机会为自己提供. 神不想创建一个依赖的人, 但谁画的礼物, 人才, 和资源给他，看到他们为自己提供. Enablement is a major theme in biblical economics.

在神与以色列的一切, 他的工作不仅对他们的外部环境, 但其内部的看法也对自己和神. 他希望他们自力更生, 不依赖. 他希望他们，看看他们是能够做到的, 创建, 并建立. 他正在努力发展经济, 以及他们的自我形象和他们的性格. 门徒发展的本质里面的人，, 他是否被政府或经济发展, 神的工作对人的发展, 他们如何看待自己, and how they think.

This leads us to the next principle.

国债号
15:6 因为耶和华你的上帝会保佑你，因为他已经答应, 你会借钱给许多国家，但借用没有. You will rule over many nations but none will rule over you.

以色列被告知不要借. 作为一个国家，他们有没有国家债务的政策! 为了了解神的推理, 我们要问，什么是没有的借贷政策会产生在社区. 第一, 他们必须学会量入为出. 他们的需求，他们的需求，就必须平衡. 其次, 他们将不得不寻找到自己作为一个人，了解他们能够做什么，, 制造, 并发现. 换句话说, they would be pushed towards self-reliance and away from dependence as a community.

在20世纪的印度, 英迪拉·甘地造就了所谓的“购买印度的国家方案”的基本思路是把学习一个国家的事情，他们想迫使印度暂停进口. 如果印度希望汽车, 洗衣机, 盒式磁带录像机, 电视, 以及类似, 印度要学习产生. 第一车, 录像机, 等. 并不能很好地工作. 但, 他们继续提高. 印度慢慢地减少贸易不平衡, 增加就业机会, 并生产和提供自己开发了一个伟大的民族自豪感的能力感. 他们搬到远离依赖自力更生. 神有天赋的所有国家和人民, and part of His objective in discipleship is to see those gifts shine.

邪恶的经济学
15:7 如果有一个可怜的男人之间的兄弟在任何城镇土地，在耶和华你神所赐你的, do not be hardhearted or tight-fisted towards your poor brother.
8 Rather be open-handed and freely lend him whatever he needs.
9 要小心，不要怀有这种邪恶的思想: “第七个年头, 今年取消债务, 近,“，让你没有表现出生病的意志对你有需要的兄弟，给他什么. 然后，他可能会提出上诉对你的耶和华, and you will be found guilty of sin.
10 慷慨地给他，这样做没有吝啬的心; then because of this the LORD your God will bless you in all your work and in everything you put your hand to.

我们再一次看到，上帝记得这名男子是下降了，不一定会做正确的事, 甚至连他心爱的以色列人. 记得, 这是写他们仍然在旷野只花了 400 年的奴隶. 上帝知道人的心脏，他警告说，如果他要在经济上为他们祝福, 他们认为比自己更多的. 他想为他们祝福, but that blessing comes with a responsibility to the greater good of the community.

请注意，在第八节的词需要. 今天有些基督徒认为我们有责任给任何人问. 这是不是“圣经”的思维定式. 其实, 它的工作原理，对圣经的原则，因为它可以产生懒惰和依赖. 还要注意的重要的词借. 贷款给予的施舍是不一样的. 这是帮助以开始浏览网页或抵消危机. 这意味着问责的关系, 足够参与在lendee的生活，以评估是否需要, and the ability to pay back.

几个实际的例子
一位瑞士朋友告​​诉我一个精彩的故事社会责任权从卡尔文和齐格勒改革的页面, 今昔. 她的父亲是看守葡萄园, 最在他们的小村庄，. 村里有一个集体的葡萄园. 当村民倒在不好的时候, 他可以在这个葡萄园为一年或两年，直到他能得到他的脚. 从那个赛季，有需要的家庭葡萄园的工作，并保持农产品. 当他们重新建立自己的, 到下一个贫困的家庭，社会将通过葡萄园. Generosity and community responsibility – it is all there in biblical economics.

虽然我是在一团学校任教于丹麦, 她和其他丹麦传教士与藏族部落与他们的工作做了一个丹麦人告诉. 这种特殊的游牧部族已经失去了的大量的牦牛由于一些极其恶劣的冬季. 由于牦牛是其赖以生存的核心, 部落是在饥饿的危险. 丹麦的传教士知道，他们将能够筹集资金，在西方的部落，这样做. 他们买了牦牛和给他们最绝望的家庭. 急于工人的问题对我来说是, “我们怎么做应用圣经的经济的?“我的回答是，他们有一半的启示. 有一半的启示是比没有在所有的启示!

团队所见到的，使救恩信息是不够的. 他们必须参与其他地区的藏族部落绝望的需求. 他们看到了一个经济上的需要，并寻求解决. 问题是他们的解决方案. 我问工人, “会发生什么，到部落，如果他们有其他一系列严酷的寒冬?“她回答说，他们将再次陷入困境. 准确! 该解决方案没有解决了这个问题. 其实, 该解决方案的部落更加依赖，因为, 现在, 当他们在类似的问题，他们将前往丹麦传教士的帮助. 她在课堂上一个突出的回应, “帮助! 我们可以做些什么?“问题的部分原因是我们在句子中. 上帝, 在他的伟大的心，看到一个人的发展, 要更加注重. 首先, 部落需要参与决策. “圣经”经济学的目标是走向独立和自力更生. 随着祝福, 上帝总是赋予的责任，它必须是解决方案的目标之一. 部落可能会决定采取牦牛和之后，他们有两个牛犊的, 举个牦牛背上 - 简单的贷款还款，允许传教士，然后贷款牦牛另外一个贫困的家庭. 部落可能想建立自己的系统，它承担了责任，并同意将第二个牦牛牛犊的家庭最需要. 这增加了自立和责任的祝福. 原来的礼物，它也开始繁殖过程. 该部落可能决定采取新的牦牛, 出售其他所有的新生儿, 并成立了“救灾基金”，为未来的坏冬天. 现在自力更生, 责任, 和长远规划正在兴建到部落的思维中. 这是圣经的经济门徒!

一位瑞典朋友告诉我的又一个精彩的故事. 虽然非洲主要城市的业务, 这个商人半夜惊醒. 他无法睡眠，觉得这就是神催他去散步. 当他走出走上街头, 卖糖果的小男孩将他团团围住. 他们睡在大街上，在希望的机会之夜销售. 这些孩子们穷困潦倒; 每一分钱计数. 商人攀谈起来的孩子们，特别是名叫大卫. 他问他们如何生活，揭开了贫困的故事, 附近饥饿, 无家可归, 任何其他的名字和奴役. 男孩的老板给他们糖果，打发他们到街上卖. 他们收到 15 其销售的百分比. This income barely kept them from starving.

我的朋友发现，他们的一盒糖果的价值约15美元. 他告诉男孩，他是一个基督徒，一个跟随耶稣，耶稣关心自己的病情，希望能帮助他们. 他问David，他是否能生活得更好，如果他卖掉了自己的糖果，可以保持利润. 男孩回答说，他将有足够多的. 我的瑞典朋友向男孩提出了一项提案: 他会给他15元买了自己的糖果. 当大卫开始做额外的钱，他同意保存. 当他50美元，他的下一个孩子，将有助于买下了自己的糖果和那个男孩会做同样的等等. 渴望积极的回应是明确的. He gave David the fifteen dollars and left.

几个月后，来了一封信，在瑞典所有的男孩的消息，从大卫现在拥有了自己的糖果. 所有的男孩，我会见了瑞典朋友，晚上有足够的食物和住宿的地方. 所有的男孩，现在基督徒, 去了教堂，现在帮助其他的孩子下车街道. 这是圣经的经济学: 慷慨, 自力更生, 独立, 责任, and multiplication all in one.

总结
我们只是走过场的“圣经”说这些科目. 记得, 本卷的目的是让我们开始以新的方式思考和学习“圣经”. We will have to do a great deal of homework before we are ready to articulate a biblical view of economics from the whole of scripture.
在申命记的经济原则 15:1-10 我们看着:

1. Limit personal debt.
2. Eliminate poverty.
3. Avoid national debt.
4. Address legitimate needs of the poor.

希伯来文心不能掌握一个概念，没有一个有形的祝福, 以及无形资产, 事件. 善良的上帝是绑, 部分, 有足够的食物, 服装, 和住所. “平安”这个词本身包含的概念，材料的祝福. Most of the earth’s population today is desperate for this gospel.

学习帮助:
主题时要考虑学习和着色经济在圣经中: 道德和原则的金融, 贷款, 农业, 工人, 劳动, 经理, 继承权, wages.
经济领域的发现: 耶和华以勒, 上帝，我们的供应商
神的属性显示在经济: 善良
神支配这个领域通过: 农业的法律
我使用的颜色: 绿色

职业传教工作表:
为了发展所需的商品和服务，为社会提供的经济形势下，在一个公平的市场价格和工资报酬的就业. 伟大的问题包括：: 诚实的增益, 穷人启用, 完整的工作力, stewardship of resources and community conscience.

注：所有信徒:
我们都大量的财政和物质的祝福, 或它的需要. 这不是一个莫大的讽刺; 更重要的事情，这是不是一个可怕的分流; 这是上帝的计划，启示他自己是耶和华以勒, 善的主. 因此，很多人希望上帝的材料不理解上帝的财务原则的祝福. 神要祝福我们, 但他要祝福我们在我们的生活的每一个领域, 不只是为我们提供了物质上的东西. 他希望我们不只是被祝福的祝福. He wants to bless us in ways that make us more like Himself.

你知道上帝的财务原则和生活? 不能回答这个问题，? 不要把自己打倒了; 你有很多的公司在全球基督的身体。. 你想知道神的财政思考? 为什么不开始考虑这个主题在阅读他的话，? 我保证，神弟子你准备并愿意在这方面. 在他的话语中，你必须给他机会. 你是神门徒训练你的社区和国家的战略的一部分. 你会的号召?

对业务专业的注意事项:
如果你是一个银行家, 一个企业的人, 劳动者, 一个经理, 店老板, 股票经纪或以任何方式提供的货物和服务你的社区或国家的沟挖掘机, 你是神的计划的一部分，揭示耶和华以勒, 上帝，我们的供应商. “圣经”说融资，其目的有尽可能多的祝福的人，包括在圣经中其他任何主题的得救. 大多数鉴于今天的业务作为赚钱的手段，仅此而已. 在圣经中, 业务是一种赚钱的手段和更大量的. 在圣经中, 它是关于提供, 有关的生活质量, 关于游行示威的恩惠和祝福. 圣经谈到工作和造物主的崇拜工作, 有关技能和工艺的工作是值得的制造商. 生物揭示了造物主的创造者，在他的工作质量已发现自己在他的工作质量. 社会责任和创新的解决方案，揭示了善良的上帝，我们的社会各个层面的. 对你的生活，你有一个上帝的呼召. 像约瑟一样，你是上帝的启示，他的能力提供所有所需的大量. 您是显示质量的工人，他的计划的一部分. 会发生什么，如果每一个基督徒在世界上工作时间? 他们绝对是最好的演出? 祝福自己，祝福社区和公司，而把目光投向了? 会发生什么，如果每一个基督徒的人拥有自己的生意问, “什么是我们的社会真的需要，我们怎能提供，并赚取利润?“而不是”我们在哪里可以赚到最多的钱?“以前我们可以开始梦想, 我们必须知道，上帝希望我们的梦想. 为了知道, 我们必须明白，他已经告诉我们他的话. 有些事情搅在你的心里，当你阅读这? 一个叫神自己与基督的心开始饱和，然后将它应用在你的生活和工作? You are part of God’s strategy for discipling your nation.

1. 2 帖撒罗尼迦前书 3:10
2. “非洲的希望”同上. page 12
3. 创世纪 12:3; 18:18; 22:18; 26:4; 28:14
4. 罗马书 13:8

“他已经在其美丽的一切。”
传道书 3:11

“有一件事我问的主, 这是我所看到的: 我可以住在耶和华的殿中，所有的日子我的生活, 瞻仰他的主美，并寻求他在他的太阳穴。“
诗篇 27:4

一切是美丽的，上帝已经作了! 宇宙中的任何内容都不是没有颜色, 形式, 与设计. 他变成灰烬美. 他是“雅歌,“”波特,“美的主. 他是美丽的. 通过音乐的艺术揭示的创造者, 话, 颜色, 设计, 平衡, 运动, 和谐, 韵律. 大卫说，的明星唱耶和华的荣耀，今天有物理学家认为这是完全有可能的行星做振动完美调和和弦. 在第七天创造, 神就歇. 我们不应该把这个休息的疲劳，因为上帝不会受到疲劳. 我们应该将这个休息时间来考虑创造的美丽, 一个品尝他的善良. 神的属性，发现在艺术美, 休息, 和庆祝活动. God’s purpose for this domain is to renew and restore us and give us joy from our labor.

我IA基督教艺术家或艺术家谁是基督教?
今天的基督徒艺术家有一个可怕的冲突，了解他们的礼物的目的. 如果他们的工作没有直接谈论耶稣, 它仍然具有价值? 他们的工作与非基督徒的制作? 当有些人看到一座宏伟的建筑, 画, 播放或听一场精彩的演出, 他们禁不住要问, “生产, 创作和演出的基督徒，?“尽管这将验证美. 但美, 在其本身, 是神的属性. 把一个耶稣形象的贴纸上，不使它更美丽. 讲道可能是美丽的, 但美丽并不需要一个额外的传消息. 我们可能有艺术和美丽的教堂, but art does not have to relate directly to ecclesiastical expression in order to reveal God.

任何, 包括各种形式的音乐, 笔记, 或工具可以用来为善或为恶. 有没有这样的事，作为恶魔的注意事项, 节奏, 或工具. 撒旦并不拥有这些比他更拥有在月球或蘑菇，颜色. 所有这些东西都是上帝创造的延伸. 凡是可以用来崇拜撒旦，上帝已经作了, 但它也可以被用来揭示神. 我们倾向于认为，老有所乐，虔诚的音乐; 任何真正的新的犯罪嫌疑人, 如果不邪恶. 当然, 这更多地与个人品味，不是神. 我们高兴地听美丽的路德的赞美诗, 音乐，这揭示的精神美德的内容. 什么对我们大多数人不知道的是，路德把基督教的话，一天的啤酒花园最喜爱的. 我不知道，德国的基督徒，他每天在教堂里正在使用这些流行的歌曲?

圣经揭示了三个主题音乐
在艺术和音乐在圣经的研究, 3种主题音乐被记录. 拜, 当然, 国家或政治的音乐, 情歌. 一个情歌得到一整本书中的雅歌. 今天, 拜, 赞美诗, 赞美和诗篇，都是很重要的, 但我们已经失去了庆祝人类的爱与爱民族的重要性. 如果你看看世界各地的国歌，你会发现，其中绝大多数, 之前写的 1970, 提及上帝和祂的祝福. 直到上个世纪, 据了解，神是参与国家政治生活中的一个. 在上个世纪, 一些国家试图删除这些引用神. 那是因为世俗化的国家，或在政治舞台上的理解上帝的教会的损失? 在哪里情歌? 我们的电波都挤满了爱的消息，最好是贬低或猥亵. 但今天, 当一个音乐家谁是基督徒写和执行一个美丽的庆祝人类的爱, 我们指责他是“世俗”或不忠于自己的信仰，而不是呈现耶稣. Scripture celebrates all these themes of music and uses them to reveal God.

如果我们定义了歌剧的故事把音乐, 于是，摩西为我们提供了一个非常早期的, 如果不是第一, 歌剧在申命记 32. 令人惊奇的是，这个国家, 政治领袖在生活中的一个国家，这么理解音乐的重要性, 在结束他的生命, 人们记住的重要原则，他将组成一个工作. Moses recited the words of this song from beginning to end in the hearing of the whole assembly of Israel.¹

艺术门类
喜欢科学, 上帝掌管艺术的规律，每个学科; 法律美学, 和谐, 韵律, 不和谐, 颜色, 形式, 设计, 正和负的空间. 无论是舞蹈, 雕塑, 画, 写作, 或组成, 每一个艺术家和表演者了解到，有他们的纪律原则. 掌握这些基本因素是他们的技能的基础. 天才, 然后, 这些相同的基本消失，在艺术表现. 未赎回的人创造美好的事情，因为他们是建立在神的形象. 他们只是没有意识到自己的才华或纪律，或他们的爱美的来源. 他们不知道礼物的人, 但他们的礼物庆祝神. 他们是不知道的人应该感谢. 无论他们不知道上帝不使他们的创作或多或​​少美丽. 也没有犹太人的歌词使其更美丽. Beauty has intrinsic value as an extension of God’s character and nature.

温
什么是所谓的基督教音乐和艺术在今天如此多的是平庸的，在最好的. 也许这是因为我们认为唯一重要的是，它是否谈到神. 重要的是要呈现基督的信息. 但, 它不仅是荒谬的, 它是危险的想法，有关外科医生的唯一重要的事情是他对神的爱, 在手术中，他的技术技能是不重要. 个人和学科的一门手艺的心脏是两个不同的东西，耶稣是主，他们都. 作为一个他认为，在造物主上帝, 你和我都值技能以及正确的与神. 我们是庆祝美美的缘故，因为他是美的主, 所有技能的创造者, 我们寻求的艺术家的权利与基督的关系, the creator of his gift.²

有没有部落, 国家, 没有艺术或文化, 音乐, 和运动. 美女, 歌曲, 和庆祝活动都是人. 他们表示在神我们的存在，他们仍然露出他. 我们没有辩解的体育或艺术的热爱，把它变成一个机会，我们旁边的人聊天在看台上关于上帝的. 我们可能会或可能不会找到适当的. 其内在价值，这是好享受的天赋和神所赐的恩赐. 这是造物主的崇拜, 他是谁的礼物者和庆祝!

学习帮助:
主题时要考虑学习和着色的主题在圣经中的艺术与娱乐: 音乐, 设计, 运动, 跳舞, 文化, 穿着, 诗, 文学, 工艺, 颜色, 雕塑, and beauty.
显示的艺术和娱乐领域: 雅歌, 在波特
神的属性显示在艺术和娱乐: 美女
神支配这个领域通过: 各学科的美学规律
我使用的颜色: 玫瑰

工作，职业的使命:
提供休息, relaxation and restoration of the soul through beauty and joy.

所有信徒的注意事项:
我的一个学生说，他看到的所有域与他的个人生活在一个这样或那样的. 但不是艺术. 什么艺术与美的与他做? 他不是一个音乐家或画家或类似的东西. 我发现这是一个悲惨的告白. 我的回答, “你需要问自己的问题是, “哪里是在我生命中的美丽?“”随即，他满含泪水. 这个问题触动了很深的共鸣. 他的一生充满服务, 责任, 忠诚, 和工作......但有没有庆祝, 美女, and joy.

这是中并不少见的基督教界. 世界是绝望的美. 我们往往都围绕着世俗的, 粗心, 混乱, 和丑陋的. 我喜欢居住在瑞士的事情之一是在窗户上的花箱的形式庆祝美. 不管多么简陋的农舍, 每一个春天的颜色爆炸了，所有的窗口框. 此自定义并没有任何实际的用途. 这些植物不能吃. 它们就是些好看. 有这样的需要，这对美的理解，在我们的生活和我们的社区生活. 在你的生活中的美在哪里?

我的父母是穷人和感动从他们的家庭住宅在美国北部的经济大萧条时期找到工作. 我是他们的第一个孩子出生在一个家庭用室内厕所. 但是，从我最早的记忆音乐充满了我们的房子. 我的母亲听了歌剧，她用我们的头发在厨房水槽上周六在电台. 我们从来不谈论它; 有没有音乐讲座. 但重要的是，她拥有美丽的她很谦虚的家. 这是一个伟大的宝藏留给我......庆祝神音乐在我的生活. We need beauty.

艺术和娱乐专业人员的注意事项:
无论您是在身体天赋, 耳朵或眼睛, 你的礼物是庆祝神和神的呼召的一部分，你的生活. 我们一直在上帝所创造的需要，并庆祝美景与欢乐. 你是神的答案的一部分，世界需要. 上帝已经取得的一切, 我们期待在宏观或微观, 是美丽的，它是所有已创建的有声. 所以, 无论你是在教会的部长对基督徒或部长的工作的许多人没有去教堂庆祝你的礼物, 你服事基督. 无论你的工作与其他基督徒还是非基督徒，你是他的证词走过你的人生和技能. 当你做的很好，你不必做宗教材料证明你的礼物，或跪在祈祷, 虽然你可以这样做既. 你的礼物是有道理的，因为它是神的性质和特点在你的一部分. 这是一部分，他是谁，他如何使你的礼物本身揭示了神. 世界需要你的礼物，它带来的美丽与欢乐的庆祝活动. 不要憋! Let’s begin the new renaissance.

1. 申命记 32:44

2. Exodus 31

下

“耶和华对摩西说：: “你不能指望利未支派的或包括在普查中的以色列人. 代替, 派利未人是负责的帐幕的证词...” 数字 1:48-50

“我留你在克里特岛的原因是，你可能会理顺什么也没留下未完成的，在每一个城市的任命长老, as I directed you.” Titus 1:5

“这是一个可信的话说，: 如果有人将他的心脏上是一个监工, 他希望一个崇高的任务。“
1 提摩太后书 3:1

所有的以色列人是犹太人, 但不是所有的犹太人祭司. 在神的指引下, 摩西选择约书亚而继续政治领导，亚伦和利未部落的祭司. 从最早的天在旷野，神说得很清楚，政府和神职人员，是两个截然不同的机构, 英国有明确的目的和功能. 这个概念了一个教会的一个独立的功能结构, 除了从身体的整体功能的信徒, 一直努力为新教徒把握，因为路德钉在他的论文中维滕贝格门 1517. 但了解该机构的教会是独特的理解的基础, God-given functions of all the domains in society.

Today we use the words 圣职, 信徒, 基督的身体, and church rather interchangeably. 所有的基督徒都是祭司, 信徒, 在教会, 和基督的身体的一部分. 为清楚起见，在本研究, 我们需要区分的人, 建设, 个别信徒全职工作在一个特定的功能，如牧师, 传教士, and evangelists.

当路德强调指出，我们所有的神职人员的信徒, 他不是那个意思，没有任何结构或领导的教会. 他的意思是，我们不需要一个“祭司”，代表我们的上帝. 由于工作的十字架和基督在我们的生活中, 我们现在可以自由地来到神的面前自己. 路德的领导下，和那些跟随他的人, 创建一个教堂的结构与牧师, 长老, 和执事. 作为信徒, 我们都鼓励团契日. 但, 我们中的一些人上班（星期一）在同一栋楼里，我们一起去教堂. The rest of the believers go to work on Monday in some other important role within their community.

以色列被教导要成为圣洁, 但利未部落 (祭司) 模型的圣洁，全国其他地区. 利未记重点, 在主, on their unique role as an ecclesiastical institution.

委任的牧师
在Numbers 1:47-50; 选择的神职人员是一个完全不同的过程，而不是选择政治领导人. 在申命记 1:13, 上帝指示摩西的人选择他们的政治代表. 在发展的神职人员, God made the selection Himself. The anointing to minister in the ecclesiastical order comes directly from God.¹

The priests were not chosen on the basis of personal merit.² God made priests of the entire Levitical tribe. 这是不是说，品格和美德并不重要; 圣经很清楚，上帝渴望圣洁的祭司. 但上帝并没有选择的良性精英; 他选择了整个部落充满了各个层面的性格和美德. 我们必须停下来思考: 什么是上帝的选择这样的点? 他强调，没有一个是圣洁的? 他能够让任何人神圣的? 这圣洁只属于他和他的圣洁没有人是天生就值得? 我们不知道所有可能的答案, 但事实是清楚的: God sovereignly selected ecclesiastical ministers.

The priests responsible for the most holy things were not given carts in the wilderness.³由于以色列移动周围的旷野 40 岁月, 他们开始获得的东西. 购物车划分出每个部落. 利未人很少车和哥辖, 谁进行的最神圣的会幕的工具，, 在所有没有给予. 他们被要求在他们的后面抬帐幕和所有的器具的崇拜和牺牲. 一遍又一遍，神鼓励他们很满意自己独特的继承在主. 结果不被大车, 另外需要携带幕, 圣职的能力获得财富上的限制. 这并不意味着他们是生活在赤贫. 但, it did limit their potential for financial power among their people.

The priesthood was to receive its provision from offerings and was given small plots of land for farming in each of the tribal territories.⁴ These directions made the priesthood uniquely dependent on the people to whom they ministered. 他们都为上帝说话的权力，并代表他的社会, 但他们并没有全部权力. God limited their financial and political power in the community.

The priesthood was not given territorial land.⁵ On leaving Egypt there were thirteen tribes in Israel. 约瑟的两个儿子, 以法莲和玛拿西, 由他们的祖父雅各部落的地位. 他们形成了政府，并开始为自己的未来做准备，在迦南, 上帝说得很清楚，只有12部落有领土或部落的土地. 第十三部落, 利未人, 有他们在神的继承. 这意味着，祭司绝不会需要组建新政府, 其他部落. 这意味着，利未人不需要开发的所有其他部落的军队的指挥做. The Levites were to be split among the other twelve tribes and territories and be God’s priestly representation to all of them.

The priests were the first primary health care givers.⁶ Until the scientific community developed, 圣职照顾初级卫生保健需要的人. 如果他们有一个感染, 他们去的祭司. 他再次把他们在检疫和检查天后. 祭司教的饮食规律, 其中有关营养和健康. 祭司们向上帝祈祷，把需要的人. The priests offered sacrifices for their sins.

这样做的结果是，祭司有不断的务实, 物质世界的神的法律性质和看不见的世界中神的主权干预. 上帝并没有让利未人的发展的心态，可见和看不见的世界，世俗与神圣, 在上帝的保佑下，下的人. 每天, 作为他的代表, 他们不得不部长的实际, 生理上的需要, as well as the needs of the inner man.

The prophets anointed Kings but they did not appoint them.⁷ This is most clear in the process of Israel first wanting a king. 以色列对撒母耳, 先知的一天, 咨询神. 塞缪尔·咨询神，神说，这是不是一个好主意. 但祭司和先知的不控制这一决定的. 人做，, 最后, 以色列决定，他们将有一个国王，尽管事实上，这是不是上帝的愿望. 神告诉撒母耳去膏扫罗为他祈祷, 因为如果以色列坚持一个国王, 扫罗的人，神要他们选择. 但, 仍, 扫罗没有正式任命为“国王时，他是不信任. 只有人可以给扫罗权力排除. 扫罗被任命王，直到“所有的人都去了吉甲，并确认扫罗为王，在主的面前。”⁸ Virtually this same process took place in the selection of David and Solomon. 利未部落的政治影响力, 但它并没有政治上的控制. 圣职的权力, 像所有其他域的权威，, was limited.

在圣经中的政治权威和祭司的权威的混乱，导致严重的后果. 这两个例子中脱颖而出. 首先是事件，我们是那么熟悉 1 撒母耳记下 13:1-13. 扫罗曾来过战争，赢得了胜利. 他和他的部队在战场上等待先知撒母耳来提供的牺牲之前，向上帝，他们可以回家. 撒母耳记下被延迟，扫罗变得不耐烦. 最后, 扫罗决定，他将提供的牺牲. 当撒母耳, 他问扫罗, “你做了什么? 今天，你的国是从你。“扫罗并不满足于特定的政治领导神. 他希望更多的权力. 他想祭司权力的人，以及, 他失去了他的王国混淆了两个神所赐的领域. We find a similar confusion in the life of David.

大卫爱上帝和他所爱的崇拜. 他利用自己的政治权力，以帮助建立圣职, 会幕，并帮助准备的方式，让他的儿子可能最终建造圣殿. 这种支持在圣经中似乎并没有受到批评. 但, 有一次，大卫混淆了他的角色作为国王和牧师的作用. 其后果是非常严重的. 大卫被任命为以色列的王，并成功地占领了耶路撒冷，并击败了非利士人. 侵略军采取了约柜. 在 2 撒母耳记下 6:1, 大卫决定是时候夺回被盗的方舟. “大卫又聚集在一起的以色列拣选的人, 30000。“大卫走近撒母耳记下任务的军事努力. 他用军队的威力和他的政治权力带来的约柜回神不能祝福. “当他们来到打谷场的Nachon, 乌撒伸手抓住神的约柜, 因为牛迷迷糊糊当该名男子试图稳定的约柜下降死了。“, 大卫知道神是不是与这家合资公司. 他哭了，, “耶和华的约柜怎可运到我这里来过?“ (2 撒母耳记下 6:9) 大卫存储的约柜在俄别以东的家，回到耶路撒冷失败. 但故事并没有结束. 在同一章, 大卫•多姆德（David Drummond）再次检索方舟, 但是这一次他与利未人提供的牺牲每6 steps.This的时间，方舟，是进行, 因为它会一直进行，由牧师, 摩西所吩咐的数字 4:15 和申命记 10:8, 所罗门理解 1 国王队 8:3-4. 大卫穿着细麻布的以弗得的崇拜, 不战衣服, 和人民就在游行的敬拜和赞美, 没有军事实力. 上帝回答了大卫的问题，如何将方舟 1 编年史 15:2, 和他说得很清楚，他给了权力的祭司, not the king.

先知们对国王的顾问, but they were not kings. God did not give all authority in His kingdom to any one domain or person. 圣职有权威, 但并非所有的权力. 在以色列当局的政治权力，以及, 但它是不同的，从祭司“. 在神, they had to work together in a system of checks and balances. 以色列是神圣的, but the priests were to be models of holiness to the community. The book of Leviticus contains instructions primarily for the priesthood regarding how they are to live and how they are to conduct themselves. 他们在社会上发挥独特的作用, but they did not have the only God-given role.

世俗VS. 神圣
我们的分裂思想的世俗和神圣之间是可能的教会为了在我们的思想比任何其他领域更透露，. 今天，它是常见的基督徒认为，如果你是真正的“精神,“真的”听话“的神, 你会成为一个牧师, 传教士, 或传道者. 许多基督徒认为，所有其他的职业不那么重要. 最终的结果是，大多数的基督徒今天坐在长椅，不知道什么神呼召他们做, 期待的牧师和教会的领导做的一切. 这是从来没有上帝的意图. 在神的设计, 每个信徒都有在达到和教学社会中发挥作用. “祭司”的作用是独特的, 具体, and just one of many roles.

耶稣的重要性不言而喻，每个域保持在适当的位置. 当他看到神殿的墙壁内的货币兑换商把他们的业务, 他扔了出来. 他没有说，货币兑换是错误的. 他说，它没有发生在他父亲的庙. 他强调教会的聚会场所的作用，这为“祷告的殿”。⁹

如果我们看到“每一个生物达”和“每一个国家门徒,” we must learn again the specific role of the “ecclesiastical” institution and how it relates to the calling and authority of each of the other domains.

学习帮助:
主题时要考虑学习和着色在圣经的教会为了: 宗教仪式, 祈祷, 供品, 牺牲, 祭司, 拜, 什一税, 节日, 偶像崇拜, 公约, 会幕, the Temple.
教会的域显示: 伟大的大祭司
在教会中发现的主要属性神: 圣洁和慈爱
神支配这个领域通过: 他的主权选择和恩膏
我使用的颜色: 金

工作，职业的使命:
教会的顺序被称为代表神的人, 人神, 在整个神的性质和特点提供的所有信徒的门徒和他的话语应用到工作和信仰的步行路程, 方便的表达，信仰的教会的崇拜和圣礼, and to be a moral model of God’s absolute standards of truth. 伟大的问题包括：: Calling society to accountability to the Word of God.

所有信徒的注意事项:
许多基督徒今天坐在世界的教会，希望他们有一个“真实”的呼召是牧师或传教士. 他们觉得，他们将有更多的“精神”在这些召唤. 很多人觉得，他们不叫牧师或教会同工，因为他们不太值得. 所有这一切都是通过产品的“分裂的思想。”结果“世俗”的想法，是坏的，“神圣的”好. 这是不符合圣经的思想. 如果你被称为上帝给你的工作生活家庭, 或政府, 或业务, 或科学, 或教学, 或艺术, 或通信, 你是不是一个较小的天职部在教堂的结构. 您被称为不同的职业比部. 您的通话是同样来自神, 同样重要的是那些所谓的服务于教会. Discipling the nations is a saturation strategy of getting the truth into the fiber of every layer of society through the lives of every believer.

长久以来，我们已经把所有的工作，神的牧师或教会工人的肩膀上的重量. 是时候了，我们来承受自己的体重. 神叫你在社会? It is time to get grateful for the doors God has opened for our life work and to be determined to carry out our job as a calling unto God Himself.

部专业人士的注意事项:
你们当中有些人在该部今天将缓解我曾在本章, 有些人会受到威胁. 牧师和传教士在20世纪被许多人所期望的所有的东西，所有的人. 对于一些, 当我们讨论“门徒训练的国家,“他们认为，所有的工作将是他们的责任. 有些人希望这将是. 无论你的观点, 我鼓励大家追求上帝描述自己的工作任务，并为我们的追随者一个明确的启示. 只有当 80 ％，不叫基督的身体，教会事工的发布做神呼召他们做的事, can those of us in full-time ministry in the church begin to focus on our call.

一些在该部已要求, “为什么我们有谈论做，而不是门徒训练的国家?“我不知道他们的意思, 但, 这一点，我不知道: 它教和澄清基督的身体，它的工作是有责任的“祭司”. 这是不是我们的工作开始企业和银行; 我们的工作就是教弟子的商务人士和银行家们在神的旨意，因为它涉及到他们的召唤. 这是不是我们的工作运行的政府和写入宪法; 我们的工作就是教那些被称为神的那些职业如何履行自己的职责，按照神的话语. 这是不是我们的工作是父亲的家庭, 但教的父亲的父亲神的方式. 这是如此的清晰和简单，有时我大吃一惊所有的困惑. 我有量的混乱，唯一的解释是，我们购买了世俗的/神圣的分裂，我们是无法想像的“教会”机构以外的神的呼召. 我们不是把所有的域下的教会结构; 我们要发送基督的身体，在星期日准备是基督的使者的智慧在他们的个人的和具体的域召唤. 如果我们要启动一个的一代准备再次看到质的差别，不仅他们的生活, 但在他们的社区, 我们必须重新恢复足够的神学的俗人, as well as of the “priesthood.” The institution of the church has a pivotal role in discipling the nations if we understand what our role is and is not.

1. 数字 3:12
2. 数字 3:12 ; 18:6-7
3. 数字 7:9
4. 数字 18:21,24; 35:2-3; 申命记 18:1; 约书亚 14:4
5. 数字 18:20; 申命记 12:12; 约书亚 14:4
6. 利未记 13 & 14
7. 1 撒母耳记下 9:16; 10:1
8. 1 撒母耳记下 11:14-15
9. 马太福音 21:12-13; 马克 11:15-17; 卢克 19:45-46

下

“如果你仔细听耶和华你的神的声音，做什么是正确的，他的眼睛, 如果你注意他的命令，把他所有的法令, 我不把你我带来任何的疾病的埃及人, 因为我是耶和华, 谁医治你的。“
出埃及记 15:26

“神看着一切，他已作出, 这是很不错的。“
创世纪 1:31

乔治·华盛顿·卡弗是个美国黑人奴隶用他的伟大的心灵拉自己从束缚, 成为美国最伟大的科学家之一. 他举行了 1,000 专利为单独使用的花生. 问他怎么能想到的 1,000 如何使用花生，他回答说，他举办了花生，他的手说, “神, You made every seed bearing plant and You said they were good.¹ What did You make the peanut for?“

几乎每一个宇航员已经涉足到空间, 谈论的创造者，又回到了地球, 壮丽的宇宙的敬畏. 大卫王和所罗门王不仅是伟大的政治领袖，但爱科学² and worshiped the Lord of Creation. 对于犹太人, 创造是第一个神的启示. 保罗说，它是材料
world which so eloquently reveals the invisible attributes of God that no one has an excuse for not seeing Him.³ Paul argued with the mystics of his day that God is not only the God of the unseen world but also of the seen.⁴ It could be argued that modern science as we know it came from the biblical view that God created everything there is and He created it with laws by which it works. The discovery and understanding of those laws can lead us to a better quality of life.

今天, 但, 许多基督徒厌恶这门学科的科学, 认为它是战场否定上帝的存在. 其他人则认为它是平面的材料，并不重要，重要的精神境界. 有些人真的相信，它显示了一个缺乏信心的搜索和使用的科学发现. 这些想法是“旧约”的教学相去甚远, 早期教会的水果, 耶稣和保罗的消息和根. An understanding of the message of Christ not based in a clear biblical foundation of the material world is more Eastern and mystic than it is biblical.

当福音走遍了全球第一 1800 岁月, 它的消息“清洁是仅次于圣洁”，. 改善环境卫生和健康伴随着救恩的概念. 犹太人在欧洲的黑色瘟疫的卫生习惯是如此出众，有些人认为他们有“神奇”的艺术, 何时, 其实, 他们只是继续练习神曾任教于摩西书. 请问这个比较是一个“基督教”的南部非洲正面临着濒临灭绝，因为疾病? 在21世纪的一些最重要的道德问题被要求在科学领域, 什么几乎没有一个明确的圣经观点预警?

让我们开始得到一个摩西教学的理念:

申命记 23:9-14
9 当你出兵攻打你的敌人, keep away from everything impure.
10 如果你的男人是不洁净的，因为遗精, he is to go outside the camp and stay there.
11 但随着夜幕降临，他自己洗, and at sunset he may return to the camp.
12 Designate a place outside the camp where you can go to relieve yourself.
13 您的设备有一些挖, 而当你缓解一下自己, dig a hole and cover up your excrement.
14 因为耶和华你的神移动你的阵营中来保护你，并提供你的敌人. 你的阵营必须是圣洁的, so that he will not see among you anything indecent and turn away from you.

圣经是用生命在其最基本的接地处理. 神与他创造的每一个尺寸的. 我和你不舒服的主题带出了常识的理解. “圣经”中的段落开始处理梦遗. 我们将不遗余力的男子，并跳过, 并采取了经文 12-14 which embarrasses everyone equally.

神带来了极大的释放为的两个以上五十万Isralites，和外国人的奴隶. 他们经历了离别的红海奇迹. 他们一直在吃每天奇迹吗哪下降从天空. 但他们仍然需要使用卫生间. 可以说，这一幕在旷野中是并列的神的教导，物质世界. 他可以侵入我们的创作和做什么，我们没有理解, 但日常规范是由他创造的自然法则运作. In these verses God is teaching basic hygiene.

The principles are fairly straightforward. The community is to take responsibility to make provision for the daily need of all its citizens to urinate and defecate. 其次, the citizens were to take personal responsibility to follow those guidelines. 第三, 废物被埋葬, as opposed to put in the water or left on top of the ground. 第四, the highest motivation possible is used – God’s presence. 上帝, 通过摩西, 教学公共卫生. 他教卫生和预防保健措施. 同样的神分开红海，谁也不可能为他的人民愿意向他们传授他的物质世界和它的作品的法律，他要他们承担责任，为他们所学到的. He is discipling them.

不洁的圣经
在我成长的过程中, 比喻为“不干净”的经文被教导平行的罪. 因为走在大街上高呼，我很高兴，我没有生活在旧约时代, “我是不洁净的。,“花一天时间在营外显得相当沉重的处理轻微违法行为. 1从这个寓言治疗中得到的概念，也许，女人比男人更不洁净的. I think this was drawn from the teaching that the mother was unclean for more days after the birth of a female child than after the birth of a male child.⁵ This concept of women being more unclean became tied to the idea that Eve sinned first and, 因此, 女性比男性更容易欺骗. 共, 这是一个严峻的情况下，妇女. 但, “不洁”的经文是不是寓言, 它们是历史的, 更重要的是, they were pragmatic guidelines given by God for community health.

此列表中的一切摩西书, 这将使你不干净, 是相当揭示:

• 接触任何东西当作战利品 - 申. 13:15-16
• 在谈到一个人的骨骼或严重 - NUM. 19:16
• 触摸或在一具尸体的存在 - NUM. 19:11
• 触摸一个女人的周期放电 - 列夫. 15:19,25
• 一个人的精液接触放电 - 列夫. 15:2,16
• 触摸一个人的身体放电或他吐 - 列夫. 15:7-8
• 触摸的床鞍感动一个人的身体放电 - 列弗. 15:4,9
• 触摸遗精的人 - 申. 23:10
• 在谈到人的不洁净, 这意味着尿液或粪便 - 列夫. 5:3
• 触摸任何东西，摸了这些东西 - 列夫. 7:21
• 谈到床上或椅子上，一个女人与她的期间接触过的 - 列夫. 15:20-21
• 触摸或有皮疹或皮肤上的爆发 - 列夫. 13:2-3
• 接触或暴露于霉菌 - 列夫. 13:59
• 触摸血的牺牲, 如果你是一个牧师 - 列夫. 16:14

此列表教了我们很多东西. 第一, 这样看来，男人比女人更可能是不洁. 其次, 它似乎是穷人的牧师将是最不洁净的. 第三, 这是没有的事的心. 这是卫生. 神教导社区卫生和预防. 他说，, “你们若遵守我的法律，你将不得不围绕着你的国家，没有任何的疾病,“他是不是给一些精神魔法公式. 他教的传染性疾病的预防. 他教这近 3,800 几年前的人会发现的细菌. 直到17世纪后期，我们得知，有从一件事可以传输到另一个看不见的细菌和病毒，并导致疾病. 我们不会了解清楚，直到20世纪90年代，大多数病毒的发射器，这些无形的敌人是体液. It has taken the AIDS epidemic to reveal the extent of God’s advanced understanding.

在 80 ％信奉基督教非洲, 一出四口人, 甚至可能有三分之一的, 人死于艾滋病. 如果我们增加了生活在该地区的所有其他传染病什么的统计? 是“圣经”的影响，产生​​了健康的在哪里, 最科学先进的世界各国? 记得, 当福音来到欧洲, 欧洲人是“肮脏的异教徒”的先进中东人不知道他们想要混在一起. 在哪里防腐剂瑞士, 德国, 和斯堪的纳维亚来自? 的心目中，然后对这些国家人民的文化转化的福音，不仅处理与转换的灵魂; 福音说，他们收到的是一个福音，处理所有的生命. It was a gospel that brought physical health as well as communion with God.

乔治Kinoti说, “非洲的许多疾病的困扰. 最重要的是传染病, 这两者都是可以治愈的，可预防的. 一个明显的例子是疟疾, 在非洲造成深重的苦难，并声称一年一百万非洲人的生命像. 疟疾是一次温暖的欧洲部分地区和美国的主要疾病, 但生活条件的改善，导致其消失。“⁶ 三分之二的世界是哭出来的这福音. 谁去? 他们怎么知道，如果有人不告诉他们?

治疗
两个4岁以下的儿童坐在我对面的一位年轻的母亲在新西兰的餐厅. 她刚刚发现一个可怕的淋巴瘤患者重新出现在她的身上仅仅几个月后，以为她已经痊愈. 预后并不好. 她看着我，问, “你怎么想的愈合?“一切都在我想给流行的魅力或福音派的答案，如, “他的条纹，你得医治; 要求它，相信它。“⁷ I wanted to give her the happy ending version, 但我一直在研究圣经太长, 我知道这还不是全部，它教导. 圣经并没有教导说，如果我们相信基督，我们将永远不会生病, 如果我们相信, 我们会得到医治，我们将永远不会死! 你可以找到个人的经文，似乎意味着，, 但是这不是他们的意思，因为他们废话了许多其他经文. Jesus died and Paul had a physical ailment that God did not heal even though Paul prayed three times.⁸ Lazarus was raised from the dead and then he died again.

带着沉重的心情，我说，我的朋友，圣经清楚地表明，奇迹是可能的, 但它们是例外, 而不是规则. 奇迹是壮观的神的干预，为他自己的独特的目的，但他们将永远不会规范. 我们可以常常祷告，祈求上帝的医治, 但福音的信息是，在死亡的最后被击败的敌人，我们的灵魂, 不，我们不会死. 我们生活在一个堕落的世界，病是一种现实. 我们必死的身体日渐消瘦. 我们可以学习生活更明智地处理疾病的预防和治疗, 但我们都死了. 那么，什么是我们的希望? 我们的希望是，, 通过他的死, 基督已经战胜邪恶. 在撒旦的那一刻，觉得他已经征服了我们, 死点, 我们给出了一个不朽的身体没有损坏的罪. 移除十字架死的毒钩, 不是死亡本身. 工作向我们揭示了神的敌人非常试试我们的危机和疾病, 但工作还表明，撒但不能把我们的生命，当我们属于神. 问题是，更多的时候，我们会死, not if we will die.

今天许多基督徒的思想是，应该是没有痛苦, 应该没有死亡, 现在我们应该有天堂. 引用博士. Kinoti再次, “宗教......使许多人逃避现实. 基督徒...有时会使用自己的信仰作为麻醉逃避痛苦, 丑陋, 困难, 具体的现实世界中，我们发现我们自己。“⁹ The author is speaking specifically about African believers. 但是，这不仅是非洲的问题. 这是一个在福音派的重大问题, 五旬节, 和魅力在上个世纪的思考和半. 我们已经移向救恩提供了一个信念，即我们生活在物质世界. And it does not.

我离开了餐厅，我的痛苦朋友，我很想说些什么，安慰, ，这是真实的. 我把我的手臂搂住她，并说：, “这是什么我不知道. 如果你住, 通过这个试验，您将纯金. 如果你死了，你会进入他的存在和完善，到他的肖像. 无论哪种方式, 你不能失去!” The week I was preparing this chapter I attended her funeral… knowing I had given her the comfort of His Word.

崇拜和物质世界
所有通过圣经, 创造吸引了神的子民心中的他. 大卫惊呆了上帝是谁创造了​​无数的明星. 所罗门试图掌握理解的季节，上帝是谁创造了​​旋转的行星. 保罗有望上帝的存在和属性的简单考虑建立他周围的人明白. 创建抓住神的迷死人. 在大教堂的建设的时代, 欧洲人感到困惑的性质的空间. 他们可能尚未定义的分子结构的所有的东西, 空气神秘而令人敬畏. 把他们崇拜的建筑师和工程师创造新的建筑技术来传达神的创造的敬畏和惊奇，在他们的教堂. 他们认识到，科学和崇拜携手. Millions still visit these great monuments every year.

上帝是不是在与他的物质世界的战争. 科学是, 所有的域, 最有限的，因为科学家无法发现任何东西，上帝并没有创造. 当然，科学家们可以有理论，不是基于事实. 不过，科学家们可以创建新的法律或新的真理，在宇宙中的; 他们只能发现他们. 今天，许多基督徒相信, 或至少​​表现为，如果根据我们的信仰, 我们疏远了所有的科学. 这可能是一个严重的危险. 在16世纪的教堂和科学是在赔率的相互. 伽利略等人已经开始推测，世界是不平坦的，但圆. 神学的一天是围绕着一个扁平的地球概念, 它支持的想法，天堂是, 与地狱下跌, ，而人类和地球是宇宙的中心. 一个圆形的地球这个概念的第一个支持者为异端被处决, 对教义的教会教学. 第二个, 伽利略本人, was put under house arrest.

当然, 在此实例中, 科学是正确的，是错误的神学解释的一天. 一直以来，神知道的真相. 我们发现他并没有抛出. “科学发现的一些事实，在他的宇宙不破坏圣经的有效性或质疑神的真理. 这一发现只是导致更清楚地了解神的意思的人是宇宙的中心. 它创造了可能性，人是神的计划, 但不一定在宇宙地理中心. We did not yet know that 上 和 下 相对而言的重力. 这些概念意味着我们的地球外的另一个问题是相当. 神是不可动摇的科学发现. He is not alienated from 他的 material world; He uses it to reveal Himself and man is still discovering Him in it.

当我看到哈勃太空望远镜的图片的恒星的诞生和死亡, 我是肃然起敬! 颜色, 电源, 在创作的威严只是一个微小的明星! 爆炸羽毛百万英里高. 谁可以不拜上帝创造的，当他们看到和发现这样的事情? 我是自卑的认为，我住在第一代，上帝已经带有这样的观点，他取得了什么, 他的力量的敬畏, 他的宇宙中的每一个细节的美丽. 王大卫被淹没了无数的明星. 他看见了上帝透露了他可以看到在剪切范围. 哈勃太空望远镜的目的是在一个黑点，在年底的手柄斗. 这点是10倍比什么都黑，我们可以用肉眼看到. 十天的望远镜观察这个黑点, 从深空吸光. 当天文学家看着望远镜发回的图片, 他们算10星系, 所有大于我们的, 在一个黑点. 谁也不能拜在他的伟大的思想? 谁也惊叹于造物主上帝? 但今天, 与规范之间的基督徒的分裂思想, 如果你听说过哈勃太空望远镜的发现在所有, it was in the light of how the money could have been used for evangelism.

总结
你开始得到的图片，我们已经失去了在圣经中? 你看到的悲剧的神，盒装在? 什么是神向我们揭示了在他的宇宙? 其他什么先进的物质世界的认识，是他等着传授给我们的疾病预防? 上帝是相同的昨天, 今日一直到永远. 上帝并没有改变; 我们基督徒已经失去了对上帝的理解. 他想挽回我们, 振兴我们的启示自己在物质世界中. 我们让他?

我们已经看到了一个小通道处理卫生. 有这么多: 教学生态和我们的管家的责任，他的创作, 关于治疗, 的祭司在初级卫生保健中的作用, 关于植物的药物特性. When you finish this study in the Bible you must conclude that God loves science.

学习帮助:
主题时要考虑学习和着色在圣经中的科学: 健康, 性质, 卫生, 医药, 工程, 技术, 生态, animal kingdom.
科学领域的发现: 造物主
在科学发现的主要属性神: 秩序与力量
神支配这个领域通过: 的法律性质
我使用的颜色: 蓝色

职业传教工作表:
为了发现和使用神的律法的祝福所有的人, 追求更高的生活标准, 更好的健康, and better stewardship of all God’s natural resources. 伟大的问题包括：:预防疾病, 发现, and stewardship.

注：所有信徒:
科学发现是不怕神. 任何一方都不应该，你和我. 对我来说，, 圣经的愈合是一个平衡的方法:

• Confess all known sin.
• Bind the enemy.
• Do everything medically known that may be helpful.
• Pray for a miracle.
• 把自己的父亲在充满爱的手; He knows best.

我相信我能支持所有这一切都从神的话语. 我会祈求上帝透露给他的科学专家治愈, 就像他透露，传染病防治措施的以色列. 你认为哪些是持久的见证: 一个人或一个治疗给大家一个奇迹? 也许我们不能公平地问这个问题，无一不透露着神. Are you praying for 都 revelations – miracles and cures – for the nations?

你是否准备拒绝所有科学的怀疑，让神通过他使我们能够发现? 人是堕落的，而且往往以破坏任何东西可以被破坏. 当然, 克隆可能导致试图复制人类. 但是，克隆和DNA研究也可能导致一种治疗多种常见疾病。. 我们看不到这一发现上帝之手延伸到我们的怜悯。? 巴别塔的故事经常被用来讨论技术所带来的弊端. 但罪的巴别塔真的是政治帝国主义; 塔只是象征. 在圣经中我们看到的是，当技术一发不可收拾, God destroyed it by confusing the people.

什么是点，我们? 不要担心的新发现和发展. 如果他们威胁神的计划, 他将处理. 如果他的发现, 我们的问题应该是, “神, 你怎么想以此来美化自己?“基督徒与发现的活字和印刷, 所以, 仍是最大的印刷品出版商. 但, 我们往往推开的互联网技术，如恶魔般的. 发生了什么变化? 上帝? 没有, 我们基督徒. 从发现上帝允许的异化，只能是减轻上帝的旨意. Let’s work again to receive the whole council of God’s Word in this wonderful arena of science and His material revelation.

科学专业的注意事项:
当我谈到这个话题分校, 伊利诺伊州一名环卫工程师, 他的哥哥是一个传教士, 向我走来的眼泪. 他一生的工作都得到好评，他的兄弟作为一种精神的感召. 这兄弟已经感觉不那么重要，因为他不属灵的行业. 他对我说：, “从来没有人告诉我，我做的是重要的神, 了。“我是在 40 百分之¹⁰ Christian Togo some time ago and saw that people had taken to spray painting, “不要小便在这里!“”不要小便在这里!“他们的房子周围的墙壁和企业. 我想：“大! 卫生一半的福音。“但是，谁教他们的另一半......他们应该在哪里小便? 五旬节吉普赛人的一个大部落的若干年前的夏天来到瑞士举行的愈合和传福音的服务. 他们投我家不远的一个巨大的帐篷和停车场的我们的森林运转，并为他们的汽车和拖车的运动过程. 这两个小厕所的运动过程和他们的拖车厕所这么一大群的需求显然是不足够的. 作为本周的传福音的服务去, 森林小径越来越充斥着粪便和卫生纸. 起初, 你可能会愤愤不平，认为这仅仅是愚蠢的, 但我们需要更有同情心. 你看, 这些亲爱的人都被教导说，耶稣拯救耶稣医治, but they had never been taught what the Bible teaches about sanitation.

作为一家专业从事科学领域, 你有一个崇高的呼召. 你是上帝的材料创作的发现者和管理人员的. 被称为他透露，自己的事情，他已经知道他在一种特殊的方式. 祝福个人，被称为使用这些知识。, 社区, 和国家. 在神的国度是没有任何号召二流. 没有域或多或少比另一个重要的启示是; 它们都是由上帝创造出来，以显示自己. 牧师有一个工作，你有另一个. 传教士祈祷值得对他的呼召，你也应该这么做. 神使他的“因果”关系人在这一领域的最明显. 他用他的自然法则，我们谦卑，并透露他的真棒力量和智慧. 你是神的乔治·华盛顿雕刻师? 你叫握在手里的，是神的创造，说, “神, 你做这一点，你说，这是很好的. 你为什么做这花生, 原子, DNA细胞, 地球, 错误, 树?“天空是没有极限. 神的启示他自己一直延伸到最远的宇宙. 有多远? 也许他会用你透露，我们再次攻击我们怀着敬畏. You are part of God’s strategy for discipling all nations.

1. 创世纪 1:11-12
2. 1 国王队 4:33
3. 罗马书 1:20
4. 歌罗西书 1:16
5. 利未记 12:1-5

6. Kinoti, 同上。, page 7
7. 以赛亚书 53:5
8. 哥林多前书 12:8
9. Kinoti, 同上。, page 3
10. 约翰斯通, 同上

下

在历史上, 基督徒思想和行动的方式，影响他们生活的社区和国家. 大部分这种影响是积极的, 公共教育发展的影响之类的东西, 工人的权利, 经济发展, 新闻自由的概念, 帮助受害和被剥夺公民权. 我们认为，这种影响在今天基督徒的生活是缺乏, 我们想了解为什么. 马丁·路德指出说，不应对当天的议题是一个福音不是福音. 我们要发现“圣经”的思想，以解决21世纪的问题在有效和救赎的方式. 还有一个原因是，在处理政治问题，已经成为基督教信仰的软弱和无效, 经济, 美女, 家庭, 和日常的生活问题. 我们要发现出了什么问题, 但更重要的, we want to rediscover the biblical basis that led generations of believers to influence their times.

我们正在寻找, 我们邀请您加入搜寻. 我已经把这些问题的挑战，世界各大洲的总统, 橱柜成员, 在政治领导人, 业务, 和教会. 这似乎是取得需要的和弦. 为了方便得到的消息，使跨国公司, 多元文化的思想和信仰的过程, 我们已经开始了这项工作. 我们的目标是帮助带来切身有关, 进入21世纪有效的基督教思想和行动后勤. 我们在旅途中有更多的问题比答案; we invite your companionship and contribution.

下

“政府将在他的肩膀上。”
以赛亚书 9:6

“这也是为什么你纳税, 当局是神的仆人, 谁给他们充分的时间来治理。“
罗马书 13:6

更比上一代多, 如果不是大多数, 基督徒们认为，政府的域的堡垒抽雪茄的自大狂. 我听说过著名的神人说，他们没有看到一个基督徒可以参与政治，不影响他们的信心在基督里. 这种想法是如此极端，在基督的身体，有些教会教导其成员不投票的部分，因为它是一个“世俗”活动. 这是一个深刻的例子，分裂思想的世俗与. sacred.

当纳米比亚的黑人是第一个获得的选票当选为共产主义政府, a heavy blow in a country where more than eighty-five percent of the population are professing Christians.¹ But there was a ray of hope when the newly seated government sent word to church leaders in the nation that they wished representatives of the church to come and teach them the biblical basis of government. 什么特权! 但, 没有人回应! 在南非，今天的执政党 (65％的选票, 据报道，约70％的基督教) 奋斗留在权力, 部分, 他们说, 因为一些教会的神学产生了不参与的基督徒，当它涉及到社会文化，, 政治和经济问题. 美国政府官员告诉我，远低于50％的美国公民投票. 但更令人震惊的, they say that less than twenty-five percent of American Christians vote.

All of this is a far cry from the respect Paul accorded those who sought to serve in the government arena.² 耶稣了解，政府的作用在他父亲的王国. 他门徒在旧约, 和他门徒的旧约. Jesus understood that He was the King of Kings and that His message was a message of salvation and a message of political justice.

王中之王
当我们在“圣经”研究领域的政府, 我们正在寻找在立法等领域, 执行, 司法, 政府和军事职能. 我们正在寻找法律, 国家和地方的权力, 国与国之间的关系, 战争规则, 社会发展领域相关的政府. 我们期待在法官和国王的角色和行动，并为他们工作的官方身份. 像约书亚的书籍, 士师记, 我 & 撒母耳记下, 我 & 列王记下, 和我 & II编年史展开和以色列在政治舞台上发生的事件. 他们描述的政治领袖，以色列在做什么, 它们如何影响以色列, 和神想过这些事件. 尼希米记, 以斯帖记, 和丹尼尔的故事告诉我们，寻求事奉神，忠实地在政治舞台上的人谁. 有趣的是, 尼希米记, 以斯帖记, 丹尼尔每个服务异教徒和崇拜偶像的民族和国度. 今天, 一些基督徒相信，我们可以为在政府只有正义的. 但是，圣经并没有证明这一点. 诗篇, 箴言, 传道书, 雅歌主要, 并可能在其全部, 两大天王, 大卫和所罗门. 这些书教导我们，除了政府的原则, 但是从他们的位置是政府的境界, 不像以赛亚书, 或耶利米书, and other books written from the perspective of prophets.

在我的“圣经”中的研究, 约25％的书是围绕政府的问题给予指示和情节围绕. 通过后，我们将使用我们的样本研究领域的政府是申命记 1:9-18. 摩西已经坐在自己作为法官，在整个以色列人口的纠纷. 他的岳父，向他建议，这不是要工作，他需要启动各级政府进行仲裁的司法需求的国家的负载. 在申命记, 摩西形成了以色列政府的第一个系统的. 这里是帐户:

申命记 1:9-18
9 当时，我对你说, “You are too heavy a burden for me to carry alone.
10 The LORD your God has increased your numbers so that today you are as many as the stars in the sky.
11 愿耶和华, 你们祖宗的神, 增加你的一千倍，祝福你，因为他已经答应!
12 但我怎么能忍受你的问题和你的负担和纠纷全部由自己?
13 选择一些聪明的, 从你的每一个部落的理解和尊敬的人, 我将它们设置了你。“
14 你回答我, “你打算做的还是不错的。”
15 所以我把您的部落主导的人的, 明智和尊敬的人, 任命他们有权力 - 千夫长, 数百个, of fifties and of tens and as tribal officials.
16 我嘱咐你们的审判官当时: 听你的兄弟和法官之间的纠纷相当, whether the case is between brother Israelites or between one of them and an alien.
17 不显示偏袒判断; 听到无论大小，都. 不要害怕任何人, 判断属于神. 给我带来任何情况下，你看得懂, and I will hear it.
18 And at that time I told you everything you were to do.

我们来这里的目的的学习阅读和学习“圣经”，以上帝的原则，在每个域, 我们将通过唯一的亮点. 请记住，“圣经”的真理，主要以故事的形式告诉. 我们研究的历史和背景, 但我们绝不会在相同的情况下，摩西和以色列人, 所以他们的应用程序不一定会为我们工作. 原则, 但, 是神的真理，在任何年龄适用于新的和动态的方式, 任何一组的情况下，在任何国家. Let’s work with this passage as an example of extracting principles from the historical situation.

政府的目的

申命记 1:9-12
9 当时，我对你说, “You are too heavy a burden for me to carry alone.
10 The LORD your God has increased your numbers so that today you are as many as the stars in the sky.
11 愿耶和华, 你们祖宗的神, 增加你的一千倍，祝福你，因为他已经答应!
12 但我怎么能忍受你的问题和你的负担和纠纷全部由自己?

正如摩西准备形成以色列的第一个正式政府, 他解释，政府的目的的人，为什么以色列作为他们唯一的领导者需要远离他. 摩西已经承载的负荷由他自己到现在为止. 但该系统不再满足政府的目标. 什么是目标? 摩西认为这是他的责任，听到的人的负担和纠纷，以提供公正的解决办法. 摩西没有争辩的争议并不重要，或者说，他们不应该被摆在首位争辩. 微不足道的事项或浪费他的时间，他没有看到纠纷. 他建立了他们必须听取和处理, 但以色列已经过于庞大，在埃及前
部落系统自己管理自己不再工作. 他们需要一个更有效的机制. 为什么? 为了满足人民群众的司法需求的!

在这段经文中的基本原则之一是，政府的主要目的是为一个国家的人口提供客观, trustworthy source of arbitration and justice. The system of government was organized in such a way that it could serve the needs of people both “small and great” alike . (vs.17 ) 神看着人民群众的司法需求，和目前的系统不能满足这些需求. He inspired Moses in his role of creating a structure of government that would respond to the judicial needs of the nation at large and set out to put it in place.

政府的权威
1:13 “选择一些聪明的, 从你的每一个部落的理解和尊敬的人, 我将它们设置了你。“

从政府的角度来看，在“圣经”, 我认为这是一个最激动人心的诗句. 想想吧. 这个国家的人过着流亡生活 430 岁月. 为 400 这些年来，他们曾经是奴隶，下埃及政府的权威. 他们的经验，自己多年在埃及的领导更是一个大家族, 一些70人, 执政的国家，而不是. 我们可以假设，有许多犹太人, 如果不是大多数, 没有受过教育的人. 他们生活在贫困中，绝对没有理由的埃及人花费他们的国家预算用于教育他们的奴隶. 此时，他们仍然在旷野, 流亡在“无人区,” with no tangible assets except what they carried on their backs.

摩西是神的男人, 一个人跟神面对面. 上帝给摩西带领以色列的详细说明，自由. 他给了摩西令人难以置信的权力，使通过摩西说一切会发生的. 如果任何人都曾经有过直接参与神, 这是摩西. 当他形成了以色列政府在, 上帝怎么告诉他这样做?

“选择一些聪明的, 理解和尊重的人......“谁选择的领导? 摩西? 亚伦和米利暗? 没有, 以色列人民! The very first thing that God did through Moses when establishing government was to give the people the right and authority to choose.

这是一个惊人的神! 在所有无限的知识和智慧，上帝并没有他的意志强加给. 他可以对摩西说：, “你选择一些明智的和理解的人，并把他们交给以色列。”那将是更喜欢模型，他们看到了在埃及. 那将是更喜欢哪个被模仿他们周围的部落国家. 但上帝如此激进的东西, 如此危险, 所以不属于这个世界, ，我们仍在试图解决的原则，在我们的时代. He gave the people of Israel the right to choose their political leaders.

我们可以说，, 然后, that a second principle of government is that God gives the authority of governance to the people. God delegated by law and decree to the people the right and responsibility of choosing who would rule over them. 他做了自下而上的权力，而不是自上而下的权力的埃及法老. 他给了人民的力量. 今天，许多人, 在基督教界和出, 相信最重要的是要告诉公众做什么. 我们通常认为人不具备的经验, 教育, 把握的问题作出适当的选择. 这肯定是更好的开始逐渐培养他们的过程中的责任. But God began the process of discipling Israel in their new freedom by giving them the responsibility to choose who would lead them.

这一原则的深刻整个圣经的历史上，以色列支持, 一个法治国家，法官对一些 470 岁月. 观察和互动的周边国家的人, 看到这些国家的国王. 以色列很喜欢这个主意! 以色列有一些好法官, 但他们有一些真正的输家荣登由臭名昭著的大力士. 他们决定，他们需要一个王, 并告诉撒母耳, the prophet to the nation.³ Samuel sought God and God responded very clearly. 他不希望他们有一个国王, 他给了他们一个非常可观的名单的原因. 但坚持的人. 他们想要一个王! 神让步，并告诉撒母耳，他们可以选择他们想要的东西. 想想这! 上帝给了他们的国王，他不想因为这是他们选择. 有一位国王是不是最好的选择, 但是这是他们, 作为一个国家，, 选择. 上帝给了人民有权选择他们的政治领导人, 和, 他的倾向称为, 他坚持这个原则. 以色列决定有一个国王, 上帝寻求帮助他们选择一个国王. 神超越了坚持自己的原则, 他要求，以保佑国王，以色列选择. 扫罗, 大卫, 和所罗门都强烈地被神使用, but they were still the system of governance He did not want.

也许你所思所想, “，但没有先知，实际上选择的国王?“这是迷人的，在圣经跟踪. 神使用先知的领导者，他认为将成为他们的最佳利益. 在神的方向抹这些领导人与油, prayed and prophesied over them.⁴ But we do not see a king in Israel actually crowned king until we hear words something like, “所有以色列人聚集了这么作为他们的国王。”⁵ After the people made their choice, the king realized his authority.

这一原则的人选择他们的政治领导人的权威测试是在大卫的生活. 当扫罗死了, 以色列王国的分歧将导致他们的人. 犹大之家选择了扫罗的对手, 大卫, 谁已经膏，使以色列王，由塞缪尔. 但扫罗的儿子, ISH-Bosheth, 和以色列的选择，他是他们的国王. 两位领导人的ISH-Bosheth的执法人员带他是以色列的王。以及犹大. ISH-Bosheth他们杀害，并把他的头给大卫. 而不是接受他们的提议为王, David executed them for the murder.⁶ He remained in Hebron until all the tribes of Israel came to David and asked him to be King.⁷

大卫理解, 研究摩西书, that God had given the authority of choosing political leaders to the people.

我们想知道为什么上帝会设计政府有权威的人. 那岂不是更好地为人民被告知一个充满爱的, 仁慈的上帝什么是最适合自己的? 显然不是. 这个题目的范围太广，覆盖在此介绍的卷. 但现在看来，一个民族的门徒, 以及个人, 是联系在一起的原因和影响学习过程中遇到的祝福或诅咒来做出选择自动. 换句话说, 更重要的是，以色列作出选择, 即使它不是一个完美的选择, 学习的后果. 沉重的影响, but they will have to wait for future study.

字符李四事，咱们
1:13 选择一些聪明的, 了解, and respected men….

神并没有离开以色列，挣扎在真空中，他们选择的政治领导人. 他给他们指引. 这些准则专注于字符, 知识, 领导者的声誉. 一位尼日利亚朋友曾经对我说，一个西方人和非洲之间的巨大差异之一是，我们使用的标准，来判断一个人的重要性. 西方人, 他觉得, 更容易来衡量一个人，他拥有的是什么, 他做了什么, 或他的位置. 一个非洲, 另一方面, 一个人从其他人想过那个人把他的评估. 换句话说, 你在部落的地位，如果社会给你的状态, 不要因为一些外部, 如财产或你的工作. 非洲的做法是关系，并绑在一个社区内设置的性质和观察到的个体行动. 当涉及到政治领导人, 上帝, 它会出现, 非洲的观点倾向于. 负责评估的性格的领导者，他们将给予他们的政治权力的人, and then live with the consequences of their choices.

摩西给以色列三件事情在他们的领袖 - 智慧, 了解, 和尊重. 金钱和权力, 虽然没有disquali- 田间, 作为标准都没有提到. 为了这些字符属性进行评估, 领导人的人被称为和人民，以确定哪些明智的和理解的意思. 是什么让一个人尊敬的? 是怎样的智慧展示? 那是什么意思，有理解? 作为一个社区，他们不仅要体现了这些特质的个人搜索, 他们不得不寻找这些素质的性质的理解. 他们将进入一个字符的全国辩论, 如果你愿意，. 上帝是培养他们的公民, not just giving them government.

代表
1:13 从您的部落...

从以色列人离开埃及, 上帝的政治和法律的过程中，开始强调包容的重要性. 他提醒以色列人，他们必须记得是什么样子的奴隶，没有任何权利. 他一再提醒他们，他们不是有一个标准的正义的以色列人和其他的外国​​人. 他们不留下任何部落没有代表他们在新的土地和政府. 政治代表是圣经的原则. 如果政府的目的是要真正代表人民的正义仲裁的纠纷和问题, 如果政府的权力真正来自于人民, then the people have to be truly represented.

南非政府20世纪伟大的错误是一个白色的部落宣布超过所有其他部落的统治权. 投票权只延长到白部落. 没有表示的黑人部落. 如果我们了解这些经文，神不能祝福系统，留下了统治了他们的权力，被剥夺了权利的人, 那么这将是毫不奇怪，这个时代，南非政府可以实现持久稳定. 原则上，这注定是要失败. 但是，了解这里也将导致非常敬佩的领导纳尔逊·曼德拉和他的承诺没有形成一个政府，除非每一个黑色的部落，每一个白色的部落代表. 坚持这一原则，维护国家和公民在海湾战争. 当我们认为在澳大利亚的土著, 在芬兰的拉普兰, 和美国土著印第安人, we are seeing situations fraught with potential conflict because the principle of representation has been diluted or ignored altogether.

共识
1:14 你回答我, “你打算做的还是不错的。”

再次是加强权威的人. 建立在这个很短的句子摩西，他的计划有国家的支持，. Israel agreed to be governed in this way.

以色列始终没有同意与摩西同在. 在他的第一次尝试带他们到应许之地, 他们说, 在恐惧和不信, 他们不会去. 他们上演了我们称之为今天的军事政变, 战斗年龄的男性拒绝“应许之地”的挑战，尽管摩西的, 约书亚的, and Caleb’s exhortations.⁸ God was ready for them to move into the promised land. 摩西为他们准备好移动. 人不同意. 政府缺乏共识，无法前进. 花费了大约40年，在旷野中，以色列遭受的后果，他们的选择. 在帐户作以色列的王大卫的任命, 犹大和扫罗家的房子没有共识; David waited rather than contest the will of the people.⁹

这一原则的共识是非常重要的，耶稣是指它作为一个神的国度的原则在新约中. “凡一国自相纷争，必毁了......”¹⁰ 其原理是这样的: 一个民族的共识有一个更加稳​​定的政府. A nation without consensus is a weakened nation. Therefore a government that tries to impose its will on the people will be less stable in the long term than a government that rules with consensus. 当然，具体问题也很重要, 但不是我们这里讨论的主题. 但, 共识本身显然是一个重要的原则，政府在圣经中是一个强有力的政府的基础. 这给我们的理解，当我们在危机的国家或某些国家的问题. 爱尔兰和南非的很长一段时间一直在世界新闻的头版, 这两个国家在大动荡. 爱尔兰在如何保存的文明, 托马斯·卡希尔透露，爱尔兰从未同意支配他们的人. 对于 8,000 多年的爱尔兰历史上, 他们的国王和部落一直处于战争. 几次尝试失败，要治自己与爱尔兰国王带领他们寻找法国, 苏格兰的, 和, 最后, 英国君主来统治他们. 未能找到任何像样的共识导致了千年的爱尔兰风暴. 反过来, 它使爱尔兰签署协议的重要性，在1990年甚至更响亮. 这也许是第一次在很长的历史, 爱尔兰人开始看到，协议和共识，是必不可少的，如果一个国家是规则本身. God is discipling Ireland.

当我们看今天的情况下，如东帝汶, 前南斯拉夫, 和我们所看到的前苏联, 部分, 水果被迫以人很少或根本没有参与的规则, let alone any level of consensus.

司法部门

申命记 1:16-18
16 我嘱咐你们的审判官当时: 听你的兄弟和法官之间的纠纷相当, whether the case is between brother Israelites or between one of them and an alien.
17 不显示偏袒判断; 听到无论大小，都. 不要害怕任何人, 判断属于神. 给我带来任何情况下，你看得懂, and I will hear it.
18 And at that time I told you everything you were to do.

摩西把注意力转向了政府的司法目的，并开始向那些人会听到的人的纠纷作出指示. 这些经文放下如此强大的正义原则，在世界上每一个公正的法庭使用它们, 和地球上的每一个法庭今天将是更公正的原则，深入贯彻落实. 第一, 显示 16 劝告以色列的法官来判断相当. 摩西非常具体定义相当. 还算是指延长同等质量的正义落实到每一个人，不管他们是以色列人，或是外星人, 国民或外国人. 这是一个重大的主题，在神的门徒，以色列. 一遍又一遍的在他们的圣经历史中，神提醒他们的是什么样的授权下，埃及为奴, 是什么样子的，是外国人和不公正的对待, 和是什么样子的被剥夺权利的司法系统的国家，他们在. 他用这个悲剧的一部分，他们的历史，打电话给他们，在他们​​自己的国家更高层次的正义. 在以色列司法是盲目的国籍, 颜色, 性别, 信条, 或政治. Justice was to have a level playing field and to treat all people equally.

在诗 17, Israel’s judicial system was exhorted to 没有偏见的法官 and a second class distinction is given: 他们的法院系统是不是画一个“小和大的区别。”在以色列司法部并没有被倾斜向实力和影响力，或丰富的. 所有的人都可以听到. The slave in Egypt had no voice and God told Israel that they were to demonstrate a higher level of justice in their nation.

摩西提醒他们，正义属于神. 作为法官, 他们不是害怕其他人, 权力, or influences. 他们要记住，, 作为政府代理人的正义, they stood first and foremost before God. God understood that the human race was fallen and prone to sin and that the Jews, 作为人类, 将是一样容易出现腐败，任何其他人或任何国家. 他是具有挑战性的超越，在他们的政体. Moses laid down the last principle of the judicial system in this passage.There is to be a process of appeal. For cases too hard for a finding, 或当调查结果和证据是不确定的, the system allowed another hearing – this time before Moses.

几年前，我有幸在一次会议上说，一个国家元首之前，直接坐在我的前排. 这名男子是一个基督徒，在异教国家的政治领袖. 他的愿望是利用职务上的影响到了他的国家的义. 当我问他的国家的司法系统在, 我发现，总统聘用，并触发在将所有在这个国家的法官. 这是很好的，总统关心他的人的灵魂, 我的意思是，竭诚. 但总统可以移动他对神的国家，通过改变司法系统以及. 在这个国家，, 面对法官不到明显的发现, 知道他可能会失去他的生活，, 可能有利于总统的意愿，认为他的工作在他的手. 这是人之常情. 神永远不会忘记这名男子是下降了. 他把每一个与我们堕落的精神状态的原则和制度. 一名法官可能会破坏一些时间, 但它是很难腐败法官在上诉, 等等. 上帝明白，没有系统的制衡机制，, fallen people will abuse power and corrupt justice.

总结
We looked at five basic principles of government from nine verses in Deuteronomy.

1. Government is ordained by God and essential to the life of a nation.
2. Government gets its authority from the people.
3. The character of a political leader is important and to be weighed by the people in their choices.
4. Government is to be representative of all people.
5. One of government’s primary purposes is to provide a source of just resolution to disputes and conflicts of the people.

此序册的主要目的，不是教一个完整的圣经的方式向政府或任何其它域. 我们的目的是为了揭示了我们的分裂基督教思想的疏远我们从神的伟大智慧和教学中的每个域，并演示了如何神的话教导我们所有生命的原则, 在这些经文中，我们已经看到政府. 为了得到政府基督的心, 我们要研究的课题从创世纪到启示录，并得到神的旨意，关于这个问题的. 这将需要时间和耐心. 花了摩西四十年来放下神的教导，在旷野. 我们需要一代人的忠实圣经的学生，以帮助我们重新继承的真相. 你是其中之一? 从现在开始!

一个伟大的改革者说，和平不仅是没有冲突: 它是正义的存在. 当我们为和平祈祷, let us remember God requires that we be involved in working for justice.

学习帮助:
主题寻找在学习和着色政府在经文中: 法; 政府; 军事; 立法, 执行, 政府和司法部门; 国家和地方的权力; and community development from the legislative or executive perspective.
政府的域显示: 王中王
神的属性显示在政府: 正义
神支配这个领域通过: 权力下放的人
我使用的颜色: 紫色

工作，职业的使命:
要提供和确保公正和公平的所有公民，包括执行, 司法, 军事, law enforcement and central community services. 伟大的问题包括：: justice for the weak and voiceless in society including children, 女性, and immigrants.

注：所有信徒:
神呼召你成为一个好公民，你的信仰的见证. 政治行动和利益是“世俗”在某种意义上说，它们并不重要，为信徒. 神设立政府, 他给了我和你的责任. 上帝是公正的，希望他的人，以工作为正义. 首先, 它是在上帝的保佑下，我们的责任，被告知并参与. 你投票? 如果你住在一个国家允许参与, 这是你的道义上的责任，作为一个基督徒参与. 如果你住在一个国家，你被剥夺了这个权利, 你必须祈祷，看你的国家的法律制度的变化. 作为信徒，我们应在投票中志愿服务, 帮助人们获得注册, 并有可能有投票的地方. 上帝给了我们这个伟大的参与我们的政治生活的权利和责任，我们要解释我们的孩子, 我们必须珍惜和维护这一权利. 作为信徒，我们要相信，我们的参与有差别，因为它是一个差异神. 我们教我们的孩子，在政府服务是一种高通话, 如果上帝赐予我们的孩子在这方面，那么他可能会打电话给他们，有利于他们像他那样大卫, 丹尼尔, 约瑟夫, 尼希米记, 和其他. 如果是这样的情况下, 他们将有一个更重要的目的，他们的职业比“只是赚钱。”他们必须知道他们事奉神，又必须有基督的心, 圣灵的力量, and strategic prayer support if their work is to accomplish something of lasting value for the Kingdom.

你是神的门徒训练你的社区和国家的战略. 你会响应号召，?

政府的专业人士的注意事项:
如果你是一名律师, 法官, 警官, 公务员, 战士, 民选官员, 社工, 或以任何名义，为你的国家的政府, 你有一个高神的呼召. 神的国度的支柱是正义和公义, 您的通话是支持正义的支柱. 您面临的挑战是，圣经是神的延伸他的正义的人你服务. 不要紧，如果你工作在一个系统，是公平的，因为所罗门做了, 或于一体，是有点，或彻底不公平的约瑟夫和丹尼尔; 你有一个神的呼召，给工作的最高级别的司法系统中的. 第一, 你必须在你自己的交易人; 然后，你必须努​​力使机构, 系统, 和法律只是. 你的国家什么样子，如果每一个基督徒专业人士的热情和追求意义上的呼叫? 神将启动一个. 你是不是1? 你将学习到基督的心在政治舞台上，你首先学习自己的生活和工作, 进而, 在可能的情况下, 机构本身? You are God’s strategy for discipling your nation.

1. 帕特里克·约翰斯通, “操作世界”的, 1986

2. 罗马书 13:6

3. 1 Samuel 8

4. 1 撒母耳记下 10:1, 1 撒母耳记下 16:13, 我的国王 1:34

5. 1 撒母耳记下 10:24, 2 撒母耳记下 2:4, 2 撒母耳记下 5:1-3, 1 国王队 1:39-40

6. 2 Samuel 4

7. 2 撒母耳记下 5:1-5

8. 数字 14:6-9

9. 2 撒母耳记下 5:1

10. 马太福音 12:25

下

“荣誉你父亲和你的母亲, 正如耶和华你神所吩咐你们的，, 这样你就可以长寿，它可能与你的主你神所赐你的土地。“
申命记 5:16

“这一天你心动的话，我郑重声明：, 这样你就可以吩咐你们的子孙谨守遵行的话，此法. 他们不只是空闲的话给你 - 他们是你的生活。“
申命记 32:46-47

在神的国度中的所有域, 家庭可能是最讨论和研究的基督徒，. 我们立足的政治平台上的“家庭价值观,“，但离婚率不断攀升50％, 濒临 60 在某些地区的百分比, 基督徒和非基督徒人口，没有显着的区别. 为什么? 神的力量可以拯救我们的灵魂，但无法恢复我们的家庭?

一年过去十年中的经典域，以了解上帝的思想，在生活的每一个领域的着色, 没有影响我的思想比神的家庭​​观, 它的影响力, 和其在社会中的作用. 我有一个关键的经文来这里学习, 但成千上万地址结婚, 孩子们, 在法律, 冲突, 性行为, 继承法, 家庭和金融, 家庭和正义, 教育和多, much more.

我们的学习 80 我们所知道的在家里的百分比
喜欢的沟通和教育, 域的家庭提供经纱政府和教会的编织. 家庭的影响涉及每个人和每件事. 这是说的时候，我们四个，我们已经学会了/成立 80 ％我们对生命的看法. 我们进入学校的时候，我们知道我们究竟是好还是坏, 这个世界是安全还是危险的, 我们是否亮或愚蠢的，要担心是否有其他人或受信任的. 我们已经了解了生活的提问或建立防御策略. 我们已经知道面临的挑战是令人兴奋的或危险的. 不断, 我们将继续评估所有的生活和世界，我们生活在该网格的现实. 在我们的现代基督教的术语，你可以说，我们有我们的世界观到位之前，我们离开学校回家. 如果说这另一种方式, 在我们的第一个四年的生活, parents and the home environment will give us the definition of reality that we’ll use all our lives.

的力量，家庭的影响力令人印象深刻的例子是新西兰的文化景观. 这个小岛国的人口被分为土著毛利人移民欧洲. 多方, 新西兰的日常生活集成在学校, 商店, 运输, 新闻和大众传播媒体和娱乐, 穿着, 和运动. 但, 在新西兰的毛利人与欧洲的世界观/文化是不同的，如果他们还住近半个世纪的世界. 怎么会是这样? 这些值和现实的经验教训的意见? 在家里! 从家庭! With almost no intentionality.

在这样一个时代，当我们专注于几乎一切，但家庭 - 电影, T.V., 音乐, 学校, 朋友 - 上帝把他的目光直接对家庭作为最重要的社会影响力. 圣经的概述，让你以压倒性的意义上，, 为神, 家庭是神圣的，他创造了最重要的建筑块. 家庭是负责他最想做的所有属性: 爱! No wonder the distortion in this domain is so great.

雅歌
在圣经中，几个主题得到一个完整的书; 爱情和婚姻的预期是一个例外. 当上帝突出的东西如此大的关注，我们也应该这样做. 宋歌庆祝令人振奋的高点和低点的情感的爱和​​期待它的物理表达的婚姻. 一天，当基督徒被看作是减少的性别观, 神认为这是一个好主意，. 宋歌是一个庆祝的喜悦, 舒适和愉悦的婚姻. 它不仅是庆祝的新娘和新郎, 但是他们的朋友和广大市民. 该消息可能再清楚不过站在神的一边: 爱是好. 婚姻是好. 性好. And family is good.

创世纪章节和两个阶段的男人和女人一起工作的重要性. God says that it takes both the male and female to reveal the image of God and that He blessed “them” and family as His primary strategies for filling the earth with the revelation of Himself.

创世纪 1:27-28
所以神在他自己的形象创造了人, 在神的形象，他创造了他; 男性和女性，他创造了他们. 神就赐福给他们，对他们说：, “要生养众多，数量增加; 遍满地面，治理这地. Rule over the fish of the sea and the birds of the air and over every living creature that moves on the ground.

第三章中，我们可以看到神的敌人有另一个计划，这将导致, 首先, 在神与人的分离和, 其次, 在男人和女人之间的敌意和不信任. 灾难性的结果仍然可以看到今天是上帝的神圣创造的家庭仍然是一个主要的战场在世界上的每一个社会. 离婚男人8倍更容易患心理疾病. 破碎的家庭产生更大的反社会分子与小, 如果有的话, 关于社区. 经济上的损失和贫困遵循离婚和下一代致残之前，他们曾经有机会在生活. 这是家庭的坏消息. 有什么好消息? 什么是上帝的创作意图?

正如我们将通过创, 我们看到，神强调宇宙的起源, 个人, 家庭, 部落, 并最终, 国家的起源. 我们的西方个人主义的偶像合一的近蒙蔽我们的圣经奖​​学金，家庭和社会单位的重要性. 神的属性不能被视为在隔离或教. 单独生活完全是天堂的想法似乎田园诗般, 但它是无菌. 你不能表达爱情, 正义, 关系, 慷慨, 和智慧，在一个小岛上. God’s most wonderful ideas and characteristics are revealed in how we live together and we begin learning of all these attributes in our family.

家庭: 所有文化的根
我们按照人的发展，通过Genesis叙述，我们可以看到，个人特质成为相乘，加强家庭. 然后, 作为家庭的成长, 这些相同的特征成为放大成文化, 部落的, 并最终, 民族特质. 采取, 例如, 亚伯拉罕的可操控性倾向, 实际上，有时不诚实, 特别是当它来到妇女在家庭. 在创世记第一章 12, 亚伯拉罕欺骗法老为了保护自己，他与萨拉的关系的性质. 虽然神的应许章 15, 亚伯拉罕允许自己被说服去寻找一个继承人的妾，所以开始以实玛利和他的后裔的故事 (章 16). 在第一章 20, 亚伯拉罕再次面临危险，在于对亚比米勒对他的妻子. 以撒的出生和结婚利百加的第一章中进行的家风 26, 再次躺在他的妻子与他的关系的性质，以保护自己免受危险. 雅各进入的图像和, 他的母亲的帮助下，, 欺骗以撒，以他的身份，以窃取扫的祝福. 逃离, 雅各他的家人在巴旦亚兰去，并满足他的比赛，他的叔叔和未来岳父, 拉班. 这两个花21年试图以获得更好的相互雷切尔的问题. 你开始看到的格局和升级? 雅各逃离拉班和移民他的小部落，在示剑, 个人性格上的缺陷, 已经成长为具破坏性的家庭模式, 爆炸成部落的灾难. 在第一章 34 雅各的女儿被侵犯的王子示剑是懊悔的人，其实爱与被爱的黛娜. 雅各的儿子们, 家族荣誉的名义，为了获得财富的Schechemite部落, deceived and then murdered every male in the Shechemite tribe.

一个性格特征的文化认同和运行的全过程，结束了种族灭绝. 这种特质的背叛变成了对家庭和约瑟夫, 以埃及和以色列进入 400 多年的流亡生活和奴役. 约瑟夫, 另一方面, 机会作出回应时，他是在欺骗不公正地滥用波提乏和他的妻子, 杯承载, 面包师, 并最终, 巨大的诱惑, 自己的兄弟. 但他拒绝欺骗和神拯救他的家人, 他的部落, 和他的主人从大饥荒的国家. 当然，上帝是教了我们很多东西在创世纪, 但可以肯定的主要议题之一是个人对家庭的影响, 对社区的家庭, 并最终, 社区的部落. 门徒训练的国家从家庭开始!

家庭: 第一道防线 - 值 (教育)
在研究家庭的第一件事情给我印象最深的是重视与家长和孩子在一起的时间，当时是如何被使用. 一遍又一遍，你会读到这样的短语: “当你走, 躺, 起床,“¹ “when you sit”,² “把它们写在你的房子的门框上，并你的城门上。”³ These are instructions for parents in teaching their children God’s thoughts on all of life, 如何将这些原则都住在日常生活和建模. 不仅是父母的责任和权力加强在圣经, but government or church involvement in the primary discipleship of children is almost completely absent.

我们听到伟大的投诉，我们的学校, 我们的教会, 和我们的娱乐行业缺乏责任感，给孩子正确的价值观, 但上帝把对父母的责任最大重量. 我不想争论的行为。, 暴力, 和药物. 但, 当我们埋怨枪时，, 娱乐产业, 政府, 在学校, 和街头儿童的问题, 我们不注重什么是上帝的重点. 从本质上讲，我们说, “让世界安全的，所以，我的孩子将是安全的。”这是远从“圣经”对现实的看法. 神说：, “为了让你的孩子是安全的，在一个不安全的世界, 教和模拟他们所需要的认识和了解. 仙是真实的，我们周围的破坏. 教你的孩子选择善良战胜邪恶!“

圣经认为这需要时间和正在做的事情和使用的机会，讨论如何神对现实的看法，涉及到我们的日常生活中，家长和孩子. 我们真的能指望孩子认真采取这些值，如果他们没有看到他们为蓝本，尊敬父母的生活? 上学的时候，他们, 孩子们知道他们的父母生活的方式是否诚实, 正义, 气节, 勇气, 和其他的性格特征是重要的或不. 当然学校, 教师, 牧师, 主日学, 文化的朋友，可以产生巨大的影响, 但家庭仍然是形成影响力和, 在上帝的眼中，, 显然是最重要的. It is the grid of reality the child will use to interpret all other influences in life.

家庭: 第一道防线 - 道德
如果我们只是服从上帝的十诫之一, “不可奸淫”⁴ 我们会从根本上消除:

• 乱伦: 在一些地区，南非乱伦帐户 70 per cent of all sexual abuse cases.⁵
• 恋童癖: An estimated ten million are involved in exploitation for profit of children.⁶
• 流产: 77 在英格兰和威尔士堕胎％ 2004 of single women.⁷
• 性传播疾病: 梅毒是由 1500 percent in the UK and rising.⁸
• 强奸: 在英国超过四分之一的所有强奸行为岁以下的儿童 16 years of age.⁹

压倒性, 是不是? 今天，我们, 基督徒包括, 似乎是震惊了淫乱的. 在“圣经”, 上帝似乎是理所当然的. 气馁, 圣经教导我们，人类将发生性关系，只要有任何人，任何. 否则，我们如何解释的长列表在申命记利上谁 (和什么) 不发生性关系? 的地方，我们已经拿起的想法，性道德的规范和越轨行为是例外. God seems to think otherwise in both the Old and New Testament.

看看眼前这个一章:

利未记 18:5-24
5 保持我的律例，典章，, 为服从他们的人，他们的生活. I am the LORD.
6 “No-one is to approach any close relative to have sexual relations.
I am the LORD.
7 “不要羞辱你父亲与你的母亲发生性关系. 她是你的母亲; do not have relations with her.
8 “不要你父亲的妻子发生性关系的; that would dishonor your father.
9 “不要你的妹妹发生性关系, 无论是你父亲的女儿或母亲的女儿, whether she was born in the same home or elsewhere.
10 “不要你的儿子的女儿或你女儿的女儿发生性关系; that would dishonor you.
11 “不要你父亲的妻子与女儿发生性关系, 你的父亲所生; she is your sister.
12 “不要你父亲的妹妹发生性关系; she is your father’s close relative.
13 “不要你母亲的姐姐发生性关系, because she is your mother’s close relative.
14 “不要羞辱你父亲的弟弟接近他的妻子发生性关系; she is your aunt.
15 “不要你的儿媳发生性关系. 她是你儿子的妻子; do not have relations with her.
16 “不要与你哥哥的妻子发生性关系; that would dishonor your brother.
17 “不要发生性关系的女人和她的女儿. 不要她的儿子的女儿，她女儿的女儿发生性关系; 他们是她的近亲属. That is wickedness.
18 “Do not take your wife’s sister as a rival wife and have sexual relations with her while your wife is living.
19 “Do not approach a woman to have sexual relations during the uncleanness of her monthly period.
20 “Do not have sexual relations with your neighbor’s wife and defile yourself with her.
21 “不要给任何要牺牲你的孩子摩洛, 你绝不能亵渎你神的名. 我是耶和华。. “不要说谎，作为一个男人是女人; that is detestable.
23 “不要与动物的性关系，玷污自己的. 一个女人必须提出自己的动物发生性关系; that is a perversion.
24 “不要玷污自己在以下任一方式, 因为这是怎样的国家，我要赶出去之前，你就成了玷污。“

神可以节省大量的时间，只是缩短这个“没有任何人，但你的配偶发生性关系。”，但他的意思是什么字通奸，神的定义和他强调的破坏不道德的, 特别是在家庭. 大家千万不要以为这意味着家庭以外的性行为是不是一种罪过, 但上帝是强调内淫乱的家庭有多个受害者 - 两​​个从事性行为, and the families that surround them.

今天, 我们的宗教社区, 而几乎被忽略了婚姻通奸，卖淫和同性恋的破坏性似乎突出, 性虐待, 和乱伦, 这是所有猖獗. 我从来没有听说过乱伦或强奸和说教，对家庭和社会的影响. 我不认为我们应该容忍任何破坏性的性行为. 我只是说，从神的角度来看，我们已停止，以查看这些问题的严重程度. 我们相当轻易通奸和离婚, even in the church.

如果他们在家里看不到道德为蓝本，我们怎样才能提高孩子谁就能承受性的泛滥，世界? 我们怎样才能有大胆, 自信的孩子，当这么多的家庭秘密发送的消息是违背神所说的话? 我们怎样才能感到震惊想当然神? 如果我们不教自己的孩子的爱和尊重自己的身体，作为一个虔诚和神圣的行为在忠实公约的婚姻，在家里观看性, 那么谁教他们? 请不要以为他们会不透性，直到“现在是时候。”当我们攻击了政府和学校的课程，教导性行为, 让我们记住，上帝给了父母责任模式，并教导他们的孩子该值. 如果他们不这样做有人会. God knows who should.

家庭: 第一道防线 - 提供
在这两个旧约和新约, 家庭是第一线的保护贫困和经济崩溃. 穷困潦倒，谁养活贫困的定义是一个在教会的早期辩论. 保罗很清楚的 1 提摩太后书 5 如果穷人有家庭, 家庭是照顾他们. 只有当他们没有其他选择, 即. 工作或家庭, 是教会提供协助. 法利赛人的习俗是十一奉献一切, 甚至在他们的厨房的草药. Jesus rebuked them for tithing mint and leaving their parents without financial help.¹⁰

“路得记”这本书讲述的故事的寡妇拿俄米和她的丧偶儿媳, 怜悯. 难民, 无儿无女, 无追索权在外国的土地上, 他们返回以色列和他们的家庭出身镇. 在这里，他们发现他们的近亲领域的援助拾遗, 波阿斯, 他的权利，“亲属的救赎,“结婚露丝,¹¹ and brings her and Naomi into his home to care for them. 这是一个奇妙的概念, “kindred redeemer!“上帝的第一线，负责经济需要的家庭, 不是教会, community or government.

犹太文化, 大体, 这样还是功能. 我已经走过了近一半的世界各国，这是非常罕见的，找到一个贫困的犹太人, 即使是在非常贫穷的国家. 当他们移民, 几个家庭去第一, 得到建立, ，然后把下一个，并帮助他们建立和等. 他们或许并不富裕, 但他们并不需要很少依赖于任何外部的家庭. 这不仅是精明的企业; it’s God’s principles of family responsibility being lived out.

在今天的独立的世界中，我们专注于自力更生. 这并不完全是坏的, 但神在圣经中清楚地平衡家庭和社会责任的独立性与. The view of family today is contributing to the new poor and to economic ruin for the community and the individual.

家庭: 第一道防线 - 司法
申命记 21:15-21 将产生干扰，如果我们读它的应用程序，而不是原则:
15 如果一个人有两个老婆, 他热爱，而不是其他, 都熊了儿子，但长子的妻子，他的儿子不爱,
16 他的遗嘱，他的财产给他的儿子, 他绝不能放弃的权利的长子的儿子的妻子，他爱他的实际长子优先, the son of the wife he does not love.
17 他必须承认他的没人爱妻子的长子的儿子，给他所有的东西都一个双股. 小儿子的第一个迹象父亲的力量. The right of the firstborn belongs to him.
18 如果一个人有倔强和叛逆的儿子，谁不服从他的父亲和母亲，不听他们，当他们管教,
19 his father and mother shall take hold of him and bring him to the elders at the gate of his town.
20 他们说的长老, “我们这儿子顽梗悖逆. 他不听从我们. 他是一个挥霍和酒鬼。“
21 然后所有的人他的镇石头将他打死. 您必须清除恶从你们中间. All Israel will hear of it and be afraid.

这段话是不是一夫多妻制或死刑的青少年教学. 当时摩西写这些通道的部落花心和暴力. “睁一只眼和眼以牙还牙”的指引已经是一个企图限制他们复仇的司法体系中，他们采取“一记耳光的生活。”¹² God has never been oblivious to the realities of the peoples He is discipling and God is not unrealistic. 门徒需要一定的时间和正确的方向迈出的一步是很好的一步. 一夫一妻制是明确的概述“圣经”中的上帝的最高, 但在这个时候他们是一夫多妻制的历史和, 内，不到理想状态的事务, 仍必须公正. 压倒一切的重要性，通过类似的法律是：: “家庭成员权利, 无论是男性, 妇女或儿童“和”家庭成员有责任尊重这些权利并履行这些责任。“

没有记录在圣经中讲述了一个叛逆的少年被石头打死. 我不认为这是令人惊讶的. 这段话是父母的责任压倒一切的消息. 家长必须投入时间和纪律负责. 如果这不是有效, 他们带来的孩子的领导人. 衡量的父母所做的一切这是可能的，如果孩子确实是不可救药的​​，这是社会的责任. 另一条通道，告诉我们的父母有导致申请的处罚. 原则是“叛逆的青少年是被石头砸死;” the principle God is putting forward here is that “家长有责任为他们的孩子的行动。”

在以斯帖记, 我们看到了一个很好的例子，正在开展对家庭的责任. 以斯帖是一个孤儿和难民. 她的表妹, 末底改, 提出了她作为他的女儿. 他是在她成为波斯女王的. 末底改模拟了一个为正义的激情，不仅在他的家人，但​​在他的社区. 当异教徒国王, 谁拥有的犹太人流亡力, 是被暗杀的危险, it is Mordecai who warns of the plot and saves the king’s life.¹³ Then Mordecai calls upon Esther to use her position as queen to save the Jewish people from a plot of genocide hatched by Haman, 其他政治领袖. “末底改生活的规则作为自己的”爱你的邻居“，并仿照它在照顾他的家人, 他的东道国, 和, 最后, 为自己的人. 据他了解，正义“爱你的邻居。”他的家庭成员简单的造型，, 以斯帖记, resulted in the saving of a nation.

耶稣说的这句话可以概括整个法律: “爱上帝和爱你的邻舍如同自己。”詹姆斯称这是王室的法律¹⁴ and goes on to say that showing favoritism in applying this law is sin. 会发生什么事，当孩子在自己家中观察歧视? 父母为陌生人说话的正义, 但其他不公平地对待每一个. 一位牧师的说教上周日的爱, 但打他的妻子. 我们谈论神的爱丢了, 但显示为不同的民族群体的不容忍或“类型”的罪人. 我们经常批评我们的政府, 但甚至不投票. 我们怎样才能提高孩子相信和模型司法正义​​在家里不是模仿? 如何影响到我们的社区，我们希望，如果我们不这样做的模式社会各界的广泛关注和行动在家里? 答案? 我们不能. The family is God’s first line of defence for individual and community justice.

家庭: 第一道防线 - 爱
神用一个词来总结了他对生活的思考，整个: 爱. 神的爱的定义，是指正义的存在, 规定, 气节, 真理. 上帝创造它的功能是政府的权力背后的人. 科学的权威是不变的, Godcreated法律性质. 权威的教会是神的话语正确的处理. Authority is expressed in the family domain through love – love that is defined by the way Christ loved the church.

年轻的领导人，我的工作在部有一个很难的事实，我还教在家庭结构. 我和听力, 但直到我看到自己的看法的话，我不改变我的思想. 我期待在整个圣经, 我看到神在每一个机构的结构创造了. 在我看来，他设计了这样的生活和宇宙功能，. 我看到在圣经中的家庭结构. 父母有权力的孩子，直到他们离开家，, 和丈夫对妻子. 我知道有些人不愿意看到的那些话; 我们有一个本能反应，因为这个概念已被滥用，并意味的事，神不可能容忍. 在历史上，许多滥用的经文中，以使自己更加强大. 但, 这些案文神的意思是什么?

以弗所书 5:22-6:4
22 妻子, submit to your husbands as to the Lord.
23 对于丈夫的妻子的头，如同基督是教会的头, 他的身体, of which he is the Savior.
24 现在，作为教会怎样顺服基督, so also wives should submit to their husbands in everything.
25丈夫的, 要爱你们的妻子, 正如基督爱教会，为她舍己
26 让她神圣, 她的洗涤水通过清洁
字,
27 并提出自己，作个荣耀的教会, 没有色斑，皱纹或任何其他缺陷, but holy and blameless.
28 以同样的方式, 丈夫应该爱妻子，如同爱自己的身体. He who loves his wife loves himself.
29 毕竟, 从来没有人恨恶自己的身子, 但他喂养和照顾它, 正如基督的教会 -
30 for we are members of his body.
31“出于这个原因，一个人将离开他的父亲和母亲，妻子连合, 和两个将成为一体。“
32 is a profound mystery – but I am talking about Christ and the church.
33 但, 你们每个人也必须爱妻子，如同爱自己, and the wife must respect her husband.
1 孩子们, 服从你的父母在主, for this is right.
2 “当孝敬你的父亲和母亲” - 这是第一条带应许的诫命 -
3 “，它可能会与您，您可以享受长期生活在地球上。”
4 父亲, 不要惹儿女的气; 代替, bring them up in the training and instruction of the Lord.

如果我们将这个讨论的结构和权力在家庭远离“取出垃圾”和“洗衣服”，将是谁的责任，当他们负责, 然后，我认为上帝的看法变得更加清晰. 例如, 如果配偶是在医院昏迷不醒，需要手术, 谁应该能够同意? 如果一个家庭成员借钱，未能支付, 谁应负责? 如果父母在事故中死亡, 谁应该得到孩子们? 谁应该为孩子的财务责任，直到他们老了，能照顾自己? 各国政府必须制定法律以指导决策，社区每天和我们“的世界 - 视图”家庭将确定这些决定. 神的话的重点是明确的: A great deal of responsibility belongs in the family domain.

权威的家庭是爱
因此，有结构和在家庭中的权威. 现在, 如何授权进行? 当家庭的权威被滥用和被没收? 当孩子从家庭? 当配偶必须逃离婚姻? 当政府权威远离父母? 我们如何确定父母的管教和虐待儿童之间的差异? 困难的问题! 真, 这些问题的本质是, “当家庭有权威，当整个社会或政府的步骤?“

我们如何定义“爱”? 字说爱情是体现在耶稣与教会和一个人照顾他或她自己的身体. 爱说, “你对我很重要的我。”其实, 这种爱说, “你比我更重要的是我。”因为基督给他的生活和他的权威，以服务于教会. He gave up his body and life that we might have life.

哇! 这是激进的东西. 丈夫的, 这意味着, 如果你与你的妻子有权威, 你必须是“首席情人”。你在你家的权威为基础的质量对你的爱! 父母, 为了有权力对你的孩子，你会需要爱. ，不够忠诚你的爱，, 你会与他们的职权较小的. 其实, 如果你的行为的方式，实际上是破坏你的配偶或子女, you have no authority and they can and should be taken from you.

如果配偶或子女承受生命危险的滥用，因为上帝赋予的权威，家庭结构? 绝对不是. 神从来没有给所有的东西在任何时候对任何人的所有权力! 他是唯一一个他信任的那种权威，他甚至限制自己. 在创建你和我在他的形象, 他限制了他的控制着我们的生活，给我们自由意志. 这种自由对我们每个人都有权利和责任, but when anyone tries to remove that freedom entirely in the name of any authority it is called tyranny.

要了解保罗时，他教导我们向政府的权威, 看他在生活中，提交了. 当罗马政府下令他停止说教，他违背了自己的权威，并愿意去监狱为. 有一个更高的法律，他的信仰和行动: 神自己. 当政府行使权力的人或神不给, 保罗进入公民不服从. 这个题目是一本书内本身, 但我的观点是，没有人, 包括家庭, 所有的权力过任何人; 荣誉, 提交, 并遵守在圣经中并不总是意味着做你告诉. This concept is probably most abused in the arena of family.

破坏性的神话漂浮在基督教家庭男性超过女性:
遗憾, 在圣经中没有这样的原则. 其实, 巴拉克失去了他的军事荣誉之后的订单他的Commandress在总, 德博拉. 有没有圣经权威的男性对女性的总体任务. There is a structure to family and the authority for that structure is love.

一个人一生的合作伙伴，我们将只想要性:
很抱歉再次! “圣经”似乎假设，我们将有性别，只要有任何人或任何东西，除非我们被教导不同. 在旧约圣经中，上帝教导性的行为非常详细，在新约中，耶稣教导我们，所有的诱惑是常见的，, 此外, 他经历了所有这些!

爱意味着永远不必说对不起:
没有! 爱意味着正义的存在, 规定, 保护, 与和谐. “爱是恒久忍耐, 爱是不嫉妒. 爱是不嫉妒, 爱是不自夸, 这是不骄傲. 这是不失礼, 它是不求自己的, 不轻易发怒, 不计算人的恶. 不喜欢不义，只喜欢与真相. 它总是保护, 总是信任, 总是希望, 始终坚守“。 1 哥林多前书 13:4-7

我也需要性生活是快乐和满足:
如果这是真的, 我们肯定将是一个在历史上最幸福，最满足的代. 没有, 圣经没有说，我们需要亲密关系是快乐和满足, 但是我们可以有或没有性生活. 没有什么比性爱更寂寞，没有亲密关系并没有什么更充实，而不是亲密关系，或没有性生活. We must marry for the right reasons or we will continue to have marriages that fail.

住在一起是关键:
住结婚是在财政上损害往往更好地为大家, 特别是儿童. 但是，当我们把讨论推到“为什么结婚”摆在首位，神对婚姻的目的, 我们可以住在一起的合适的理由. 在此之前, our cures are all bandages on a hemorrhage.

美满的婚姻总是会自我感觉良好:
错误! 在神的设计, 美满的婚姻对夫妻双方的粗糙的边缘擦，直到你平滑到基督的形象. Part of the purpose of marriage is to help deliver us from ourselves by bringing us face to face with ourselves in a loving environment.

学习帮助:
主题时要考虑学习和着色家庭的主题，在圣经: 妻子, 丈夫, 儿子, 女儿, 孩子们, 寡妇, 孤儿, 原则和道德的关系, sexual conduct.
家庭领域的发现: 父
神的属性显示在家庭: 爱/培育
神支配这个领域通过: 爱情的法律
我使用的颜色: 橙

工作，职业的使命:
家庭的目的是提供一种安全, 培养的成长环境, 值, 和开发的下一代. 它是最小的人类社会的构建块. 伟大的问题包括：: 爱, 纪律, 造型上帝的思想, preparation for vocation of the children and the husband’s love setting the tone of the home.

所有信徒的注意事项:
我们都生活在家庭和我们的第一个证人是我们的生活有. 我们可以一事无成在我们的社会或国家比我们完成我们自己的家园和家庭的缩影. 我们将重现我们是谁, 和谁，我们是最显露在我们的家，我们每天. 这是不是一个陷阱; 这是神的设计. 我们的密切关系给我们的一面镜子在哪看我们是多么地反映他的荣耀. 在我们的家庭，我们看到了神要在我们的生活，让我们更爱, 更象是自言自语. 这是一个持续终生的成长过程. 人生的每一个阶段为我们提供了成长的机会在新的领域. 他在那里帮助我们. 婚姻, 孩子们, 青春期, 空巢, 死亡, 中年, 孙子, 晚年, 疾病给我们成长的机会与对方在家庭. 这就是所谓的生活，基督被称为丰富的生活, 正在取得更多像他一样每天. 家庭是一个神圣的盟约，神的形像在我们所有. When you grow here you will take more of Jesus into everything you do and you will reproduce His likeness.

家庭的专业人士的注意事项:
无论您是家庭辅导员, 家庭律师, 社工, 或任何其他的面向家庭的专业, 你是在社会的最重要的领域之一. 如果家庭是健康的, 我们将有一个健康的社区和, 然后, 健康的国家. 你看到你的工作和家庭的角色，从神的角度来看，这是很重要的，. 我们必须接触的家庭结构很轻，和入侵的情况下，只有在最可怕的. 但, 我们不能容许虐待不公平的裁决，在任何家庭. 当是一个重要和微妙的平衡，以及如何加强以家庭为单位保存的个人. 只有神的角度来看，他的智慧可以帮助我们在个别情况下，在制定政策, 辔我们的专业的权威，因此，它不会破坏这一体制的指导方针和法律是有保障. 你有一个美好而神圣的呼叫; fulfill it in the wisdom and power of His Spirit.

1. 申命记 6:7
2. 申命记 11:19
3. 申命记 6:9
4. 出埃及记 20:14
5. “贾布漫长的旅途舒适度的http内维尔乔西”://www.unicef​​.org/southafrica/reallives2145.html; “Blammed对我犯了罪”，由詹姆斯·霍尔HTTP://www.UNICEF/southafrica/resources_1846.html
6. 终止童妓, 儿童色情和为性目的贩卖儿童 (终止童妓协会 - www.ecpat.org)
7. CARE, 联合王国
8. HTTP://news.bbc.CO.UK/1/hi/programmes/panorama/4339264.stm
9. 终止童妓, 儿童色情和为性目的贩卖儿童 (终止童妓协会 - www.ecpat.org)
10. 1 提摩太后书 5:8; 马太福音 23:23
11. Ruth 4
12. 创世纪 4:23-24
13. 以斯帖记 2:19
14. 詹姆斯 2:8

下

“修复这些话我在你们的心怀意念; 配合他们作为符号在你的手中，并将其绑定到你的额头上. 教你的孩子, 在谈论他们时，你坐在家里，当你沿着马路走, 当你躺下，当你起床. 把它们写在你的房子的门框上，并你的城门上, 所以，我们的日子，你的孩子可能有很多的土地，的主起誓应许赐给你们的祖先，, 许多的日子是在地面以上，天空。“
申命记 11:18-21

“爱主你的神，你的心脏和你的灵魂，你所有的力量和所有您的想法”
卢克 10:27

教育, 如通信和艺术, 很难分离和研究，除了在圣经其他地区. 一切都在圣经中就是学习. 圣经是神所默示的一本书，为我们的教育和理解他的方式. 所以, 再次, 本章中，我们没有一个经文作为一个例子，, 但看一个圣经的主题概述. 很显然，神是知识. 他可以被称为. 他想知道，他要我们知道他在，他取得了. You could say that inquiring minds are godly minds and one of the primary marks of discipleship is expressed in questions – the desire to learn and know.

我们可以知道
认识论 is a big word meaning the “science of knowing.” All philosophies and religions ask, “我们能知道?“和, 如果是这样的, “我们怎样才能知道?“上帝的话语说, “是的, 我们可以 知道!“我们也知道通过合并过程中发现和启示. 现代科学的基础 - 物质世界是真实的, 可测量的, 发现的 - 是“圣经”的概念. 伊斯兰世界的可复制技术, 但有一个非常艰难的时间，建立和维护它，是因为他们相信，上帝支配物质世界有没有固定的法律. 只有安拉的旨意. 印度教和佛教的教, 基本上, 我们生活在物质世界是不存在的，并不重要. 许多基督教的教义得到危险地接近今天这种分裂的概念. 但圣经教导说，发现的和可知的事实是，, 当应用, 一致的结果在同样的后果. 上帝知道所有的真相和所有的真理, 在每个域的生活, 揭示了神. 在圣经之谜是一个结果之间的差异，我们所知道的，上帝知道什么, 没有什么是可知的. 在他的字, 神的起源和鼓励智慧, 知识, and education.

教育揭示了智慧的属性。
对于希伯来文心门徒知道包括摩西的教​​学理念应用. 这是远离最世界观的今天. Most educational systems are based on the concept that you can 知道 by retaining information about a subject without needing to apply it. 其结果是, 工作世界的承认，大学毕业生可以做什么，当他们第一次来上班. They have to be taught 如何 on the job. 这极大地关注，并已成为世界各地的教育专家辩论和研究的课题. 这同样的想法 - 这些数据是知识 - 已经导致了一代人说，他们知道神的基督徒，但仍然不知道如何服从他. Many have the concept that you can 知道 the writer of scripture without applying any of His principles, 你可以保存，但在你的日常生活中，没有表现出任何水果的转换, 或, 像有些人说的那样, “believe like God and act like the devil.” None of these are biblical assumptions.

从创世记到启示录的, 神加强了知识的概念，是体现在行动, 作品中的信仰, 学习中成长, 在爱的智慧. There is no scriptural basis for a “blind leap of faith.” Existentialism says you cannot 知道, you can only 经验. 耶稣在撒旦的诱惑，拒绝跳下庙. 耶稣了解，你可以知道神的旨意，而不考虑的飞跃. 跳跃式的“经验”知道是不是唯一的方法. 因为神, 智慧不只是选择正确的, 但理解为什么它是正确的. 神的目标是不, 最后, 服从，但协议. 作为父母，我们知道在开始的时候，我们必须说, “不,“孩子是谁把他的小手在炎热的燃烧器. 我们试图传达，它是热的，他将被烧毁, 但是，当他是小, 我们对此感到满意，如果他只是不去碰它. As he matures we are looking for him to become aware of what we mean by 热 和, 希望没有永久性的损害, 开始同意，燃烧的肉体是一个坏的和痛苦的事情. 最后, we want him not to touch the burner because he agrees that it would not be a good thing to do.

如果我们生长在神, 我们需要询问的东西越来越少，因为我们明白了神的思想，关于这些问题的. 这并不意味着我们不再询问上帝. 这意味着我们不再问上帝同样的问题，因为我们是知道并同意他的答案和推理. We will learn and ask God about things that are new for us because we do not yet have God’s mindset on them.

旧约和新约的告诫添加到知道神亲自的体验, 获得神的信息显示在创建, 历史, 和文字. 保罗写道：“更新我们的头脑”¹ and “taking every thought captive and making it conform to the介意 of Christ.”² 在 1 哥林多前书 14:15 他鼓励教会祈祷，用自己的头脑, 与理解, 以及在舌头. In Acts the people of God were gathered in “one heart 和一心.“³ 保罗警告说，“在罗马的”体贴肉体的， 8:6 并告诫罗马人有一个“心灵的精神控制。”的全部箴言庆祝的智慧应用到我们的生活的祝福和鼓励终身追求她的人. 一遍又一遍的书摩西的以色列人被告诫要学习和借鉴的上帝的方式透露，在诵读经文，并把它们应用到自己的生活. Jesus had mastered these principles by the time he was twelve and astounded the priests with His wisdom.⁴ One difference between Jesus and the Pharisees was that they quoted the Law, 但他解释说. 他的理解是. 他可以将其应用到日常生活. 耶稣呼召他的门徒, “问, 寻求, 敲...“，查询和了解他和他的父亲. All of the prophets admonished Israel to turn back to the principles laid down by God through Moses and to see the blessing of God return.

悔改意味着改变思考
The New Testament word repent is often taught to mean 改变方向. The actual translation of the word from the Greek would be 改变思维. 换句话说, 想改变的关键在于改变行为, 而不是其他方式. 当我们专注于行动, 我们沉迷的外观，而不是我们的生活的物质. 我们 看 good but we are unchanged on the inside. 神的担忧是没有这么多的外部, 但我们是谁，内部. God desires to win us to His view of reality and truth so that we are like Him because we see reality as He sees it.

在第一章 10 的 2 哥林多前书保罗认为，我们的战争是一场战争, 部分, 的心灵. “因为我们虽然生活在世界上, 我们没有发动战争​​的世界. 我们争战的武器，没有武器的世界. 反之, 他们有神力拆除据点. 我们拆除的参数和每预紧自己对神的知识, 我们采取圈养的每一个想法，使他都顺服基督。“⁵ 这个世界是我们的战争理念的之间的一场战争, 掌握现实是一场战争. 如果我们要站起来的影响, 我们不仅要充当耶稣会采取行动, we must think as Jesus thinks.

教育和家庭
在20世纪90年代末在“经济学人”的文章, 研究人员写道发现，成功的学习在课堂上有没有什么花了多少钱或时间上的主题. 他们发现，学习困难，可能需要更多的时间和金钱时，已经花了，反之亦然. 一个成功或失败的决定因素是教学方法. 家长的支持是全球教育所同意的另一个因素是很重要的. 如果家长参与孩子的教育，孩子会学到更多. 圣经压倒多数同意这一发现; the authority and responsibility of parents in teaching their children is abundantly clear.

“在未来, 当你的儿子问你, 的规定是什么意思, 法令和法律耶和华我们的神所吩咐你?“告诉他:

申命记 6:20-25
我们在埃及的法老的奴隶, 但主领我们出埃及与大能的手. 在我们眼前，主差遣后，埃及和法老和他的整个家庭的神迹奇事 - 伟大而可怕的 -. 但他给我们带来了从那里给我们带来的，他起誓应许给我们的土地，我们的祖先. 耶和华又吩咐我们遵行这一切律例，要敬畏耶和华我们的神, 所以，我们可能永远蓬勃发展，保持活力, 因为，今天的情况. 如果我们是耶和华我们的神，谨守遵行的这一切律法之前, 因为他已经吩咐我们, that will be our righteousness.

申命记 11:19-21
教你的孩子, 谈论他们的时候，你坐在家里，当你走的道路, 当你躺下，当你起床. 把它们写在你的房子的门框上，并你的城门上, 让你的天的日子，你的孩子可能有很多的土地，的主起誓应许赐给你们的祖先，, as many as the days that the heavens are above the earth.

儿童吸收他们的世界观
正如我们在家庭的章节, 在那些的形成从出生到4, 当儿童吸收周围人对现实的看法时，, 父母的角度来看是关键因素. The child 将 take in the values and beliefs that are modeled in the home, 无论是故意所教的父母或. 孩子会认为父母传达的现实，将它复制. 他们没有在这个阶段的增长，因为他们没有其他现实的选择. 家长会的印记自己的实际, 不一定需要, 对孩子的价值体系. 出于这个原因，神强调, 反复, 的重要性，父母教他们的孩子的饮食生活中的日常活动上帝的看法, walking and working together.

我不是建议的经文表示，家长们应家庭，学校，. 这只是一种教育方法和“圣经”并没有提出一个单一的模式. 但, 在Word中强调父母的影响，在孩子的生活. 基于父母的意见，, 孩子会相信他们有足够的智慧去上学, 或是太愚蠢, 学习. 他们将进入学校相信学习是非常重要的和令人兴奋的, 或无聊，浪费时间, 根据其父母的意见，. 当他们回家, 功课的重要性将得到加强, 或贬值; 家将是一个地方，促进学习或一个地方，破坏. 从家里，他们会采取知道的东西可以从每个人，每个人的想法需要进行评估或, 也许, 有没有从任何人学习，他们将采取信念. 之前，他们曾经去学校, 孩子会相信的神揭示真相的人, or that there is no truth.

你有没有想过，为什么上帝花了太多时间在早期的生活丹尼尔和他的训练在巴比伦? 但以理和他的三个朋友在巴比伦的俘虏外星人, 从他们的家庭青少年之王的宫殿和服务. 他们参加巴比伦大学，在那里他们学习巫术, 卜筮, 和其他肮脏的主题, 它们在它们的类的顶部. 他们被包围在一个异教, 偶像崇拜的文化, 他们却没有吸收任何. 我们如何解释，这在一个世界里，基督徒和非基督徒都宣称电视, 电影, 音乐, 广告, 学校是年轻人的头脑中形成的影响? 怎么丹尼尔和其他人站在这巴比伦环境? 答案很简单，深刻地强调在圣经中: 他们把自己的价值观与他们. 他们继续打压与他们所学过的囚禁在他们周围的值和, 更重要的是, 在自己家中为蓝本. 圣经表明，如果孩子是受害者，他们周围的世界, 只能有一个解释. 他们没有被赋予的工具，在家里，以评估他们的消息来自世界各地, 和他们没有得到他们的信心，, 在上帝的帮助, can know and discern truth.

教育和政府
几十年来，在我的国家的基督徒已经非常直言不讳除去学校的祷告我们的公立学校系统造成的损害. 我不想争论的情况下祈祷, 但我想讨论这种说法背后的思考. 首先, 从神的角度来看，你不能取缔祈祷; 你只能取缔祈祷会，祈祷大声. 上帝给了政府没有权力排除在我们的心中. 我们可以认为，相信我们. 政府机构只能试图控制我们的外在行为. 几十年来，我们跟踪的下降，我们的学校和教育在美国. 一项法律，禁止祈祷，当法律不能禁止祷告，除非我们同意. 法律是不公正的, 但它是灾难性的?

另一方面, 别的事情发生在中美. 也许有更大的影响. 教育的权威开始移动始终从父- 和老师的地方组织，促进全国教育协会. 这一转变，从家庭到政府的权威取缔祈祷会更具有战略性和危险性比. 上帝给了我们的孩子没有权力向政府. 上帝给了权力的家长. 政府是由上帝创造的，处理群众. 通过设计, 这是他们的功能. 教育, 其性质, 是一个单独的进程. 的社会问题，贫困和毒品一样, 如果你问政府处理, 你将有最昂贵和最有效的方案. 政府将设计一个程序，试图以同样的方式来处理与大家...很像监狱系统. 但社会问题, 药物, 教育是个人的问题，可以有效地解决解决个人. 神设计的家庭与个人. 家长可以委托他们的权力，一个公立学校系统, 但如果他们放弃他们的支持，或者如果他们的作用被忽略，甚至被拒绝的机构, those schools have very little legitimate authority over the children.

同样是真实的，当父母放弃自己孩子的教育责任一所基督教学校. 上帝不会给教会培养孩子的责任. He gives that responsibility to parents.

教育和法律的人性
在教育和通信，重要的是看在上帝创造了人的本性，. 今天的媒体文化强调说服力的一点，我们开始认为自己作为录像机, 以每封邮件和符合. 当危机来袭, 我们责怪媒体的影响, 或学校, 或后现代主义, 和青年认为今天. We talk about “secular” education as though it is a power in and of itself.

这不是人的意见，在圣经中传达. 在“圣经”, 人类被赋予了伟大的权力, 有权接受或拒绝周围人的影响. 没有神的话语，很容易使我们的同胞，做我们想做的. 远离它. 圣经强调人的辨别能力, 并接受或拒绝, 他周围的影响. 在下一章中的沟通中，我们将讨论洗脑, 潜意识的沟通和“记录的人”理论. 但是，为了教育我们的讨论, 让我总结说，, 一旦我们从那些形成的第一年, 我们学习，我们要学习什么. 我们更像比海绵的过滤器. 这是如此深刻如此，前苏联共产党在鼓的理论变成学童长达七十年之久，但不超过20％的人相信共产主义. 世代在南非的黑人儿童被教导，他们是有没有自己的民族和国家的政治生活中的作用, 但几乎没有人相信它. Maori and European children in New Zealand attend the same schools and come out with incredibly different world views.

我已经说过了世界各地的教育工作者同意，学习最重要的两个键是父母的态度和参与, 孩子的动机. 圣经的看法是，每一个孩子都是天才, 每个孩子都可以学习, 每个孩子都有价值, 每个孩子都拥有的权利，以达到充分发挥其潜力. 但它也强调，我们是由上帝创造的，是免费的，我们可以选择是否听到 (学习) 或不. The greatest influence on those choices will be the first few years in our home environment.

为什么我要强调这? 因为我们必须认识到什么是教育系统和不能做什么. 我们必须认识到为人父母的重要性. 我们必须让学校在神的计划的事情他们适当的地方, 但别指望他们能创造奇迹，或在隔离. 和, we have to put our faith for the future in more than education.

学习帮助:
主题时要考虑学习和着色教育的主题，在圣经: 教学, 学习, 记住, 介意, 思想, 原因, 培育, wisdom and family.
教育领域显示: 伟大的老师拉比
神的属性显示在教育: 智慧
神支配这个领域通过: 法律的人性
我使用的颜色: 棕色

工作，职业的使命:
要提供的服务，他们的同胞的人与社会的发展，在每一个孩子的上帝赐予的礼物，, believing every child is gifted by God and has the right for those gifts to be developed to their highest potential. 伟大的问题包括：: Value-based integrated process with family involvement and support.

所有信徒的注意事项:
你爱学习? 神不! 你有兴趣于一切? 上帝是! 如果我们的模型耶稣身边的人, 该模型的一部分​​将是他的激情，知道他的父亲在生活的各个领域. 分割福音的最悲惨的影响之一是大部分的生活失去兴趣. 通常情况下，它似乎是唯一一个信徒谈论的是教堂, 祈祷, 天堂, 与地狱. 不，这些都不是重要的. 他们是! 但, 是耶稣在这里, 他会欣喜若狂的第一代真正看到通过哈勃太空望远镜出生的明星, 或死. 他的父亲创造，他会崇拜他，在天还教我们. 他会站在敬畏于他的父亲创造的人类的DNA. 他会思考一个事实，即每一个细胞都可以复制所有其他的人体细胞，说什么的本质和性格的神. 耶稣会喜欢这个主意的其他行星和发现更多的父. 他将阅读, 听, eager about what is going on in His Father’s cosmos and He would be excited about what we are learning and how God wants to use that insight.

上帝使我们的学习能力 - 或拒绝学习, 知道 - 不知道. 从创世纪到启示录“神描绘自己作为知识的主, 在所有宇宙的真理揭示. 选择认为像神! 选择有兴趣. Model Jesus’ love of learning and you will make those around you hungry for more.

孩子们爱学习的，除非他们被教导要害怕它. 它需要学习的是愿意- 尼斯承认你不知道. 这是谦逊的孩子. 当然，孩子们问的问题. 他们被教导觉得愚蠢的渴望知道的事情. 神爱的问题，并要求我们要“问, 寻求, knock”…and become like children again.

教育专业人士的注意事项:
无论我说关于这个问题的教育专家问我有什么可以做，以影响他们的教育系统. 我告诉他们的第一件事是学习神的话语，直到他们相信，他们看到学习从神的角度来看. 是不是好有热情而无智慧. 其次, 无论他们的位置, 他们可以寻求更多的家长参与. 作为一名教师，, 他们能够沟通，​​寻求从学生的家长沟通. 他们可以组织学校系统和他们的父母对话教室. 在许多国家，父母可以邀请志愿者，并加入到课程和课堂管理. 我们如何做到这一点并不重要，重要的是我们认为是必要的. 关键问题是，我们明白神的原则. The applications will be dynamic to our community’s specific situation.

I love the story Bruce Olson conveys of his experiences with the Motilone Indians in South America.⁶ 这个部落是石器时代，从外界几乎完全隔绝，当布鲁斯去和他们住在一起. 神的一个惊人之举发生在这些人当中，整个部落皈依基督. 当他们长大上帝，并开始明白圣经的重要性, 他们认为，他们需要解决的教育问题，并学习阅读. 而不是强加在印度人系统, 布鲁斯·奥尔森问他们要如何去教育的过程中，. 决定的部落长老所需要的第一次，这样他们就可以教孩子们学习阅读, 否则，会破坏纤维的权力在部落. 如果长老们学得, 学习的重要性得到提升，他们将能模型，对孩子学习阅读的价值. What a great application.

作为管理员和学校的董事会成员，我们应该寻求带回家长的参与和授权，在我们的学校体制的影响和政策. 这并不是说，政府不具有的教育系统组织和监督的作用. 这是说，系统必须作为父- 和基于本地的权威，可能. 作为当地主要的，你可以创建一个家长的声音，无论是在正式或非正式的方式. 您可以创建一个沟通策略，有助于让他们觉得了解和参与，你可以帮助你的任课教师做同样的. 我的意思并不是暗示，让家长参与是一件容易的事. 冷漠丰富. 但, 更多的家长参与, the healthier the school system will be.

1. 罗马书 12:2
2. 2 哥林多前书 10:5
3. 使徒行传 4:32
4. 卢克 2:46-47
5. 2 哥林多前书 10:3-5
6. 奥尔森, 布鲁斯, “Bruchko”, YWAM出版, May 2005

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